#
# VBZooM Backup 
# http://vbzoom.com 
#
# Table Structure For Table (quran) 
#

#
# Data For Table (quran) 
#

INSERT INTO quran VALUES (2940, 'إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين', 'إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ 
', '8 - (إن في ذلك لآية) دلالة على كمال قدرته تعالى (وما كان أكثرهم مؤمنين) في علم الله وكان قال سيبويه زائدة
', '\"إن في ذلك لآية\" أي دلالة على قدرة الخالق للأشياء الذي بسط الأرض ورفع بناء السماء ومع هذا ما آمن أكثر الناس بل كذبوا به وبرسله وكتبه وخالفوا أمره وارتكبوا نهيه.', '8 - Verily, in this is a Sign: but most of them do not believe.', '8. Darin ist gewi&szlig; ein Hinweis. Und doch sind die meisten von ihnen nicht gl&auml;ubig.', 367, 19, 8, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2941, 'وإن ربك لهو العزيز الرحيم', 'وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ 
', '9 - (وإن ربك لهو العزيز) ذو العزة ينتقم من الكافرين (الرحيم) يرحم المؤمنين
', 'وقوله \"وإن ربك لهو العزيز\" أي الذي عز كل شي وقهره وغلبه \"الرحيم\" أي بخلقه فلا يعجل على من عصاه بل يؤجله وينظره ثم يأخذه أخذ عزيز مقتدر قال أبو العالية وقتادة والربيع بن أنس وابن إسحاق: العزيز في نقمته وانتصاره ممن خالف أمره وعبد غيره وقال سعيد بن جبير: الرحيم بمن تاب إليه وأناب.', '9 - And verily, thy Lord is He, the Exalted in Might, Most Merciful.', ' 9. Und dein Herr ist wahrlich der M&auml;chtige, der Barmherzige.', 367, 19, 9, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2942, 'وإذ نادى ربك موسى أن ائت القوم الظالمين', 'وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ 
', '10 - اذكر يا محمد لقومك (وإذ نادى ربك موسى) ليلة رأى النار والشجرة (أن) أي بأن (ائت القوم الظالمين) رسولا
', 'يخبر تعالى عما أمر به عبده ورسوله وكليمه موسى بن عمران عليه السلام \"حين ناداه من جانب الطور الأيمن وكلمه وناجاه وأرسله واصطفاه وأمره بالذهاب إلى فرعون وملئه ولهذا قال تعالى \"أن ائت القوم الظالمين\".', '10 - Behold thy Lord called Moses: Go to the people of iniquity,', '10. Und als dein Herr Moses rief: »Gehe zu dem s&uuml;ndigen Volk,', 367, 19, 10, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2943, 'قوم فرعون ألا يتقون', 'قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلَا يَتَّقُونَ 
', '11 - (قوم فرعون) معه ظلموا أنفسهم بالكفر بالله وظلموا بني إسرائيل باستعبادهم (ألا) الهمزة للاستفهام الإنكاري (يتقون) الله بطاعته فيوحدوه
', 'قوم فرعون ألا يتقون قال رب إني أخاف أن يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون ولهم على ذنب فأخاف أن يقتلون\" هذه أعذار سأل من الله إزاحتها عنه كما قال في سورة طه \"قال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري - إلى قوله - قد أوتيت سؤلك يا موسى\".', '11 - The people of Pharaoh: will they not fear God?', '11. Dem Volke Pharaos, ob Sie Mich nicht f&uuml;rchten wollen?«', 367, 19, 11, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2944, 'قال رب إني أخاف أن يكذبون', 'قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ 
', '12 - (قال) موسى (رب إني أخاف أن يكذبون)
', 'قوم فرعون ألا يتقون قال رب إني أخاف أن يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون ولهم على ذنب فأخاف أن يقتلون\" هذه أعذار سأل من الله إزاحتها عنه كما قال في سورة طه \"قال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري - إلى قوله - قد أوتيت سؤلك يا موسى\".', '12 - He said: O my Lord! I do fear that they will charge me with falsehood:', '12. Da sagte er: »O mein Herr! Ich f&uuml;rchte, da&szlig; sie mir L&uuml;ge vorwerfen,', 367, 19, 12, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2945, 'ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون', 'وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ 
', '13 - (ويضيق صدري) من تكذيبهم لي (ولا ينطلق لساني) بأداء الرسالة للعقدة التي فيه (فأرسل إلى) أخي (هارون) معي
', 'قوم فرعون ألا يتقون قال رب إني أخاف أن يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون ولهم على ذنب فأخاف أن يقتلون\" هذه أعذار سأل من الله إزاحتها عنه كما قال في سورة طه \"قال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري - إلى قوله - قد أوتيت سؤلك يا موسى\".', '13 - My breast will be straitened. And my speech may not go (smoothly): so send unto Aaron.', '13. So da&szlig; meine Brust beklemmt und meine Zunge schwer ist. Schicke daher (Deinen Befehl) zu Aaron.', 367, 19, 13, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2946, 'ولهم علي ذنب فأخاف أن يقتلون', 'وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ 
', '14 - (ولهم علي ذنب) بقتل القبطي منهم (فأخاف أن يقتلون) به
', 'وقوله تعالى \"ولهم علي ذنب فأخاف أن يقتلون\" أي بسبب قتل القبطي الذي كان سبب خروجه من بلاد مصر.', '14 - And (further), they have a charge of crime against me; and I fear they may slay me.', '14. Auch lastet auf mir ihnen gegen&uuml;ber eine Schuld. Daher f&uuml;rchte ich, da&szlig; sie mich umbringen.«', 367, 19, 14, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2947, 'قال كلا فاذهبا بآياتنا إنا معكم مستمعون', 'قَالَ كَلَّا فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُم مُّسْتَمِعُونَ 
', '15 - (قال) تعالى (كلا) لا يقتلونك (فاذهبا) أنت وأخوك ففيه تغليب الحاضر على الغائب (بآياتنا إنا معكم مستمعون) ما تقولون وما يقال لكم أجريا مجرى الجماعة
', '\"قال كلا\" أي قال الله له لا تخف من شيء من ذلك كقوله \"سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا - أي برهانا - فلا يصلون إليكما بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون\" \"فاذهبا بآياتنا إنا معكم مستمعون\" كقوله \"إنني معكما أسمع وأرى\" أي إنني معكما بحفظي وكلاءتي ونصري وتأييدي.', '15 - God said: By no means! Proceed then, both of you, with Our signs; We are with you, and will listen (to your call).', '15. Er sprach: »Keineswegs! Geht nur beide hin mit Unseren Wunderzeichen. Wir sind bestimmt bei euch und h&ouml;ren zu.', 367, 19, 15, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2948, 'فأتيا فرعون فقولا إنا رسول رب العالمين', 'فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ 
', '16 - (فأتيا فرعون فقولا إنا) كلا منا (رسول رب العالمين) إليك
', '\"فأتيا فرعون فقولا إنا رسول رب العالمين\" كقوله في الآية الأخرى \"إنا رسولا ربك\" أي كل منا أرسل إليك.', '16 - So go forth, both of you, to Pharaoh, and say: We have been sent by thy Lord and Cherisher of the worlds;', '16. Geht also zu Pharao und sagt: >Siehe, wir sind die Gesandten des Herrn der Welten;', 367, 19, 16, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2949, 'أن أرسل معنا بني إسرائيل', 'أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ 
', '17 - (أن) بأن (أرسل معنا) إلى الشام (بني إسرائيل) فأتياه فقالا له ما ذكر
', '\" أن أرسل معنا بني إسرائيل \"أي أطلقهم من إسارك وقبضتك وقهرك وتعذيبك فإنهم عباد الله المؤمنون وحزبه المخلصون وهم معك في العذاب المهين; فلما قال له موسى ذلك أعرض فرعون هنالك بالكلية ونظر إليه بعين الإزدراء والغمص.', '17 - Send thou with us the Children of Israel.', ' 17. La&szlig; die Kinder Israels mit uns ziehen.<«', 367, 19, 17, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2950, 'قال ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين', 'قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ 
', '18 - (قال) فرعون لموسى (ألم نربك فينا) في منازلنا (وليدا) صغيرا قريبا من الولادة بعد فطامه (ولبثت فينا من عمرك سنين) ثلاثين سنة يلبس من ملابس فرعون ويركب من مراكبه وكان يسمى ابنه
', 'فقال \"ألم نربك فينا وليدا\" الآية أي أما أنت الذي ربيناه فينا وفي بيتنا وعلى فراشنا وأنعمنا عليه مدة من السنين ثم بعد هذا قابلت ذلك الإحسان بتلك الفعلة أن قتلت منا رجلا وجحدت نعمتنا عليك.', '18 - (Pharaoh) said: Did we not cherish thee as a child among us, and didst thou not stay in our midst many years of thy life?', '18. Er antwortete: »Haben wir dich nicht unter uns als Kind aufgezogen, so da&szlig; du viele Jahre deines Lebens unter uns verbracht hast?', 367, 19, 18, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2951, 'وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين', 'وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ 
', '19 - (وفعلت فعلتك التي فعلت) هي قتله القبطي (وأنت من الكافرين) الجاحدين لنعمتي عليك بالتربية وعدم الاستعباد
', 'ولهذا قال \"وأنت من الكافرين\" أي الجاحدين قاله ابن عباس وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم واختاره ابن جرير.', '19 - And thou didst a deed of thine which (thou knowest) thou didst, and thou art an ungrateful (wretch)!', '19. Und hast du nicht jene Tat ver&uuml;bt? Du bist ein Undankbarer!«\\r\\n', 367, 19, 19, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2952, 'قال فعلتها إذا وأنا من الضالين', 'قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ 
', '20 - (قال) موسى (فعلتها إذا) حينئذ (وأنا من الضالين) عما آتاني الله من بعدها من العلم والرسالة
', '\"قال فعلتها إذا\" أي في تلك الحال \"وأنا من الضالين\" أي قبل أن يوحى إلي وينعم الله علي بالرسالة والنبوة قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وقتادة والضحاك وغيرهم \"وأنا من الضالين\" أي الجاهلين قال ابن جريج وهو كذلك في قراءة عبدالله بن مسعود رضي الله عنه.', '20 - Moses said: I did it then, when I was in error.', '20. Er antwortete: »Ich tat es wohl, als ich noch auf Abwegen war.', 368, 19, 20, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2953, 'ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين', 'فَفَرَرْتُ مِنكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ
فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ 
', '21 - (ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما) وعلما (وجعلني من المرسلين)
', '\"ففررت منكم لما خفتكم\". الآية أي انفصل الحال الأول وجاء أمر آخر فقد أرسلني الله إليك فإن أطعته سلمت وإن خالفته عطبت.', '21 - So I fled from you (all) when I feared you; but my Lord has (since) invested me with judgment (and wisdom) and appointed me as one of the apostles.', '21. Und ich floh vor euch, weil ich mich vor euch f&uuml;rchtete. Doch mein Herr schenkte mir Weisheit und machte mich zu einem der Gesandten.\\r\\n', 368, 19, 21, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2954, 'وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل', 'وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدتَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ 
', '22 - (وتلك نعمة تمنها علي) أصله تمن بها (أن عبدت بني إسرائيل) بيان لتلك أي اتخذتهم عبيدا ولم تستعبدني لا نعمة لك بذلك لظلمك باستعبادهم وقدر بعضهم أول الكلام همزة استفهام للانكار
', 'ثم قال موسى \"وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل\" أي وما أحسنت إلي وربيتني مقابل ما أسأت إلى بني إسرائيل فجعلتهم عبيدا وخدما تصرفهم في أعمالك ومشاق رعيتك أفيفي إحسانك إلى رجل واحد منهم بما أسأت إلى مجموعهم أي ليس ما ذكرته شيئا بالنسبة إلى ما فعلت بهم.', '22 - And this is the favour with which thou dost reproach me, that thou has enslaved the Children of Israel!', '22.  Und die Gnade, die du mir vorh&auml;ltst, ist wohl, da&szlig; du die Kinder Israels gefangenh&auml;ltst!«', 368, 19, 22, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2955, 'قال فرعون وما رب العالمين', 'قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ 
', '23 - (قال فرعون) لموسى (وما رب العالمين) الذي قلت إنك رسوله أي أي شيء هو ولما لم يكن سبيل للخلق إلى معرفة حقيقته تعالى وإنما يعرفونه بصفاته أجابه موسى عليه الصلاة والسلام ببعضها
', 'يقول تعالى مخبرا عن كفر فرعون وتمرده وطغيانه وجحوده في قوله \"وما رب العالمين\" وذلك أنه كان يقول لقومه \"ما علمت لكم من إله غيري\" \"فاستخف قومه فأطاعوه\" وكانوا يجحدون الصانع جل وعلا ويعتقدون أنه لا رب لهم سوى فرعون فلما قال له موسى إني رسول رب العالمين قال له فرعون ومن هذا الذي تزعم أنه رب العالمين غيري؟ هكذا فسره علماء السلف وأئمة الخلف حتى قال السدي هذه الآية كقوله تعالى \"قال فمن ربكما يا موسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى\" ومن زعم من أهل المنطق وغيرهم أن هذا سؤال عن الماهية فقد غلط فإنه لم يكن مقرا بالصانع حتى يسأل عن الماهية بل كان جاحدا له بالكلية فيما يظهر وإن كانت الحجج والبراهين قد قامت عليه فعند ذلك قال موسى لما سأله عن رب العالمين.', '23 - Pharaoh said: And what is the Lord and Cherisher of the Worlds?', ' 23. Pharao fragte: »Und was ist der Herr der Welten?«', 368, 19, 23, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2956, 'قال رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين', 'قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إن كُنتُم مُّوقِنِينَ 
', '24 - (قال رب السماوات والأرض وما بينهما) أي خالق ذلك (إن كنتم موقنين) بأنه تعالى خلقه فآمنوا به وحده
', '\"قال رب السموات والأرض وما بينهما\" أي خالق جميع ذلك ومالكه والمتصرف فيه وإلهه لا شريك له هو الله الذي خلق الأشياء كلها العالم العلوي وما فيه من الكواكب الثوابت والسيارات النيرات والعالم السفلي وما فيه من بحار وقفار وجبال وأشجار وحيوانات ونبات وثمار وما بين ذلك من الهواء والطير وما يحتوي عليه الجو الجميع عبيد له خاضعون ذليلون \"إن كنتم موقنين\" أي إن كانت لكم قلوب موقنة وأبصار نافذة; فعند ذلك التفت فرعون إلى من حوله من ملئه ورؤساء دولته قائلا لهم على سبيل التهكم والاستهزاء والتكذيب لموسى.', '24 - (Moses) said: The Lord and Cherisher of the heavens and the earth, and all between, if ye want to be quite sure.', ' 24. Er sprach: »Der Herr der Himmel und der Erde und was zwischen beiden ist, wenn ihr nur glauben wolltet!«', 368, 19, 24, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2957, 'قال لمن حوله ألا تستمعون', 'قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ 
', '25 - (قال) فرعون (لمن حوله) من أشراف قومه (ألا تستمعون) جوايه الذي لم يطابق السؤال
', 'فيما قاله \"ألا تستمعون\" أي ألا تعجبون من هذا في زعمه أن لكم إلها غيري؟.', '25 - (Pharaoh) said to those around: Do ye not listen (to what he says)?', '25. Er fragte die, welche um ihn waren: »Habt ihr das geh&ouml;rt?«', 368, 19, 25, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2958, 'قال ربكم ورب آبائكم الأولين', 'قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ 
', '26 - (قال) موسى (ربكم ورب آبائكم الأولين) وهذا وإن كان داخلا فيما قبله يغيظ فرعون ولذلك
', 'فقال لهم موسى \"ربكم ورب آبائكم الأولين\" أي خالقكم وخالق آبائكم الأولين الذي كانوا قبل فرعون وزمانه.', '26 - (Moses) said: Your Lord and the Lord of your fathers from the beginning!', '26. Er sprach: »(Er ist) euer Herr und der Herr euerer Vorv&auml;ter!«', 368, 19, 26, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2959, 'قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون', 'قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ 
', '27 - (قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون)
', '\"قال\" أي فرعون لقومه \"إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون\" أي ليس له عقل في دعواه أن ثم ربا غيري \"قال\" أي موسى لأولئك الذين أوعز إليهم فرعون ما أوعز من الشبهة.', '27 - (Pharaoh) said: Truly your apostle who has been sent to you is a veritable madman!', '27. Er sagte: »Dieser Gesandte, der zu euch geschickt wurde, ist gewi&szlig; besessen!«', 368, 19, 27, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2960, 'قال رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون', 'قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ 
', '28 - (قال) موسى (رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون) أنه كذلك فآمنوا به وحده
', 'فأجاب موسى بقوله \"رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون\" أي هو الذي جعل المشرق مشرقا تطلع منه الكواكب والمغرب مغربا تغرب فيه الكواكب ثوابتها وسياراتها مع هذا النظام الذي سخرها فيه وقدرها فإن كان هذا الذي يزعم أنه ربكم وإلهكم صادقا فليعكس الأمر وليجعل المشرق مغربا والمغرب مشرقا كما قال تعالى عن \"الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فائت بها من المغرب\" الآية ولهذا لما غلب فرعون وانقطعت حجته عدل إلى استعمال جاهه وقوته وسلطانه واعتقد أن ذلك نافع له ونافذ في موسى عليه السلام فقال ما أخبر الله تعالى عنه.', '28 - (Moses) said: Lord of the East and the West, and all between! If ye only had sense!', '28. Er sprach: »(Er ist) der Herr des Ostens und des Westens und was zwischen beiden ist, wenn ihr nur begreifen wolltet!«', 368, 19, 28, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2961, 'قال لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين', 'قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ 
', '29 - (قال) فرعون لموسى (لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين) كان سجنه شديدا يحبس الشخص في مكان تحت الأرض وحده لا يبصر ولا يسمع فيه أحدا
', 'لما قامت الحجة على فرعون بالبيان والعقل عدل إلى أن يقهر موسى بيده وسلطانه فظن أنه ليس وراء هذا المقام مقال فقال \"لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين\".', '29 - (Pharaoh) said: If thou dost put forward any god other than me, I will certainly put thee in prison!', '29. Er sagte: »Wenn du einen anderen Gott als mich annimmst, sperre ich dich bestimmt ein!«', 368, 19, 29, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2962, 'قال أو لو جئتك بشيء مبين', 'قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُّبِينٍ 
', '30 - (قال) له موسى (أولو) أتفعل ذلك ولو (جئتك بشيء مبين) برهان بين على رسالتي
', 'فعند ذلك قال موسى \"أولو جئتك بشيء مبين\" أي ببرهان قاطع واضح.', '30 - (Moses) said: Even if I showed you something clear (and) convincing?', '30. Er sprach: »Wie, wenn ich aber mit etwas &Uuml;berzeugendem zu dir komme?«', 368, 19, 30, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2963, 'قال فأت به إن كنت من الصادقين', 'قَالَ فَأْتِ بِهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ 
', '31 - (قال) فرعون له (فأت به إن كنت من الصادقين) فيه
', '\"قال فائت به إن كنت من الصادقين فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين\" أي ظاهر واضح في غاية الجلاء والوضوح والعظمة ذات قوائم وفم كبير وشكل هائل مزعج.', '31 - (Pharaoh) said: Show it then, if thou tellest the truth!', ' 31. Er sagte: »So zeige es, sofern du die Wahrheit redest.«', 368, 19, 31, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2964, 'فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين', 'فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ 
', '32 - (فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين) حية عظيمة
', '\"قال فائت به إن كنت من الصادقين فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين\" أي ظاهر واضح في غاية الجلاء والوضوح والعظمة ذات قوائم وفم كبير وشكل هائل مزعج.', '32 - So (Moses) threw his rod, and behold, it was a serpent, plain (for all to see)!', '32. Da warf er seinen Stab hin und, siehe, er wurde offenbar zu einer Schlange.', 368, 19, 32, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2965, 'ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين', 'وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ 
', '33 - (ونزع يده) أخرجها من جيبه (فإذا هي بيضاء) ذات شعاع (للناظرين) خلاف ما كانت عليه من الأدمة
', '\"ونزع يده\" أي من جيبه \"فإذا هي بيضاء للناظرين\" أي تتلألأ كقطعة من القمر فبادر فرعون بشقاوته إلى التكذيب والعناد.', '33 - And he drew out his hand, and behold, it was white to all beholders!', '33. Und er zog seine Hand heraus, und wahrlich, sie erschien den Zuschauern wei&szlig;.', 368, 19, 33, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2966, 'قال للملأ حوله إن هذا لساحر عليم', 'قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ 
', '34 - (قال) فرعون (للملأ حوله إن هذا لساحر عليم) فائق في علم السحر
', 'فقال للملإ حوله \"إن هذا لساحر عليم\" أي فاضل بارع في السحر فروج عليهم فرعون أن هذا من قبيل السحر لا من قبيل المعجزة ثم هيجهم وحرضهم على مخالفته والكفر به.', '34 - (Pharaoh) said to the Chiefs around him: This is indeed a sorcerer well versed:', '34. Er sagte zu den Anf&uuml;hrern um ihn: »Seht, dies ist tats&auml;chlich ein kenntnisreicher Zauberer.', 368, 19, 34, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2967, 'يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا تأمرون', 'يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ 
', '35 - (يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا تأمرون)
', 'فقال \"يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره\" الآية أي أراد أن يذهب بقلوب الناس معه بسبب هذا فيكثر أعوانه وأنصاره وأتباعه ويغلبكم على دولتكم فيأخذ البلاد منكم فأشيروا علي فيه ماذا أصنع به؟.', '35 - His plan is to get you out of your land by his sorcery; then what is it ye counsel?', '35. Er will euch mit seiner Zauberei aus euerem Land vertreiben. Was empfehlt ihr da?«', 368, 19, 35, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2968, 'قالوا أرجه وأخاه وابعث في المدائن حاشرين', 'قَالُوا أَرْجِهِ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ 
', '36 - (قالوا أرجه وأخاه) أخر أمرهما (وابعث في المدائن حاشرين) جامعين
', '\"قالوا أرجه وأخاه وابعث في المدائن حاشرين يأتوك بكل سحار عليم\" أي أخره وأخاه حتى تجمع له من مدائن مملكتك وأقاليم دولتك.', '36 - They said: Keep him and his brother in suspense (for a while), and dispatch to the Cities heralds to collect', '36. Sie sagten: »Halte ihn und seinen Bruder hin und schicke Ausrufer in die St&auml;dte,', 368, 19, 36, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2969, 'يأتوك بكل سحار عليم', 'يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ 
', '37 - (يأتوك بكل سحار عليم) يفضل موسى في عالم السحر
', 'كل سحار عليم يقابلونه ويأتون بنظير ما جاء به فتغلبه أنت وتكون لك النصرة والتأييد فأجابهم إلى ذلك وكان هذا من تسخير الله تعالى لهم في ذلك ليجتمع الناس في صعيد واحد وتظهر آيات الله وحججه وبراهينه على الناس في النهار جهرة.', '37 - And bring up to thee all (our) sorcerers well versed.', ' 37. Dir alle erfahrenen Zauberer zu bringen.«', 368, 19, 37, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2970, 'فجمع السحرة لميقات يوم معلوم', 'فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ 
', '38 - (فجمع السحرة لميقات يوم معلوم) وهو وقت الضحى من يوم الزينة
', 'ذكر الله تعالى هذه المناظر الفعلية بين موسى عليه السلام والقبط في سورة الأعراف وفي سورة طه وفي هذه السورة: وذلك أن القبط أرادوا أن يطفئوا نور الله بأفواههم فأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون وهذا شأن الكفر والإيمان ما تواجها وتقابلا إلا غلبه الإيمان \"بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون\" \"وقل جاء الحق وزهق الباطل\" الآية.', '38 - So the sorcerers were got together for the appointment of a day well known,', '38. So wurden die Zauberer an einem bestimmten Tag zur verabredeten Zeit versammelt.', 368, 19, 38, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2971, 'وقيل للناس هل أنتم مجتمعون', 'وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنتُم مُّجْتَمِعُونَ 
', '39 - (وقيل للناس هل أنتم مجتمعون)
', 'ولهذا لما جاء السحرة وقد جمعوهم من أقاليم بلاد مصر وكانوا إذ ذاك أسحر الناس وأصنعهم وأشدهم تخييلا في ذلك وكان السحرة جمعا كثيرا وجما غفيرا قيل كانوا اثني عشر ألفا وقيل خمسة عشر ألفا وقيل سبعة عشر ألفا وقيل تسعة عشر ألفا وقيل بضعة وثلاثين ألفا وقيل ثمانين ألفا وقيل غير ذلك والله أعلم بعدتهم قال ابن إسحاق: وكان أمرهم راجعا إلى أربعة منهم وهم رؤساؤهم وهم: سابور وعاذور وحطحط ومصفى واجتهد الناس في الاجتماع ذلك اليوم.', '39 - And the people were told: Are ye (now) assembled?', '39. Und die Leute wurden gefragt: »Seid ihr auch alle da,\\r\\n', 368, 19, 39, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2972, 'لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين', 'لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِن كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ 
', '40 - (لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين) الاستفهام للحث على الاجتماع والترجي على تقدير غلبتهم ليستمروا على دينهم فلا يتبعوا موسى
', ' وقال قائلهم \"لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين\" ولم يقولوا نتبع الحق سواء كان من السحرة أو من موسى بل الرعية على دين ملكهم.', '40 - That we may follow the sorcerers (in religion) if they win?', '40. Damit wir den Zauberern folgen, sobald sie obsiegen!«', 369, 19, 40, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2973, 'فلما جاء السحرة قالوا لفرعون أئن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين', 'فَلَمَّا جَاء السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ 
', '41 - (فلما جاء السحرة قالوا لفرعون أئن) بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين (لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين)
', '\"فلما جاء السحرة\" أي إلى مجلس فرعون وقد ضربوا له وطاقا وجمع خدمه وحشمه ووزراءه ورؤساء دولته وجنود مملكته فقام السحرة بين يدي فرعون يطلبون منه الإحسان إليهم والتقرب إليه إن غلبوا أي هذا الذي جمعتنا من أجله.', '41 - So when the sorcerers arrived, they said to Pharaoh: Of course shall we have a (suitable) reward if we win?', '41. Und als die Zauberer kamen, fragten sie Pharao: »Wir werden doch wohl belohnt werden, wenn wir die Sieger sind?«', 369, 19, 41, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2974, 'قال نعم وإنكم إذا لمن المقربين', 'قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَّمِنَ الْمُقَرَّبِينَ 
', '42 - (قال نعم وإنكم إذا) حينئذ (لمن المقربين)
', 'فقالوا \"أإن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين قال نعم وإنكم إذا لمن المقربين\" أي وأخص مما تطلبون أجعلكم من المقربين عندي وجلسائي.', '42 - He said: Yea, (and more), for ye shall in that case be (raised to posts) nearest (to my person).', '42. Er sagte: »Jawohl! Wahrlich, ihr sollt dann vertrauten Zugang zu mir genie&szlig;en!«', 369, 19, 42, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2975, 'قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون', 'قَالَ لَهُم مُّوسَى أَلْقُوا مَا أَنتُم مُّلْقُونَ 
', '43 - (قال لهم موسى) بعد ما قالوا له إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين (ألقوا ما أنتم ملقون) فالأمر فيه للاذن بتقديم إلقائهم توسلا به إلى إظهار الحق
', 'فعادوا إلى مقام المناظرة \"قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى قال بل ألقوا\" وقد اختصر هذا ههنا فقال لهم موسى.', '43 - Moses said to them: Throw ye that which ye are about to throw!', '43. Moses sprach zu ihnen: »Werft hin, was ihr zu werfen habt!«', 369, 19, 43, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2976, 'فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون', 'فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ 
', '44 - (فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون)
', '\"ألقوا ما أنتم ملقون فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون\" وهذا كما تقول الجهلة من العوام إذا
فعلوا شيئا هذا بثواب فلان وقد ذكر الله تعالى في سورة الأعراف أنهم سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر
عظيم وقال في سورة طه \"فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى - إلى قوله - ولا يفلح الساحر حيث
أتى\".', '44 - So they threw their ropes and their rods, and said: By the might of Pharaoh, it is we who will certainly win!', '44. Da warfen sie ihre Stricke und ihre St&auml;be hin und sagten: »Bei Pharaos Macht! Wir werden gewi&szlig; die Sieger sein!«', 369, 19, 44, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2977, 'فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون', 'فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ 
', '45 - (فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف) بحذف إحدى التاءين في الأصل تبتلع (ما يأفكون) يقلبونه بتمويههم فيخيلون حبالهم وعصيهم أنها حيات تسعى
', 'وقال ههنا \"فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون\" أي تخطفه وتجمعه من كل بقعة وتبتلعه فلم تدع منه شيئا.', '45 - Then Moses threw his rod, when, behold, it straightway swallows up all the falsehoods which they fake!', '45. Dann warf Moses seinen Stab hin, und er verschlang ihren Trug.', 369, 19, 45, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2978, 'فألقي السحرة ساجدين', 'فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ 
', '46 - (فألقي السحرة ساجدين)
', 'قال الله تعالى \"فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون\" - إلى قوله - \"رب موسى وهارون\" فكان هذا أمرا عظيما جدا وبرهانا
قاطعا للعذر وحجة دامغة وذلك أن الذين استنصر بهم وطلب منهم أن يغلبوا غلبوا وخضعوا وآمنوا بموسى في الساعة الراهنة
وسجدوا لله رب العالمين الذي أرسل موسى وهارون بالحق وبالمعجزة الباهرة فغلب فرعون غلبا لم يشاهد العالم مثله وكان
وقحا جريئا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فعدل إلى المكابرة والعناد ودعوى الباطل فشرع يتهددهم ويتوعدهم
ويقول \"إنه لكبيركم الذي علمكم السحر\" وقال \"إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة\" الآية.', '46 - Then did the sorcerers fall down, prostrate in adoration,', '46. Da fielen die Zauberer anbetend nieder.', 369, 19, 46, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2979, 'قالوا آمنا برب العالمين', 'قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ 
', '47 - (قالوا آمنا برب العالمين)
', 'قال الله تعالى \"فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون\" - إلى قوله - \"رب موسى وهارون\" فكان هذا أمرا عظيما جدا وبرهانا
قاطعا للعذر وحجة دامغة وذلك أن الذين استنصر بهم وطلب منهم أن يغلبوا غلبوا وخضعوا وآمنوا بموسى في الساعة الراهنة
وسجدوا لله رب العالمين الذي أرسل موسى وهارون بالحق وبالمعجزة الباهرة فغلب فرعون غلبا لم يشاهد العالم مثله وكان
وقحا جريئا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فعدل إلى المكابرة والعناد ودعوى الباطل فشرع يتهددهم ويتوعدهم
ويقول \"إنه لكبيركم الذي علمكم السحر\" وقال \"إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة\" الآية.', '47 - Saying: We believe in the Lord of the Worlds,', '47. Sie riefen: »Wir glauben an den Herrn der Welten,', 369, 19, 47, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2980, 'رب موسى وهارون', 'رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ 
', '48 - (رب موسى وهارون) لعلمهم بأن ما شاهدوه من العصا لا يتأتى بالسحر
', 'قال الله تعالى \"فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون\" - إلى قوله - \"رب موسى وهارون\" فكان هذا أمرا عظيما جدا وبرهانا
قاطعا للعذر وحجة دامغة وذلك أن الذين استنصر بهم وطلب منهم أن يغلبوا غلبوا وخضعوا وآمنوا بموسى في الساعة الراهنة
وسجدوا لله رب العالمين الذي أرسل موسى وهارون بالحق وبالمعجزة الباهرة فغلب فرعون غلبا لم يشاهد العالم مثله وكان
وقحا جريئا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فعدل إلى المكابرة والعناد ودعوى الباطل فشرع يتهددهم ويتوعدهم
ويقول \"إنه لكبيركم الذي علمكم السحر\" وقال \"إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة\" الآية.', '48 - The Lord of Moses and Aaron.', '48. Den Herrn von Moses und Aaron!«', 369, 19, 48, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2981, 'قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم أجمعين', 'قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ 
', '49 - (قال) فرعون (آمنتم) بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفا (له) لموسى (قبل أن آذن) أنا (لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر) فعلمكم شيئا منه وغلبكم بآخر (فلسوف تعلمون) ما ينالكم مني (لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف) أي يد كل واحد اليمنى ورجله اليسرى (ولأصلبنكم أجمعين)
', 'تهددهم فلم ينفع ذلك فيهم وتوعدهم فما زادهم إلا إيمانا وتسليما وذلك أنه قد كشف عن قلوبهم حجاب الكفر وظهر لهم
الحق بعلمهم ما جهل قومهم من أن هذا الذي جاء به موسى لا يصدر عن بشر إلا أن يكون الله قد أيده به وجعله له حجة
ودلالة على صدق ما جاء به من ربه ولهذا لما قال لهم فرعون \"آمنتم له قبل أن آذن لكم\" أي كان ينبغي أن تستأذنوني
فيما فعلتم ولا تفتاتوا علي في ذلك فإن أذنت لكم فعلتم وإن منعتكم امتنعتم فإني أنا الحاكم المطاع \"إنه لكبيركم الذي
علمكم السحر\" وهذه مكابرة يعلم كل أحد بطلانها فإنهم لم يجتمعوا بموسى قبل ذلك اليوم فكيف يكون كبيرهم الذي
أفادهم صناعة السحر؟ هذا لا يقوله عاقل ثم توعدهم فرعون بقطع الأيدي والأرجل والصلب.', '49 - Said (Pharaoh): Believe ye in Him before I give you permission? Surely he is your leader, who has taught you sorcery! But soon shall ye know!', '49. Er sagte: »Wie k&ouml;nnt ihr an ihn glauben, bevor ich es euch erlaube? Er ist wohl der Meister, der euch die Zauberei gelehrt hat? Ihr sollt (mich) kennenlernen! Ich haue euch eure H&auml;nde und F&uuml;&szlig;e wechselseitig ab und kreuzige euch allesamt!«', 369, 19, 49, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2982, 'قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون', 'قَالُوا لَا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ 
', '50 - (قالوا لا ضير) لا ضرر علينا في ذلك (إنا إلى ربنا) بعد موتنا بأي وجه كان (منقلبون) راجعون في الآخرة
', 'فقالوا \"لا ضير\" أي لا حرج ولا يضرنا ذلك ولا نبالي به \"إنا إلى ربنا منقلبون\" أي المرجع إلى الله عز وجل وهو لا يضيع
أجر من أحسن عملا ولا يخفى عليه ما فعلت بنا وسيجزينا على ذلك أتم الجزاء.', '50 - Be sure I will cut off your hands and your feet on opposite sides, and I will cause you all to die on the cross!', '50. Sie sprachen: »Es gibt Schlimmeres! Denn wir werden zu Unserem Herrn zur&uuml;ckkehren.', 369, 19, 50, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2983, 'إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا أول المؤمنين', 'إِنَّا نَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَن كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ 
', '51 - (إنا نطمع) نرجو (أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا) أي بأن (أول المؤمنين) في زماننا
', 'ولهذا قالوا \"إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا\" أي ما قارفناه من الذنوب وما أكرهتنا عليه من السحر \"أن كنا أول
المؤمنين\" أي بسبب أنا بادرنا قومنا من القبط إلى الإيمان فقتلهم كلهم.', '51 - They said: No matter! For us, we shall but return to our Lord!', ' 51. Siehe, wir hoffen, da&szlig; unser Herr uns unsere S&uuml;nden verzeihen wird, weil wir zu den ersten der Gl&auml;ubigen geh&ouml;ren.«', 369, 19, 51, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2984, 'وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي إنكم متبعون', 'وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ 
', '52 - (وأوحينا إلى موسى) بعد سنين أقامها بينهم يدعوهم بآيات الله إلى الحق فلم يزيدوا إلا عتوا (أن أسر بعبادي) بني إسرائيل وفي قراءة بكسر النون ووصل همزة أسر من سرى لغة في أسرى سر بهم ليلا إلى البحر (إنكم متبعون) يتبعكم فرعون وجنوده فيلجون وراءكم البحر فانجيكم واغرقهم
', 'لما طال مقام موسى عليه السلام ببلاد مصر وأقام بها حجج الله وبراهينه على فرعون وملئه وهم مع ذلك يكابرون ويعاندون لم يبق لهم إلا العذاب والنكال فأمر الله تعالى موسى عليه السلام أن يخرج ببني إسرائيل ليلا من مصر وأن يمضي بهم حيث يؤمر ففعل موسى عليه السلام ما أمره ربه عز وجل خرج بهم بعدما استعاروا من قوم فرعون حليا كثيرا وكان خروجه بهم فيما ذكره غير واحد من المفسرين وقت طلوع القمر وذكر مجاهد رحمه الله أنه كسف القمر تلك الليلة فالله أعلم وأن موسى عليه السلام سأل عن قبر يوسف عليه السلام فدلته امرأة عجوز من بني إسرائيل عليه فاحتمل تابوته معهم ويقال إنه هو الذي حمله بنفسه عليهما السلام وكان يوسف عليه السلام قد أوصى بذلك إذا خرج بنو إسرائيل أن يحتملوه معهم وقد ورد في ذلك حديث رواه ابن أبي حاتم رحمه الله فقال: حدثنا علي بن الحسين حدثنا عبدالله بن عمر بن أبان بن صالح حدثنا ابن فضيل عن يونس بن أبي إسحاق عن ابن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى قال: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعرابي فأكرمه فقال له رسول الله \"تعاهدنا\" فأتاه الأعرابي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم \"ما حاجتك ؟\" قال ناقة برحلها وعنز يحتلبها أهلي فقال \"أعجزت أن تكون مثل عجوز بني إسرائيل ؟\" فقال له أصحابه وما عجوز بني إسرائيل يا رسول الله ؟ قال \"إن موسى عليه السلام لما أراد أن يسير ببني إسرائيل أضل الطريق فقال لبني إسرائيل ما هذا ؟ فقال له علماء بني إسرائيل نحن نحدثك أن يوسف عليه السلام لما حضرته الوفاة أخذ علينا موثقا من الله أن لا نخرج من مصر حتى ننقل تابوته معنا فقال لهم موسى فأيكم يدري أين قبر يوسف ؟ قالوا ما يعلمه إلا عجوز من بني إسرائيل فأرسل إليها فقال لها دليني على قبر يوسف فقالت والله لا أفعل حتى تعطيني حكمي فقال لها وما حكمك؟ قالت حكمي أن أكون معك في الجنة; فكأنه ثقل عليه ذلك فقيل له أعطها حكمها قال فانطلقت معهم إلى بحيرة- مستنقع ماء - فقالت لهم انضبوا هذا الماء فلما أنضبوه قالت احفروا فلما حفروا استخرجوا قبر يوسف فلما احتملوه إذا الطريق مثل ضوء النهار; وهذا حديث غريب جدا والأقرب أنه موقوف والله أعلم:.', '52 - Only, our desire is that our Lord will forgive us our faults, that we may become foremost among the Believers!', '52. Und Wir offenbarten Moses: »Zieh des Nachts mit Meinen Dienern fort; denn ihr werdet verfolgt werden.«', 369, 19, 52, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2985, 'فأرسل فرعون في المدائن حاشرين', 'فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ 
', '53 - (فأرسل فرعون) حين أخبر بسيرهم (في المدائن) قيل كان له ألف مدينة واثنا عشر ألف قرية (حاشرين) جامعين الجيش قائلا
', 'فلما أصبحوا وليس في ناديهم داع ولا مجيب غاظ ذلك فرعون واشتد غضبه على بني إسرائيل لما يريد الله به من الدمار فأرسل سريعا في بلاده حاشرين أي من يحشر الجند ويجمعه كالنقباء والحجاب ونادى فيهم.', '53 - By inspiration We told Moses: Travel by night with My servants; for surely ye shall be pursued.', '53. Und Pharao schickte Ausrufer in die St&auml;dte:', 369, 19, 53, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2986, 'إن هؤلاء لشرذمة قليلون', 'إِنَّ هَؤُلَاء لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ 
', '54 - (إن هؤلاء لشرذمة) طائفة (قليلون) قيل كانوا ستمائة ألف وسبعين ألفا ومقدمة جيشه سبعمائة ألف فقللهم بالنظر إلى كثرة جيشه
', '\"إن هؤلاء\" يعني بني إسرائيل \"لشرذمة قليلون\" أي لطائفة قليلة.', '54 - Then Pharaoh sent heralds to (all) the Cities,', '54. »Seht, diese (Kinder Israels) sind zwar nur ein winziger Haufen,', 369, 19, 54, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2987, 'وإنهم لنا لغائظون', 'وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ 
', '55 - (وإنهم لنا لغائظون) فاعلون ما يغيظنا
', '\"وإنهم لنا لغائظون\" أي كل وقت يصل منهم إلينا ما يغيظنا.', '55 - (Saying): These (Israelites) are but a small band,', '55. Aber sie erz&uuml;rnen uns.', 369, 19, 55, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2988, 'وإنا لجميع حاذرون', 'وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ 
', '56 - (وإنا لجميع حاذرون) متيقظون وفي قراءة حاذرون مستعدون
', '\"وإنا لجميع حاذرون\" أي نحن كل وقت نحذر من غائلتهم: وقرأ طائفة من السلف \"وإنا لجميع حاذرون\" أي مستعدون بالسلاح وإني أريد أن أستأصل شأفتهم وأبيد خضراءهم فجوزي في نفسه وجنده بما أراد لهم.', '56 - And they are raging furiously against us;', '56. Wir aber sind eine wachsame Nation.«', 369, 19, 56, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2989, 'فأخرجناهم من جنات وعيون', 'فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ 
', '57 - (فأخرجناهم) أي فرعون وقومه من مصر ليلحقوا موسى وقومه (من جنات) بساتين كانت على جانبي النيل (وعيون) أنهار جارية في الدور من النيل
', 'قال الله تعالى \"فأخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم\" أي فخرجوا من هذا النعيم إلى الجحيم وتركوا تلك المنازل العالية والبساتين والأنهار والأموال والأرزاق والملك والجاه الوافر في الدنيا.', '57 - But we are a multitude amply fore warned.', '57. Da vertrieben Wir sie aus (ihren) G&auml;rten und von (ihren) Quellen', 369, 19, 57, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2990, 'وكنوز ومقام كريم', 'وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ 
', '58 - (وكنوز) أموال ظاهرة من الذهب والفضة وسميت كنوزا لإنه لم يعط حق الله تعالى منها (ومقام كريم) مجلس حسن للأمراء والوزراء يحفه أتباعهم
', 'قال الله تعالى \"فأخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم\" أي فخرجوا من هذا النعيم إلى الجحيم وتركوا تلك المنازل العالية والبساتين والأنهار والأموال والأرزاق والملك والجاه الوافر في الدنيا.', '58 - So We expelled them from gardens, springs,', '58. Und Sch&auml;tzen und angesehenen Wohnsitzen.\\r\\n', 369, 19, 58, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2991, 'كذلك وأورثناها بني إسرائيل', 'كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ 
', '59 - (كذلك) إخراجنا كما وصفنا (وأورثناها بني إسرائيل) بعد إغراق فرعون وقومه
', '\"كذلك وأورثناها بني إسرائيل\" كما قال تعالى \"وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها\" الآية وقال تعالى \"ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين\" الآيتين.', '59 - Treasures, and every kind of honorable position;', '59.  So (geschah es), und Wir gaben es den Kindern Israels zum Erbe.', 369, 19, 59, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2992, 'فأتبعوهم مشرقين', 'فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ 
', '60 - (فأتبعوهم) لحقوهم (مشرقين) وقت شروق الشمس
', 'ذكر غير واحد من المفسرين أن فرعون خرج في محفل عظيم وجمع كبير هو عبارة عن مملكة الديار المصرية في زمانه أولي الحل والعقد والدول من الأمراء والوزراء والكبراء والرؤساء والجنود فأما ما ذكره غير واحد من الإسرائيليات من أنه خرج في ألف ألف وستمائة ألف فارس منها مائة ألف على خيل دهم ففيه نظر: وقال كعب الأحبار فيهم ثمانمائة ألف حصان أدهم وفي ذلك نظر والظاهر أن ذلك من مجازفات بني إسرائيل والله سبحانه وتعالى أعلم والذي أخبر به القرآن هو النافع ولم يعين عدتهم إذ لا فائدة تحته لأنهم خرجوا بأجمعهم \"فأتبعوهم مشرقين\" أي وصلوا إليهم عند شروق الشمس وهو طلوعها.', '60 - Thus it was, but We made the Children of Israel inheritors of such things.', '60. Und sie folgten ihnen bei Sonnenaufgang.\\r\\n', 369, 19, 60, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2993, 'فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون', 'فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ 
', '61 - (فلما تراءى الجمعان) رأى كل منهما الآخر (قال أصحاب موسى إنا لمدركون) يدركنا جمع فرعون ولا طاقة لنا به
', '\"فلما تراءى الجمعان\" أي رأى كل من الفريقين صاحبه فعند ذلك \"قال أصحاب موسى إنا لمدركون\" وذلك أنهم انتهى بهم السير إلى سيف البحر وهو بحر القلزم فصار أمامهم البحر وقد أدركهم فرعون بجنوده.', '61 - So they pursued them at sunrise.', '61. Und als die beiden Gruppen in Sichtweite waren, riefen Moses\\', 370, 19, 61, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2994, 'قال كلا إن معي ربي سيهدين', 'قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ 
', '62 - (قال) موسى (كلا) أي لن يدركونا (إن معي ربي) بنصره (سيهدين) طريق النجاة
', 'لهذا قالوا \"إنا لمدركون قال كلا إن معي ربي سيهدين\" أي لا يصل إليكم شيء مما تحذرون فإن الله سبحانه هو الذي أمرني أن أسير ههنا بكم وهو سبحانه وتعالى لا يخلف الميعاد وكان هارون عليه السلام في المقدمة ومعه يوشع بن نون ومؤمن آل فرعون وموسى عليه السلام في الساقة وقد ذكر غير واحد من المفسرين أنهم وقفوا لا يدرون ما يصنعون وجعل يوشع بن نون أو مؤمن آل فرعون يقول لموسى عليه السلام يا نبي الله ههنا أمرك ربك أن تسير؟ فيقول نعم فاقترب فرعون وجنوده ولم يبق إلا القليل فعند ذلك أمر الله نبييه موسى عليه السلام أن يضرب بعصاه البحر فضربه وقال انفلق بإذن الله وروى ابن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة حدثنا صفوان بن صالح حدثنا الوليد حدثنا محمد بن حمزة بن يوسف عن عبدالله بن سلام أن موسى عليه السلام لما انتهى إلى البحر قال: يا من كان قبل كل شيء والمكون لكل شيء والكائن بعد كل شيء اجعل لنا مخرجا.', '62 - And when the two bodies saw each other, the people of Moses said: We are sure to be overtaken.', ' 62. Er sprach: »Keineswegs! Seht, mein Herr ist mit mir. Er wird mich richtig f&uuml;hren.«', 370, 19, 62, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2995, 'فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم', 'فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ 
', '63 - (فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر) فضربه (فانفلق) فانشق اثني عشر فرقا (فكان كل فرق كالطود العظيم) الجبل الضخم بينها مسالك سلكوها لم يبتل منها سرج الراكب ولا لبده
', 'فأوحى الله إليه \"أن اضرب بعصاك البحر\" وقال قتادة أوحى الله تلك الليلة إلى البحر أن إذا ضربك موسى بعصاه فاسمع له وأطع فبات البحر تلك الليلة وله اضطراب ولا يدري من أي جانب يضربه موسى فلما انتهى إليه موسى قال له فتاه يوشع بن نون يا نبي الله أين أمرك ربك عز وجل ؟ قال أمرني أن أضرب البحر قال فاضربه وقال محمد ابن إسحاق أوحى الله - فيما ذكر لي - إلى البحر أن إذا ضربك موسى بعصاه فانفلق له قال فبات البحر يضطرب ويضرب بعضه بعضا فرقا من الله تعالى وانتظارا لما أمره الله وأوحى الله إلى موسى \"أن اضرب بعصاك البحر\" فضربه بها ففيها سلطان الله الذي أعطاه فانفلق وذكر واحد أنه جاءه فكناه فقال: انفق علي أبا خالد بإذن الله قال الله تعالى \"فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم\" أي كالجبل الكبير قاله ابن مسعود وابن عباس ومحمد ابن كعب والضحاك وقتادة وغيرهم وقال عطاء الخراساني هو الفج بين الجبلين وقال ابن عباس صار البحر اثني عشر طريقا لكل سبط طريق وزاد السدي وصار فيه طاقات ينظر بعضهم إلى بعض وقام الماء على حيلة كالحيطان وبعث الله الريح إلى قعر البحر فلفحته فصار يبسا كوجه الأرض قال الله تعالى \"فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى\".', '63 - (Moses) said: By no means! My Lord is with me! Soon will He guide me!', '63. Und da offenbarten Wir Moses: »Schlag mit deinem Stab auf das Meer!« Da teilte es sich, und jeder Teil war wie ein gewaltiger Berg.', 370, 19, 63, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2996, 'وأزلفنا ثم الآخرين', 'وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ 
', '64 - (وأزلفنا) قربنا (ثم) هناك (الآخرين) فرعون وقومه حتى سلكوا مسالكهم
', 'وقال في هذه القصة \"وأزلفنا ثم الآخرين\" أي هنالك قال ابن عباس وعطاء الخراساني وقتادة والسدي \"وأزلفنا\" أي قربنا من البحر فرعون وجنوده وأدنيناهم إليه.', '64 - Then We told Moses by inspiration: Strike the sea with thy rod. So it divided, and each separate part became like the huge, firm mass of a mountain.', '64. Daraufhin lie&szlig;en Wir die anderen nachkommen.', 370, 19, 64, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2997, 'وأنجينا موسى ومن معه أجمعين', 'وَأَنجَيْنَا مُوسَى وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ 
', '65 - (وأنجينا موسى ومن معه أجمعين) بإخراجهم من البحر على هيئته المذكورة
', '\"وأنجينا موسى ومن معه أجمعين\" أي أنجينا موسى وبني إسرائيل ومن اتبعهم على دينهم فلم يهلك منهم أحد.', '65 - And We made the other party approach thither.', '65. Wir retteten Moses und die mit ihm waren, allesamt.', 370, 19, 65, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2998, 'ثم أغرقنا الآخرين', 'ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ 
', '66 - (ثم أغرقنا الآخرين) فرعون وقومه بإطباق البحر عليهم لما تم دخولهم في البحر وخروج بني إسرائيل منه
', '\"ثم أغرقنا الآخرين\" وأغرق فرعون وجنوده فلم يبق منهم رجل إلا هلك; وروى ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة حدثنا شبابة حدثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبدالله هو ابن مسعود أن موسى عليه السلام حين أسرى ببني إسرائيل بلغ فرعون ذلك فأمر بشاة فذبحت وقال لا والله لا يفرغ من سلخها حتى يجتمع إلي ستمائة ألف من القبط فانطلق موسى حتى انتهى إلى البحر فقال له انفرق: فقال له البحر قد استكبرت يا موسى وهل انفرقت لأحد من ولد آدم فأنفرق لك ؟ قال ومع موسى رجل على حصان له فقال له ذلك الرجل أين أمرت يا نبي الله؟ قال: ما أمرت إلا بهذا الوجه يعني البحر فأقحم فرسه فسبح به فخرج فقال أين أمرت يا نبي الله قال ما أمرت إلا بهذا الوجه قال والله ما كذب ولا كذبت ثم اقتحم الثانية سبح ثم خرج فقال أين أمرت يا نبي الله؟ قال ما أمرت إلا بهذا الوجه قال والله ما كذب ولا كذبت قال فأوحى الله إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فضربه موسى بعصاه فانفلق فكان فيه اثنا عشر سبطا لكل سبط طريق يتراءون فلما خرج أصحاب موسى وتتام أصحاب فرعون التقى البحر عليهم فأغرقهم وفي رواية إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو ابن ميمون عن عبدالله قال: فلما خرج آخر أصحاب موسى وتكامل أصحاب فرعون انطم عليهم البحر فما رئي سواد أكثر من يومئذ وغرق فرعون لعنه الله:.', '66 - We delivered Moses and all who were with him;', '66. Dann lie&szlig;en Wir die anderen ertrinken.', 370, 19, 66, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (2999, 'إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين', 'إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ 
', '67 - (إن في ذلك) إغراق فرعون وقومه (لآية) عبرة لمن بعدهم (وما كان أكثرهم مؤمنين) بالله لم يؤمن منهم غير آسية امرأة فرعون وحزقيل مؤمن آل فرعون ومريم بنت ناموسى التي دلت على عظام يوسف عليه السلام
', 'ثم قال تعالى \"إن في ذلك لآية\" أي في هذه القصة وما فيها من العجائب والنصر والتأييد لعباد الله المؤمنين لدلالة وحجة قاطعة وحكمة بالغة \"وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم\" تقدم تفسيره.', '67 - But We drowned the others.', '67. Darin ist wahrlich ein Zeichen! Doch die meisten von ihnen wollen nicht glauben.', 370, 19, 67, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3000, 'وإن ربك لهو العزيز الرحيم', 'وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ 
', '68 - (وإن ربك لهو العزيز) فانتقم من الكافرين بإغراقهم (الرحيم) بالمؤمنين فأنجاهم من الغرق
', 'ثم قال تعالى \"إن في ذلك لآية\" أي في هذه القصة وما فيها من العجائب والنصر والتأييد لعباد الله المؤمنين لدلالة وحجة قاطعة وحكمة بالغة \"وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم\" تقدم تفسيره.', '68 - Verily in this is a Sign: but most of them do not believe.', '68. Und dein Herr - Er ist f&uuml;rwahr der M&auml;chtige, der Barmherzige.', 370, 19, 68, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3001, 'واتل عليهم نبأ إبراهيم', 'وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ 
', '69 - (واتل عليهم) كفار مكة (نبأ) خبر (إبراهيم) ويبدل منه
', 'هذا إخبار من الله تعالى عن عبده ورسوله وخليله إبراهيم عليه السلام إمام الحنفاء أمر الله تعالى رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم أن يتلوه على أمته ليقتدوا به في الإخلاص والتوكل وعبادة الله وحده لا شريك له والتبري من الشرك وأهله.', '69 - And verily thy Lord is He, the Exalted in Might, Most Merciful.', '69. Und berichte ihnen von Abraham,', 370, 19, 69, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3002, 'إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون', 'إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ 
', '70 - (إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون)
', 'فإن الله تعالى آتى إبراهيم رشده من قبل أي من صغره إلى كبره فإنه من وقت نشأ وشب أنكر على قومه عبادة الأصنام مع الله عز وجل فقال لأبيه وقومه ماذا تعبدون أي ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون ؟.', '70 - And rehearse to them (something of) Abraham\'s story.', '70. Als er seinen Vater und sein Volk fragte: »Was betet ihr (eigentlich) an?«', 370, 19, 70, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3003, 'قالوا نعبد أصناما فنظل لها عاكفين', 'قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ 
', '71 - (قالوا نعبد أصناما) صرحوا بالفعل ليعطفوا عليه (فنظل لها عاكفين) نقوم نهارا على عبادتها زادوه في الجواب افتخارا به
', 'فإن الله تعالى آتى إبراهيم رشده من قبل أي من صغره إلى كبره فإنه من وقت نشأ وشب أنكر على قومه عبادة الأصنام
مع الله عز وجل فقال لأبيه وقومه ماذا تعبدون أي ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون ؟.', '71 - Behold, he said to his father and his people; What worship ye?', '71. Sie antworteten: »Wir beten Idole an und sind ihnen stets zugetan.«', 370, 19, 71, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3004, 'قال هل يسمعونكم إذ تدعون', 'قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ 
', '72 - (قال هل يسمعونكم إذ) حين (تدعون)
', '\"قال هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون\" يعني اعترفوا بأن أصنامهم لا تفعل شيئا من ذلك وإنما رأوا آباءهم كذلك يفعلون فهم على آثارهم يهرعون فعند ذلك قال لهم إبراهيم.', '72 - They said: We worship idols, and we remain constantly in attendance on them.', '72. Er fragte: »H&ouml;ren sie euch, wenn ihr sie anruft?', 370, 19, 72, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3005, 'أو ينفعونكم أو يضرون', 'أَوْ يَنفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ 
', '73 - (أو ينفعونكم) إن عبدتموهم (أو يضرون) إن لم تعبدوهم
', '\"قال هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون\" يعني اعترفوا بأن أصنامهم لا تفعل شيئا من ذلك وإنما رأوا آباءهم كذلك يفعلون فهم على آثارهم يهرعون فعند ذلك قال لهم إبراهيم.', '73 - He said: Do they listen to you when ye call (on them), or do you good or harm?', '73. Oder n&uuml;tzen oder schaden sie euch?«', 370, 19, 73, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3006, 'قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون', 'قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ 
', '74 - (قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون) مثل فعلنا
', '\"قال هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون\" يعني أعترفوا بأن أصنامهم لا تفعل شيئا من ذلك وإنما رأوا آباءهم كذلك يفعلون فهم على آثارهم يهرعون فعند ذلك قال لهم إبراهيم.', '74 - They said: Nay, but we found our fathers doing thus (what we do).', '74. Sie antworteten: »Unsere V&auml;ter haben es schlie&szlig;lich auch so gemacht.«', 370, 19, 74, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3007, 'قال أفرأيتم ما كنتم تعبدون', 'قَالَ أَفَرَأَيْتُم مَّا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ 
', '75 - (قال أفرأيتم ما كنتم تعبدون)
', '\"أفرأيتم ما كنتم تعبدون أنتم وآباؤكم الأقدمون فإنهم عدو لي إلا رب العالمين\" أي إن كانت هذه الأصنام شيئا ولها تأثير وتقدر فلتخلص إلي بالمساءة فإني عدو لها لا أبالي بها ولا أفكر فيها وهذا كما قال تعالى مخبرا عن نوح عليه السلام \"فأجمعوا أمركم وشركاءكم\" الآية وقال هود عليه السلام \"إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم\" وهكذا تبرأ إبراهيم من آلهتهم فقال \"وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون أنكم أشركتم بالله\" الآية وقال تعالى: \"قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم\" - إلى قوله - \"حتى تؤمنوا بالله وحده\" وقال تعالى: \"وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهدين وجعلها كلمة\" يعني لا إله إلا الله.', '75 - He said: Do ye then see whom ye have been worshipping,', '75. Er sprach: »Habt ihr gut bedacht, was ihr da immer angebetet habt,', 370, 19, 75, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3008, 'أنتم وآباؤكم الأقدمون', 'أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ 
', '76 - (أنتم وآباؤكم الأقدمون)
', '\"أفرأيتم ما كنتم تعبدون أنتم وآباؤكم الأقدمون فإنهم عدو لي إلا رب العالمين\" أي إن كانت هذه الأصنام شيئا ولها تأثير وتقدر فلتخلص إلي بالمساءة فإني عدو لها لا أبالي بها ولا أفكر فيها وهذا كما قال تعالى مخبرا عن نوح عليه السلام \"فأجمعوا أمركم وشركاءكم\" الآية وقال هود عليه السلام \"إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم\" وهكذا تبرأ إبراهيم من آلهتهم فقال \"وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون أنكم أشركتم بالله\" الآية وقال تعالى: \"قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم\" - إلى قوله - \"حتى تؤمنوا بالله وحده\" وقال تعالى: \"وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهدين وجعلها كلمة\" يعني لا إله إلا الله.', '76 - Ye and your fathers before you?', '76. Ihr und euere Vorv&auml;ter?', 370, 19, 76, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3009, 'فإنهم عدو لي إلا رب العالمين', 'فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ 
', '77 - (فإنهم عدو لي) لا أعبدهم (إلا) لكن (رب العالمين) فإني أعبده
', '\"أفرأيتم ما كنتم تعبدون أنتم وآباؤكم الأقدمون فإنهم عدو لي إلا رب العالمين\" أي إن كانت هذه الأصنام شيئا ولها تأثير وتقدر فلتخلص إلي بالمساءة فإني عدو لها لا أبالي بها ولا أفكر فيها وهذا كما قال تعالى مخبرا عن نوح عليه السلام \"فأجمعوا أمركم وشركاءكم\" الآية وقال هود عليه السلام \"إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم\" وهكذا تبرأ إبراهيم من آلهتهم فقال \"وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون أنكم أشركتم بالله\" الآية وقال تعالى: \"قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم\" - إلى قوله - \"حتى تؤمنوا بالله وحده\" وقال تعالى: \"وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهدين وجعلها كلمة\" يعني لا إله إلا الله.', '77 - For they are enemies to me; not so the Lord and Cherisher of the Worlds;', '77. Sie sind jedenfalls alle meine Feinde, au&szlig;er dem Herrn der Welten,', 370, 19, 77, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3010, 'الذي خلقني فهو يهدين', 'الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ 
', '78 - (الذي خلقني فهو يهدين) إلى الدين
', 'يعني لا أعبد إلا الذي يفعل هذه الأشياء \"الذي خلقني فهو يهدين\" أي هو الخالق الذي قدر قدرا وهدى الخلائق إليه فكل يجري على ما قدر له وهو الذي يهدي من يشاء ويضل من يشاء.', '78 - Who created me, and it is He who guides me;', '78. Der mich erschuf und Der mich leitet,', 370, 19, 78, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3011, 'والذي هو يطعمني ويسقين', 'وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ 
', '79 - (والذي هو يطعمني ويسقين)
', '\"والذي هو يطعمني ويسقين\" أي هو خالقي ورازقي بما سخر ويسر من الأسباب السماوية والأرضية فساق المزن وأنزل الماء وأحيا به الأرض وأخرج به من كل الثمرات رزقا للعباد وأنزل الماء عذبا زلالا يسقيه مما خلق أنعاما وأناسي كثيرا.', '79 - Who gives me food and drink,', '79. Und Der mich speist und tr&auml;nkt,', 370, 19, 79, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3012, 'وإذا مرضت فهو يشفين', 'وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ 
', '80 - (وإذا مرضت فهو يشفين)
', 'وقوله: \"وإذا مرضت فهو يشفين\" أسند المرض إلى نفسه وإن كان عن قدر الله وقضائه وخلقه ولكن أضافه إلى نفسه أدبا كما قال تعالى آمرا للمصلي أن يقول \"اهدنا الصراط المستقيم\" إلى آخر السورة فأسند الإنعام والهداية إلى الله تعالى والغضب حذف فاعله أدبا وأسند الضلال إلى العبيد كما قالت الجن \"وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا\" وكذا قال إبراهيم \"وإذا مرضت فهو يشفين\" أي إذا وقعت في مرض فإنه لا يقدر على شفائي أحد غيره بما يقدر من الأسباب الموصلة إليه.', '80 - And when I am ill, it is He who cures me;', '80. Und Der mich heilt, wenn ich krank bin,', 370, 19, 80, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3013, 'والذي يميتني ثم يحيين', 'وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ 
', '81 - (والذي يميتني ثم يحيين)
', '\"والذي يميتني ثم يحيين\" أي هو الذي يحيي ويميت لا يقدر على ذلك أحد سواه فإنه هو الذي يبدئ ويعيد.', '81 - Who will cause me to die, and then to live (again);', '81. Und Der mich sterben l&auml;&szlig;t, dann aber wieder lebendig macht,', 370, 19, 81, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3014, 'والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين', 'وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ 
', '82 - (والذي أطمع) أرجو (أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين) الجزاء
', '\"والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين\" أي لا يقدر على غفران الذنوب في الدنيا والآخرة إلا هو ومن يغفر الذنوب إلا الله وهو الفعال لما يشاء.', '82 - And who, I hope, will forgive me my faults on the Day of Judgment.', '82. Und Der, wie ich hoffe, mir am Tage des Gerichts meine Fehler verzeihen wird.', 370, 19, 82, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3015, 'رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين', 'رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ 
', '83 - (رب هب لي حكما) علما (وألحقني بالصالحين) النبيين
', 'وهذا سؤال من إبراهيم عليه السلام أن يؤتيه ربه حكما قال ابن عباس وهو العلم وقال عكرمة هو اللب وقال مجاهد هو القرآن وقال السدي هو النبوة وقوله: \"وألحقني بالصالحين\" أي اجعلني مع الصالحين في الدنيا والآخرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عند الاحتضار \"اللهم في الرفيق الأعلى\" قالها ثلاثا وفي الحديث في الدعاء \"اللهم أحينا مسلمين وأمتنا مسلمين وألحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مبدلين\".', '83 - O my Lord! bestow wisdom on me, and join me with the righteous;', '83. O mein Herr! Gib mir Urteilskraft und vereinige mich mit den Rechtschaffenen!\\r\\n', 370, 19, 83, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3016, 'واجعل لي لسان صدق في الآخرين', 'وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ 
', '84 - (واجعل لي لسان صدق) ثناء حسنا (في الآخرين) الذين يأتون بعدي إلى يوم القيامة
', 'وقوله: \"واجعل لي لسان صدق في الآخرين\" أي واجعل لي ذكرا جميلا بعدي أذكر به ويقتدى بي في الخير كما قال تعالى: \"وتركنا عليه في الآخرين سلام على إبراهيم كذلك نجزي المحسنين\" قال مجاهد وقتادة \"واجعل لي لسان صدق في الآخرين\" يعني الثناء الحسن قال مجاهد كقوله تعالى: \"وآتيناه في الدنيا حسنة\" الآية كقوله: \"وآتيناه أجره في الدنيا\" الآية قال ليث ابن أبي سليم كل ملة تحبه وتتولاه وكذا قال عكرمة.', '84 - Grant me honorable mention on the tongue of truth among the latest (generations);', '84. Und verleihe mir den Ruf eines Wahrhaftigen bei den k&uuml;nftigen Generationen!', 371, 19, 84, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3017, 'واجعلني من ورثة جنة النعيم', 'وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ 
', '85 - (واجعلني من ورثة جنة النعيم) ممن يعطاها
', 'وقوله تعالى: \"واجعلني من ورثة جنة النعيم\" أي أنعم علي في الدنيا ببقاء الذكر الجميل بعدي وفي الآخرة بأن تجعلني من ورثة جنة النعيم.', '85 - Make me one of the inheritors of the Garden of Bliss;', '85. Und mache mich zu einem der Erben des Gartens der Gl&uuml;ckseligkeit!', 371, 19, 85, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3018, 'واغفر لأبي إنه كان من الضالين', 'وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ 
', '86 - (واغفر لأبي إنه كان من الضالين) بأن تتوب عليه فتغفر له وهذا قبل أن يتبين له أنه عدو الله كما ذكر في سورة براءة
', 'وقوله: \"واغفر لأبي\" الآية كقوله: \"ربنا اغفر لي ولوالدي\" وهذا مما رجع عنه إبراهيم عليه السلام كما قال تعالى: \"وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه - إلى قوله - إن إبراهيم لأواه حليم\" وقد قطع تعالى الإلحاق في استغفاره لأبيه فقال تعالى: \"قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه- إلى قوله - وما أملك لك من الله من شيء\".', '86 - Forgive my father, for that he is among those astray;', '86. Und vergib meinem Vater; denn er ist unter den Irrenden!', 371, 19, 86, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3019, 'ولا تخزني يوم يبعثون', 'وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ 
', '87 - (ولا تخزني) تفضحني (يوم يبعثون) الناس
', 'وقوله: \"ولا تخزني يوم يبعثون\" أي أجرني من الخزي يوم القيامة ويوم يبعث الخلائق أولهم وآخرهم وقال البخاري عند هذه الآية قال إبراهيم بن طهمان عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال \"يلقى إبراهيم يوم القيامة أباه عليه الغبرة والقترة\" وفي رواية أخرى حدثنا إسماعيل حدثنا أخي عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"يلقى إبراهيم أباه فيقول يارب إنك وعدتني أن لا تخزني يوم يبعثون فيقول الله تعالى إني حرمت الجنة على الكافرين\" هكذا رواه عند هذه الآية وفي أحاديث الأنبياء بهذا الإسناد بعينه منفردا به ولفظه \"يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة وغبرة فيقول له إبراهيم ألم أقل لك لا تعصيني فيقول أبوه فاليوم لا أعصيك فيقول إبراهيم يارب إنك وعدتني أن لا تخزني يوم يبعثون فأي خزي أخزى من أبي الأبعد ؟ فيقول الله تعالى إني حرمت الجنة على الكافرين ثم يقول يا إبراهيم انظر تحت رجلك فينظر فإذا هو بذيخ متلطخ فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار\" ورواه عبد الرحمن النسائي في التفسير من سننه الكبير وقوله: \"ولا تخزني يوم يبعثون\" أخبرنا أحمد بن حفص بن عبدالله حدثني أبي حدثني إبراهيم بن طهمان عن محمد بن عبد الرحمن عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"إن إبراهيم رأى أباه يوم القيامة عليه الغبرة والقترة وقال له قد نهيتك عن هذا فعصيتني قال لكني اليوم لا أعصيك واحدة قال يارب وعدتني أن لا تخزني يوم يبعثون فإن أخزيت أباه فقد أخزيت الأبعد قال يا إبراهيم إني حرمتها على الكافرين فأخذ منه قال يا إبراهيم أين أبوك ؟ قال أنت أخذته مني قال انظر أسفل منك فنظر فإذا ذيخ يتمرغ في نتنه فأخذ بقوائمه فألقي في النار\" وهذا إسناد غريب وفية نكارة والذيخ هو الذكر من الضباع كأنه حول آذر إلى صورة ذيخ متلطخ بعذرته فيلقى في النار كذلك وقد رواه البزار باسناده من حديث حماد بن سلمة عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه غرابة ورواه أيضا من حديث قتادة عن جعفر بن عبد الغافر عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه.', '87 - And let me not be in disgrace on the Day when (men) will be raised up;', ' 87. Und la&szlig; mich am Tage der Auferweckung nicht zuschandengehen,', 371, 19, 87, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3048, 'قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين', 'قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ 
', '116 - (قالوا لئن لم تنته يا نوح) عما تقول لنا (لتكونن من المرجومين) بالحجارة أو بالشتم
', 'لما طال مقام نبي الله بين أظهرهم يدعوهم إلي الله تعالى ليلا ونهارا وسرا وجهارا وكلما كرر عليهم الدعوة صمموا على الكفر الغليظ والامتناع الشديد وقالوا في الآخر \"لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين\" أي لئن لم تنته عن دعوتك إيانا إلى دينك \"لتكونن من المرجومين\" أي لنرجمنك فعند ذلك دعا عليهم دعوة استجاب الله منه.', '116 - They said: If thou desist not, O Noah! Thou shalt be stones (to death).', '116. Sie sagten: »Wenn du nicht nachl&auml;&szlig;t, o Noah, wirst du bestimmt gesteinigt!«', 372, 19, 116, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3049, 'قال رب إن قومي كذبون', 'قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ 
', '117 - (قال) نوح (رب إن قومي كذبون)
', 'فقال \"رب إن قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا\" الآية كما قال في الآية الأخرى \"فدعا ربه أني مغلوب فانتصر\" إلى آخر الآية.', '117 - He said: O my Lord! Truly my people have rejected me.', '117. Er sprach: »O mein Herr! Siehe, mein Volk wirft mir L&uuml;ge vor.', 372, 19, 117, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3050, 'فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين', 'فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَن مَّعِي مِنَ الْمُؤْمِنِينَ 
', '118 - (فافتح بيني وبينهم فتحا) احكم (ونجني ومن معي من المؤمنين)
', 'فقال \"رب إن قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا\" الآية كما قال في الآية الأخرى \"فدعا ربه أني مغلوب فانتصر\" إلى آخر الآية.', '118 - Judge thou, then, between me and them openly, and deliver me and those of the Believers who are with me.', '118. Entscheide darum zwischen mir und ihnen und rette mich und die Gl&auml;ubigen, welche bei mir sind.«', 372, 19, 118, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3051, 'فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون', 'فَأَنجَيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ 
', '119 - (فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون) الممنوء من الناس والحيوان والطير
', 'وقال ههنا \"فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون\" والمشحون هو المملوء بالأمتعة والأزواج التي حمل فيها من كل زوجين اثنين أي أنجينا نوحا ومن اتبعه كلهم.', '119 - So We delivered him and those with him, in the Ark filled (with all creatures).', '119. Und so retteten Wir ihn und die, welche bei ihm waren, in der vollbeladenen Arche.', 372, 19, 119, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3052, 'ثم أغرقنا بعد الباقين', 'ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ 
', '120 - (ثم أغرقنا بعد) بعد إنجائهم (الباقين) من قومه
', '\"ثم أغرقنا بعد الباقين\" وأغرقنا من كفر به وخالف أمره كلهم أجمعين \"إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم\".', '120 - Thereafter We drowned those who remained behind.', '120. Dann lie&szlig;en Wir die Zur&uuml;ckgebliebenen ertrinken.', 372, 19, 120, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3053, 'إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين', 'إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ 
', '121 - (إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين)
', '\"ثم أغرقنا بعد الباقين\" وأغرقنا من كفر به وخالف أمره كلهم أجمعين \"إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم\".', '121 - Verily in this is a Sign: but most of them do not believe.', '121. Darin ist wahrlich ein Zeichen! Und dennoch wollen die meisten nicht glauben.', 372, 19, 121, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3054, 'وإن ربك لهو العزيز الرحيم', 'وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ 
', '122 - (وإن ربك لهو العزيز الرحيم)
', 'وأغرقنا من كفر به وخالف أمره كلهم أجمعين \"إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم\".', '122 - And verily thy Lord is He, the Exalted in Might, Most Merciful.', '122. Und dein Herr - Er ist f&uuml;rwahr der M&auml;chtige, der Barmherzige.', 372, 19, 122, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3055, 'كذبت عاد المرسلين', 'كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ 
', '123 - (كذبت عاد المرسلين)
', 'وهذا إخبار من الله تعالى عن عبده ورسوله هود عليه السلام أنه دعا قومه عادا وكان قومه يسكنون الأحقاف وهي جبال الرمل قريبا من حضر موت متاخمة بلاد اليمن وكان زمانهم بعد قوم نوح كما قال في سورة الأعراف \"واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة\" وذلك أنهم كانوا في غاية من قوة التركيب والقوة والبطش الشديد والطول المديد والأرزاق الدارة والأموال والجنات والأنهار والأبناء والزروع والثمار وكانوا مع ذلك يعبدون غير الله معه.', '123 - The Ad (people) rejected the apostles.', '123. Die Ad bezichtigten die Gesandten der L&uuml;ge.', 372, 19, 123, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3056, 'إذ قال لهم أخوهم هود ألا تتقون', 'إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ 
', '124 - (إذ قال لهم أخوهم هود ألا تتقون)
', 'فبعث الله هودا إليهم رجلا منهم رسولا وبشيرا ونذيرا فدعاهم إلى الله وحده وحذرهم نقمته وعذابه في مخالفته وبطشه فقال لهم كما قال نوح لقومه.', '124 - Behold, their brother Hud said to them: Will ye not fear (God)?', '124. (Damals) als ihr Bruder Hud zu ihnen sprach: »Wollt ihr denn nicht gottesf&uuml;rchtig sein??', 372, 19, 124, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3057, 'إني لكم رسول أمين', 'إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ 
', '125 - (إني لكم رسول أمين)
', ' فبعث الله هودا إليهم رجلا منهم رسولا وبشيرا ونذيرا فدعاهم إلى الله وحده وحذرهم نقمته وعذابه في مخالفته وبطشه فقال لهم كما قال نوح لقومه.', '125 - I am to you an apostle worthy of all trust:', '125. Seht, ich bin euch ein getreuer Gesandter;', 372, 19, 125, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3058, 'فاتقوا الله وأطيعون', 'فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ 
', '126 - (فاتقوا الله وأطيعون)
', ' فبعث الله هودا إليهم رجلا منهم رسولا وبشيرا ونذيرا فدعاهم إلى الله وحده وحذرهم نقمته وعذابه في مخالفته وبطشه فقال لهم كما قال نوح لقومه.', '126 - So fear God and obey me.', '126. So f&uuml;rchtet Allah und gehorcht mir!', 372, 19, 126, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3059, 'وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين', 'وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ 
', '127 - (وما أسألكم عليه من أجر إن) ما (أجري إلا على رب العالمين)
', ' فبعث الله هودا إليهم رجلا منهم رسولا وبشيرا ونذيرا فدعاهم إلى الله وحده وحذرهم نقمته وعذابه في مخالفته وبطشه فقال لهم كما قال نوح لقومه.', '127 - No reward do I ask of you for it: my reward is only from the Lord of the Worlds.', '127. Und ich verlange daf&uuml;r keinen Lohn von euch; mein Lohn ist allein bei dem Herrn der Welten.', 372, 19, 127, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3060, 'أتبنون بكل ريع آية تعبثون', 'أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ 
', '128 - (أتبنون بكل ريع) مكان مرتفع (آية) بناء علما للمارة (تعبثون) بمن يمر بكم وتسخرون منهم والجملة حال من ضمير تبنون
', 'إلى أن قال: \"أتبنون بكل ريع آية تعبثون\" اختلف المفسرون في الريع بما حاصله أنه المكان المرتفع عند جواد الطرق المشهورة يبنون هناك بنيانا محكما هائلا باهرا ولهذا قال: \"أتبنون بكل ريع آية\" أي معلما بناء مشهورا \"تعبثون\" أي وإنما تفعلون ذلك عبثا لا للاحتياج إليه بل لمجرد اللعب واللهو وإظهار القوة ولهذا أنكر عليهم نبيهم عليه السلام ذلك لأنه تضييع للزمان وإتعاب للأبدان في غير فائدة واشتغال بما لا يجدي في الدنيا ولا في الآخرة.', '128 - Do ye build a landmark on every high place to amuse yourselves?', '127. Und ich verlange daf&uuml;r keinen Lohn von euch; mein Lohn ist allein bei dem Herrn der Welten.', 372, 19, 128, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3061, 'وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون', 'وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ 
', '129 - (وتتخذون مصانع) للماء تحت الأرض (لعلكم) كأنكم (تخلدون) فيها لا تموتون
', 'ولهذا قال: \"وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون\" قال مجاهد والمصانع البروج المشيدة والبنيان المخلد وفي رواية عنه بروج الحمام وقال قتادة هي مأخذ الماء قال قتادة وقرأ بعض الكوفيين \"وتتخذون مصانع كأنكم خالدون\" وفي القراءة المشهورة \"وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون\" أي لكي تقيموا فيها أبدا وذلك ليس بحاصل لكم بل زائل عنكم كما زال عمن كان قبلكم وروى ابن أبي حاتم رحمه الله حدثنا أبي حدثنا الحكم بن موسى حدثنا الوليد حدثنا ابن عجلان حدثني عون بن عبد الله بن عتبة أن أبا الدرداء رضي الله عنه لما رأى ما أحدث المسلمون في الغوطة من البنيان ونصب الشجر قام في مسجدهم فنادى يا أهل دمشق فاجتمعوا إليه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ألا تستحبون ألا تستحيون تجمعون ما لا تأكلون وتبنون ما لا تسكنون وتأملون ما لا تدركون إنه قد كانت قبلكم قرون يجمعون فيوعون ويبنون فيوثقون ويأملون فيطيلون فأصبح أملهم غرورا وأصبح جمعهم بورا وأصبحت مساكنهم قبورا ألا إن عادا ملكت ما بين عدن وعمان خيلا وركابا فمن يشتري مني ميراث عاد بدرهمين؟.', '129 - And do ye get for yourselves fine buildings in the hope of living therein (for ever)?', '129. Und errichtet Prachtbauten, als wolltet ihr unsterblich werden?', 372, 19, 129, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3062, 'وإذا بطشتم بطشتم جبارين', 'وَإِذَا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ 
', '130 - (وإذا بطشتم) بضرب أو قتل (بطشتم جبارين) من غير رأفة
', 'وقوله: \"وإذا بطشتم بطشتم جبارين\" أي يصفهم بالقوة والغلظة والجبروت.', '130 - And when ye exert your strong hand, do ye do it like men of absolute power?', ' 130. Und wenn immer ihr zupackt, seid ihr ma&szlig;los grausam und gewaltsam.', 372, 19, 130, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3063, 'فاتقوا الله وأطيعون', 'فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ 
', '131 - (فاتقوا الله) في ذلك (وأطيعون) فيما أمرتكم به
', '\"فاتقوا الله وأطيعون\" أي اعبدوا ربكم وأطيعوا رسولكم ثم شرع يذكرهم نعم الله عليهم.', '131 - Now fear God, and obey me.', '131. So f&uuml;rchtet Allah und gehorcht mir!', 372, 19, 131, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3064, 'واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون', 'وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ 
', '132 - (واتقوا الذي أمدكم) أنعم عليكم (بما تعلمون)
', 'فقال: \"واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون أمدكم بأنعام وبنين وجنات وعيون إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم\" أي إن كذبتم وخالفتم فدعاهم إلى الله بالترغيب والترهيب فما نفع فيهم.', '132 - Yea, fear Him Who has bestowed on you freely all that ye know.', '132. Und f&uuml;rchtet Den, Der euch reichlich mit all dem versorgte, was euch wohlbekannt ist,', 372, 19, 132, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3065, 'أمدكم بأنعام وبنين', 'أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ 
', '133 - (أمدكم بأنعام وبنين)
', 'فقال: \"واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون أمدكم بأنعام وبنين وجنات وعيون إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم\" أي إن كذبتم وخالفتم فدعاهم إلى الله بالترغيب والترهيب فما نفع فيهم.', '133 - Freely has He bestowed on you cattle and sons,', '133. Euch reichlich versorgte mit Viehherden und Kindern', 372, 19, 133, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3066, 'وجنات وعيون', 'وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ 
', '134 - (وجنات) بساتين (وعيون) أنهار
', 'فقال: \"واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون أمدكم بأنعام وبنين وجنات وعيون إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم\" أي إن كذبتم وخالفتم فدعاهم إلى الله بالترغيب والترهيب فما نفع فيهم.', '134 - And Gardens and Springs.', '134. Und G&auml;rten und Quellen.', 372, 19, 134, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3067, 'إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم', 'إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ 
', '135 - (إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم) في الدنيا والآخرة إن عصيتموني
', 'فقال: \"واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون أمدكم بأنعام وبنين وجنات وعيون إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم\" أي إن كذبتم وخالفتم فدعاهم إلى الله بالترغيب والترهيب فما نفع فيهم.', '135 - Truly I fear for you the Penalty of a Great Day.', '135. Seht, ich f&uuml;rchte f&uuml;r euch die Strafe eines gewaltigen Tages.«', 372, 19, 135, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3068, 'قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين', 'قَالُوا سَوَاء عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُن مِّنَ الْوَاعِظِينَ 
', '136 - (قالوا سواء علينا) مستو عندنا (أوعظت أم لم تكن من الواعظين) أصلا أي لا نرعوي لوعظك
', 'يقول تعالى مخبرا عن جواب قوم هود له بعد ما حذرهم وأنذرهم ورغبهم ورهبهم وبين لهم الحق ووضحه \"قالوا سواء علينا أو عظت أم لم تكن من الواعظين\" أي لا نرجع عما نحن عليه \"وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين\" وهكذا الأمر فإن الله تعالى قال: \"إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون\" وقال تعالى: \"إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون\" الآية.', '136 - They said: It is the same to us whether thou admonish us or be not among (our) admonishers!', '136. Sie sagten: »Es ist uns gleich, ob du predigst oder nicht predigst.\\r\\n', 372, 19, 136, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3069, 'إن هذا إلا خلق الأولين', 'إِنْ هَذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ 
', '137 - (إن) ما (هذا) الذي خوفتنا به (إلا خلق الأولين) أي طبيعتهم وعاداتهم
', 'وقولهم \"إن هذا إلا خلق الأولين\" قرأ بعضهم \"إن هذا إلا خَلق الأولين\" بفتح الخاء وتسكين اللام قال ابن مسعود والعوفي عن عبدالله بن عباس وعلقمة ومجاهد يعنون ما هذا الذي جئتنا به إلا أخلاق الأولين كما قال المشركون من قريش \"وقالوا أساطير الأولين أكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا\" وقال: \"وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا أساطير الأولين\" وقال: \"وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين\" وقرأ آخرون \"إن هذا إلا خلق الأولين\" بضم الخاء واللام يعنون دينهم وما هم عليه من الأمر هو دين الأولين من الآباء والأجداد ونحن تابعون لهم سالكون وراءهم نعيش كما عاشوا ونموت كما ماتوا ولا بعث ولا معاد.', '137 - This is no other than a customary device of the ancients,', '137. Dies sind lediglich alte Legenden.', 373, 19, 137, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3070, 'وما نحن بمعذبين', 'وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ 
', '138 - (وما نحن بمعذبين)
', 'ولهذا قالوا: \"وما نحن بمعذبين\" قال علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس \"إن هذا إلا خلق الأولين\" يقول دين الأولين وقاله عكرمة وعطاء الخراساني وقتادة وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم واختاره ابن جرير.', '138 - And we are not the ones to receive Pains and Penalties!', '138. Und wir werden niemals Strafe erleiden.«', 373, 19, 138, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3071, 'فكذبوه فأهلكناهم إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين', 'فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ 
', '139 - (فكذبوه) بالعذاب (فأهلكناهم) في الدنيا بالريح (إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين)
', 'وقوله تعالى: \"فكذبوه فأهلكناهم\" أي استمروا على تكذيب نبي الله هود ومخالفته وعناده فأهلكهم الله وقد بين سبب إهلاكه إياهم في غير موضع من القرآن بأنه أرسل عليهم ريحا صرصرا عاتية أي ريحا شديدة الهبوب ذات برد شديد جدا فكان سبب إهلاكهم من جنسهم فإنهم كانوا أعتى شيء وأجبره فسلط الله عليهم ما هو أعتى منهم وأشد قوة كما قال تعالى: \"ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد\" وهم عاد الأولى كما قال تعالى: \"وأنه أهلك عادا الأولى\" وهم من نسل إرم بن سام بن نوح \"ذات العماد\" الذين كانوا يسكنون العمد ومن زعم أن إرم مدينة فإنما أخذ ذلك من الإسرائيليات من كلام كعب ووهب وليس لذلك أصل أصيل ولهذا قال \"التي لم يخلق مثلها في البلاد\" أي لم يخلق مثل هذه القبيلة في قوتهم وشدتهم وجبروتهم ولو كان المراد بذلك مدينة لقال التي لم يبن مثلها في البلاد وقال تعالى: \"فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة ؟ أو لم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة وكانوا بآياتنا يجحدون\" وقد قدمنا أن الله تعالى لم يرسل عليهم من الريح إلا مقدار أنف الثور عتت على الخزنة فأذن الله لها في ذلك فسلكت فحصبت بلادهم فحصبت كل شيء لهم كما قال تعالى: \"تدمر كل شيء بأمر ربها\" الآية وقال تعالى: \"وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية\" - إلى قوله \"حسوما\" - أي كاملة - \"فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية\" أي بقوا أبدانا بلا رءوس وذلك أن الريح كانت تأتي الرجل منهم فتقتلعه وترفعه في الهواء ثم تنكسه على أم رأسه فتشدخ دماغه وتكسر رأسه وتلقيه كأنهم أعجاز نخل منقعر وقد كانوا تحصنوا في الجبال والكهوف والمغارات وحفروا لهم في الأرض إلى أنصافهم فلم يغن عنهم ذلك من أمر الله شيئا \"إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر\" ولهذا قال تعالى: \"فكذبوه فأهلكناهم\" الآية.', '139 - So they rejected him, and We destroyed them. Verily in this is a Sign: but most of them do not believe.', '139. Und so bezichtigten sie ihn der L&uuml;ge. Da vertilgten Wir sie. Darin war wahrlich ein Zeichen! Und doch wollen die meisten von ihnen nicht glauben.', 373, 19, 139, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3072, 'وإن ربك لهو العزيز الرحيم', 'وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ 
', '140 - (وإن ربك لهو العزيز الرحيم)
', '', '140 - And verily thy Lord is He, the Exalted in Might, Most Merciful.', '140. Und dein Herr — Er ist f&uuml;rwahr der M&auml;chtige, der Barmherzige.', 373, 19, 140, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3073, 'كذبت ثمود المرسلين', 'كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ 
', '141 - (كذبت ثمود المرسلين)
', 'هذا إخبار من الله عز وجل عن عبده ورسوله صالح عليه السلام أنه بعثه إلى قومه ثمود وكانوا عربا يسكنون مدينة الحجر التي بين وادى القرى وبلاد الشام ومساكنهم معروفة مشهورة وقد قدمنا في سورة الأعراف الأحاديث المروية في مرور رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم حين أراد غزو الشام فوصل إلى تبوك ثم عاد إلى المدينة ليتأهب لذلك وكانوا بعد عاد وقبل الخليل عليه السلام فدعاهم نبيهم صالح إلى الله عز وجل أن يعبدوه وحده لا شريك له وأن يطيعوه فيما بلغهم من الرسالة فأبوا عليه وكذبوه وخالفوه وأخبرهم أنه لا يبتغي بدعوتهم أجرا منهم وإنما يطلب ثواب ذلك من الله عز وجل ثم ذكرهم آلاء الله عليهم فقال.', '141 - The Thamud (people) rejected the apostles.', '141. Die Thamud bezichtigten die Gesandten der L&uuml;ge.', 373, 19, 141, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3074, 'إذ قال لهم أخوهم صالح ألا تتقون', 'إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ 
', '142 - (إذ قال لهم أخوهم صالح ألا تتقون)
', ' فدعاهم نبيهم صالح إلى الله عز وجل أن يعبدوه وحده لا شريك له وأن يطيعوه فيما بلغهم من الرسالة فأبوا عليه وكذبوه وخالفوه وأخبرهم أنه لا يبتغي بدعوتهم أجرا منهم وإنما يطلب ثواب ذلك من الله عز وجل ثم ذكرهم آلاء الله عليهم.', '142 - Behold, their brother Salih said to them: Will you not fear (God)?', ' 142. (Damals) als ihr Bruder Salih zu ihnen sprach: »Wollt ihr denn nicht gottesf&uuml;rchtig sein?', 373, 19, 142, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3075, 'إني لكم رسول أمين', 'إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ 
', '143 - (إني لكم رسول أمين)
', 'فدعاهم نبيهم صالح إلى الله عز وجل أن يعبدوه وحده لا شريك له وأن يطيعوه فيما بلغهم من الرسالة فأبوا عليه وكذبوه وخالفوه وأخبرهم أنه لا يبتغي بدعوتهم أجرا منهم وإنما يطلب ثواب ذلك من الله عز وجل ثم ذكرهم آلاء الله عليهم.', '143 - I am to you an apostle worthy of all trust.', '143. Seht, ich bin euch ein getreuer Gesandter.', 373, 19, 143, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3076, 'فاتقوا الله وأطيعون', 'فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ 
', '144 - (فاتقوا الله وأطيعون)
', 'فدعاهم نبيهم صالح إلى الله عز وجل أن يعبدوه وحده لا شريك له وأن يطيعوه فيما بلغهم من الرسالة فأبوا عليه وكذبوه وخالفوه وأخبرهم أنه لا يبتغي بدعوتهم أجرا منهم وإنما يطلب ثواب ذلك من الله عز وجل ثم ذكرهم آلاء الله عليهم.', '144 - So fear God, and obey me.', '144. So f&uuml;rchtet Allah und gehorcht mir!', 373, 19, 144, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3077, 'وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين', 'وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ 
', '145 - (وما أسألكم عليه من أجر إن) ما (أجري إلا على رب العالمين)
', 'فدعاهم نبيهم صالح إلى الله عز وجل أن يعبدوه وحده لا شريك له وأن يطيعوه فيما بلغهم من الرسالة فأبوا عليه وكذبوه وخالفوه وأخبرهم أنه لا يبتغي بدعوتهم أجرا منهم وإنما يطلب ثواب ذلك من الله عز وجل ثم ذكرهم آلاء الله عليهم.', '145 - No reward do I ask of you for it: my reward is only from the Lord of the Worlds.', '145. Und ich verlange daf&uuml;r keinen Lohn von euch; mein Lohn ist allein beim Herrn der Welten.', 373, 19, 145, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3078, 'أتتركون فيما ها هنا آمنين', 'أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ 
', '146 - (أتتركون في ما هاهنا) من الخيرات (آمنين)
', 'يقول لهم واعظا لهم ومحذرهم نقم الله أن تحل بهم ومذكرا بأنعم الله عليهم فيما رزقهم من الأرزاق الدارة وجعلهم في أمن من المحذورات.', '146 - Will ye be left secure, in (the enjoyment of) all that ye have here?', ' 146. Wird man euch etwa in dem (Genu&szlig; dessen), was ihr hier habt, ungest&ouml;rt belassen,', 373, 19, 146, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3079, 'في جنات وعيون', 'فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ 
', '147 - (في جنات وعيون)
', 'وأنبت لهم من الجنات وفجر لهم من العيون الجاريات وأخرج لهم من الزروع والثمرات.', '147 - Gardens and Springs,', '147. Mit G&auml;rten und Quellen\\r\\n', 373, 19, 147, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3080, 'وزروع ونخل طلعها هضيم', 'وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ 
', '148 - (وزروع ونخل طلعها هضيم) لطيف لين
', 'ولهذا قال \"ونخل طلعها هضيم\" قال العوفي عن ابن عباس أينع وبلغ فهو هضيم وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس \"ونخل طلعها هضيم\" يقول معشبة وقال إسماعيل بن أبي خالد عن عمرو بن أبي عمرو - وقد أدرك الصحابة - عن ابن عباس في قوله \"ونخل طلعها هضيم\" قال إذا رطب واسترخى رواه ابن أبي حاتم ثم قال: وروي عن أبي صالح نحو هذا وقال أبو إسحاق عن أبي العلاء \"ونخل طلعها هضيم\" قال هو المذنب من الرطب وقال مجاهد: هو الذي إذا يبس تهشم وتفتت وتناثر وقال ابن جريج سمعت عبد الكريم أنبأنا أمية سمعت مجاهدا يقول: \"ونخل طلعها هضيم\" قال: حين يطلع تقبض عليه فتهضمه فهو من الرطب الهضيم ومن اليابس الهشيم تقبض عليه فتهشمه وقال عكرمة وقتادة: الهضيم الرطب اللين وقال الضحاك: إذا كثر حمل الثمرة وركب بعضها بعضا فهو هضيم وقال مرة: هو الطلع حين يتفرق ويخضر وقال الحسن البصري هو الذي لا نوى له وقال أبو صخر: ما رأيت الطلع حين ينشق عنه الكم فترى الطلع قد لصق بعضه ببعض فهو الهضيم.', '148 - And corn fields and date palms with spathes near breaking (with the weight of fruit)?', '148. Und Getreidefeldern und Dattelpalmen mit zarter Bl&uuml;tenscheide?', 373, 19, 148, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3081, 'وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين', 'وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ 
', '149 - (وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين) بطرين وفي قراءة فارهين حاذقين
', 'وقوله \"وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين\" قال ابن عباس وغير واحد يعني حاذقين وفي رواية عنه شرهين أشرين وهو اختيار مجاهد وجماعة ولا منافاة بينهما فإنهم كانوا يتخذون تلك البيوت المنحوتة في الجبال أشرا وبطرا وعبثا من غير حاجة إلى سكناها وكانوا حاذقين متقنين لنحتها ونقشها كما هو المشاهد من حالهم لمن رأى منازلهم.', '149 - And ye carve houses out of (rocky) mountains with great skill.', '149. Und aus den Bergen werdet ihr euch weiterhin geschickt Wohnungen aush&ouml;hlen?', 373, 19, 149, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3082, 'فاتقوا الله وأطيعون', 'فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ 
', '150 - (فاتقوا الله وأطيعون) فيما أمرتكم به
', 'ولهذا قال \"فاتقوا الله وأطيعون\" أي أقبلوا على ما يعود نفعه عليكم في الدنيا والآخرة من عبادة ربكم الذي خلقكم ورزقكم لتعبدوه وتوحدوه وتسبحوه بكرة وأصيلا.', '150 - But fear God and obey me;', '150. So f&uuml;rchtet Allah und gehorcht mir!', 373, 19, 150, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3083, 'ولا تطيعوا أمر المسرفين', 'وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ 
', '151 - (ولا تطيعوا أمر المسرفين)
', '\"ولا تطيعوا أمر المسرفين الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون\" يعني رؤساءهم وكبراءهم الدعاة لهم إلى الشرك والكفر ومخالفة الحق.', '151 - And follow not the bidding of those who are extravagant,', ' 151. Und gehorcht nicht dem Befehl der Ma&szlig;losen,', 373, 19, 151, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3084, 'الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون', 'الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ 
', '152 - (الذين يفسدون في الأرض) بالمعاصي (ولا يصلحون) بطاعة الله
', '\"ولا تطيعوا أمر المسرفين الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون\" يعني رؤساءهم وكبراءهم الدعاة لهم إلى الشرك والكفر ومخالفة الحق.', '152 - Who make mischief in the land, and mend not (their ways).', '152. Die auf Erden statt Heil Unheil stiften.«', 373, 19, 152, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3085, 'قالوا إنما أنت من المسحرين', 'قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ 
', '153 - (قالوا إنما أنت من المسحرين) الذين سحروا كثيرا حتى غلب على عقلهم
', 'يقول تعالى مخبرا عن ثمود في جوابهم لنبيهم صالح عليه السلام حين دعاهم إلى عباده ربهم عز وجل أنهم \"قالوا إنما أنت من المسحرين\" قال مجاهد وقتادة يعنون من المسحورين وروى أبو صالح عن ابن عباس \"من المسحرين\" يعني من المخلوقين واستشهد بعضهم على هذا بقول الشاعر: 
   فإن تسألينا فيم فحن فإننا 		 عصافير من هذا الأنام المسحر    
يعني الذين لهم سحر والسحر هو الرئة والأظهر في هذا قول مجاهد وقتادة أنهم يقولون إنما أنت في قولك هذا مسحور لا عقل لك.', '153 - They said: Thou art only one of those bewitched!', '153. Sie sagten: »Du bist lediglich ein Verhexter.', 373, 19, 153, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3086, 'ما أنت إلا بشر مثلنا فأت بآية إن كنت من الصادقين', 'مَا أَنتَ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا فَأْتِ بِآيَةٍ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ 
', '154 - (ما أنت) أيضا (إلا بشر مثلنا فأت بآية إن كنت من الصادقين) في رسالتك
', 'ثم قالوا \"ما أنت إلا بشر مثلنا\" يعني فكيف أوحي إليك دوننا كما قالوا في الآية الأخرى \"أأنزل عليه الذكر من بيننا بل هو كذاب أشر سيعلمون غدا من الكذاب الأشر\" ثم إنهم اقترحوا عليه آية يأتيهم بها ليعلموا صدقه بما جاءهم به من ربهم وقد اجتمع ملؤهم وطلبوا منه أن يخرج لهم الآن من هذه الصخرة ناقة عشراء - وأشاروا إلى صخرة عندهم - من صفتها كذا وكذا فعند ذلك أخذ عليهم نبي الله صالح العهود والمواثيق لئن أجابهم إلى ما سألوا ليؤمنن به وليتبعنه فأعطوه ذلك فقام نبي الله صالح عليه السلام فصلى ثم دعا الله عز وجل أن يجيبهم إلى سؤالهم فانفطرت تلك الصخرة التي أشاروا إليها عن ناقة عشراء على الصفة التي وصفوها فآمن بعضهم وكفر أكثرهم.', '154 - Thou art no more than a mortal like us: then bring us a Sign, if thou tellest the truth!', '154. Du bist nur ein Mensch wie wir! Bringe doch ein Wunder, falls du die Wahrheit sagst!«', 373, 19, 154, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3087, 'قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم', 'قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ 
', '155 - (قال هذه ناقة لها شرب) نصيب من الماء (ولكم شرب يوم معلوم)
', '\"قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم\" يعني ترد ماءكم يوما ويوما تردونه أنتم.', '155 - He said: Here is a she camel: she has a right of watering, and ye have a right of watering, (severally) on a day appointed.', '155. Er sprach: »Diese Kamelstute hat eine Zeit zum Tr&auml;nken, und ihr habt eine Zeit zum Tr&auml;nken, an einem bestimmten Tag.', 373, 19, 155, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3088, 'ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم', 'وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ 
', '156 - (ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم) بعظيم العذاب
', '\"ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم\" فحذرهم نقمة الله إن أصابوها بسوء فمكثت الناقة بين أظهرهم حينا من الدهر ترد الماء وتأكل الورق والمرعى وينتفعون بلبنها يحلبون منها ما يكفيهم شربا وريا فلما طال عليهم الأمد وحضر أشقاهم تمالؤا على قتلها وعقرها.', '156 - Touch her not with harm, lest the Penalty of a Great Day seize you.', '156. Tut ihr nichts B&ouml;ses an, sonst erfa&szlig;t euch die Strafe eines gewaltigen Tages.«', 373, 19, 156, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3089, 'فعقروها فأصبحوا نادمين', 'فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ 
', '157 - (فعقروها) عقرها بعضهم برضاهم (فأصبحوا نادمين) على عقرها
', '\"فعقروها فأصبحوا نادمين فأخذهم العذاب\" وهو أن أرضهم زلزلت زلزالا شديدا وجاءتهم صيحة عظيمة اقتلعت القلوب من محالها وأتاهم من الأمر ما لم يكونوا يحتسبون وأصبحوا في ديارهم جاثمين \"إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم\".', '157 - But they ham strung her: then did they become full of regrets.', '157. Sie aber zerschnitten ihr die Sehnen. Doch bereuten sie es schon am Morgen;', 373, 19, 157, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3090, 'فأخذهم العذاب إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين', 'فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ 
', '158 - (فأخذهم العذاب) الموعود به فهلكوا (إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين)
', '\"فعقروها فأصبحوا نادمين فأخذهم العذاب\" وهو أن أرضهم زلزلت زلزالا شديدا وجاءتهم صيحة عظيمة اقتلعت القلوب من محالها وأتاهم من الأمر ما لم يكونوا يحتسبون وأصبحوا في ديارهم جاثمين \"إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم\".', '158 - But the Penalty seized them. Verily in this is a Sign: but most of them do not believe.', '158. Denn es erfa&szlig;te sie die Strafe. Darin war wahrlich ein Zeichen! Doch wollen die meisten von ihnen nicht glauben.', 373, 19, 158, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3091, 'وإن ربك لهو العزيز الرحيم', 'وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ 
', '159 - (وإن ربك لهو العزيز الرحيم)
', '', '159 - And verily thy Lord is He, the Exalted in Might, Most Merciful.', '159. Und dein Herr - Er ist f&uuml;rwahr der M&auml;chtige, der Barmherzige.\\r\\n', 373, 19, 159, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3092, 'كذبت قوم لوط المرسلين', 'كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ 
', '160 - (كذبت قوم لوط المرسلين)
', 'يقول تعالى مخبرا عن عبده ورسوله لوط عليه السلام وهو لوط بن هاران بن آزار وهو ابن أخي إبراهيم الخليل عليه السلام وكان الله تعالى قد بعثه إلى أمة عظيمة في حياة إبراهيم عليهما السلام وكانوا يسكنون سذوم وأعمالها التي أهلكها الله بها وجعل مكانها بحيرة منتنة خبيثة وهي مشهورة ببلاد الغور بناحية متاخمة لجبال البيت المقدس بينها وبين بلاد الكرك والشوبك فدعاهم إلى الله عز وجل أن يعبدوه وحده لا شريك له وأن يطيعوا رسولهم الذي بعثه الله إليهم ونهاهم عن معصية الله وارتكاب ما كانوا قد ابتدعوه في العالم مما لم يسبقهم أحد من الخلائق إلى فعله من إتيان الذكور دون الإناث.', '160 - The people of Lut rejected the apostles.', '160. Das Volk Lots bezichtigte die Gesandten der L&uuml;ge.', 374, 19, 160, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3093, 'إذ قال لهم أخوهم لوط ألا تتقون', 'إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ 
', '161 - (إذ قال لهم أخوهم لوط ألا تتقون)
', 'يقول تعالى مخبرا عن عبده ورسوله لوط عليه السلام وهو لوط بن هاران بن آزار وهو ابن أخي إبراهيم الخليل عليه السلام وكان الله تعالى قد بعثه إلى أمة عظيمة في حياة إبراهيم عليهما السلام وكانوا يسكنون سذوم وأعمالها التي أهلكها الله بها وجعل مكانها بحيرة منتنة خبيثة وهي مشهورة ببلاد الغور بناحية متاخمة لجبال البيت المقدس بينها وبين بلاد الكرك والشوبك فدعاهم إلى الله عز وجل أن يعبدوه وحده لا شريك له وأن يطيعوا رسولهم الذي بعثه الله إليهم ونهاهم عن معصية الله وارتكاب ما كانوا قد ابتدعوه في العالم مما لم يسبقهم أحد من الخلائق إلى فعله من إتيان الذكور دون الإناث.', '161 - Behold, their brother Lut said to them: Will ye not fear (God)?', '161. (Damals) als ihr Bruder Lot zu ihnen sprach: »Wollt ihr denn nicht gottesf&uuml;rchtig sein?', 374, 19, 161, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3094, 'إني لكم رسول أمين', 'إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ 
', '162 - (إني لكم رسول أمين)
', 'يقول تعالى مخبرا عن عبده ورسوله لوط عليه السلام وهو لوط بن هاران بن آزار وهو ابن أخي إبراهيم الخليل عليه السلام وكان الله تعالى قد بعثه إلى أمة عظيمة في حياة إبراهيم عليهما السلام وكانوا يسكنون سذوم وأعمالها التي أهلكها الله بها وجعل مكانها بحيرة منتنة خبيثة وهي مشهورة ببلاد الغور بناحية متاخمة لجبال البيت المقدس بينها وبين بلاد الكرك والشوبك فدعاهم إلى الله عز وجل أن يعبدوه وحده لا شريك له وأن يطيعوا رسولهم الذي بعثه الله إليهم ونهاهم عن معصية الله وارتكاب ما كانوا قد ابتدعوه في العالم مما لم يسبقهم أحد من الخلائق إلى فعله من إتيان الذكور دون الإناث.', '162 - I am to you an apostle worthy of all trust.', '162. Seht, ich bin euch ein treuer Gesandter.', 374, 19, 162, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3095, 'فاتقوا الله وأطيعون', 'فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ 
', '163 - (فاتقوا الله وأطيعون)
', 'يقول تعالى مخبرا عن عبده ورسوله لوط عليه السلام وهو لوط بن هاران بن آزار وهو ابن أخي إبراهيم الخليل عليه السلام وكان الله تعالى قد بعثه إلى أمة عظيمة في حياة إبراهيم عليهما السلام وكانوا يسكنون سذوم وأعمالها التي أهلكها الله بها وجعل مكانها بحيرة منتنة خبيثة وهي مشهورة ببلاد الغور بناحية متاخمة لجبال البيت المقدس بينها وبين بلاد الكرك والشوبك فدعاهم إلى الله عز وجل أن يعبدوه وحده لا شريك له وأن يطيعوا رسولهم الذي بعثه الله إليهم ونهاهم عن معصية الله وارتكاب ما كانوا قد ابتدعوه في العالم مما لم يسبقهم أحد من الخلائق إلى فعله من إتيان الذكور دون الإناث.', '163 - So fear God and obey me.', '163. So f&uuml;rchtet Allah und gehorcht mir!', 374, 19, 163, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3096, 'وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين', 'وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ 
', '164 - (وما أسألكم عليه من أجر إن) ما (أجري إلا على رب العالمين)
', '', '164 - No reward do I ask of you for it: my reward is only from the Lord of the Worlds.', '164. Und ich verlange daf&uuml;r keinen Lohn von euch. Seht, mein Lohn ist allein bei dem Herrn der Welten.', 374, 19, 164, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3097, 'أتأتون الذكران من العالمين', 'أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ 
', '165 - (أتأتون الذكران من العالمين) أي من الناس
', 'لما نهاهم نبي الله عن ارتكاب الفواحش وغشيانهم الذكور وأرشدهم إلى إتيان نسائهم اللاتي خلقهن الله لهم ما كان جوابهم له.', '165 - Of all the creatures in the world, will ye approach males,', '165. N&auml;hert ihr euch ausgerechnet M&auml;nnern', 374, 19, 165, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3098, 'وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون', 'وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ 
', '166 - (وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم) أقبالهن (بل أنتم قوم عادون) متجاوزون الحلال إلى الحرام
', 'لما نهاهم نبي الله عن ارتكاب الفواحش وغشيانهم الذكور وأرشدهم إلى إتيان نسائهم اللاتي خلقهن الله لهم ما كان جوابهم له.', '166 - And leave those whom God has created for you to be your mates? Nay, ye are a people transgressing (all limits)!', '166. Und haltet euch von den Frauen fern, die euer Herr f&uuml;r euch geschaffen hat? Aber nein! Ihr seid ein hemmungsloses Volk!«', 374, 19, 166, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3099, 'قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين', 'قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ 
', '167 - (قالوا لئن لم تنته يا لوط) عن إنكارك علينا (لتكونن من المخرجين) من بلدتنا
', 'إلا أن قالوا \"لئن لم تنته يا لوط\" أي عما جئتنا به \"لتكونن من المخرجين\" أي ننفيك من بين أظهرنا كما قال تعالى \"فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون\" فلما رأى أنهم لا يرتدعون عما هم فيه وأنهم مستمرون على ضلالتهم تبرأ منهم.', '167 - They said: If thou desist not, O Lut! thou wilt assuredly be cast out!', '167. Sie sagten: »Wenn du nicht nachgibst, o Lot, wirst du bestimmt vertrieben!«', 374, 19, 167, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3100, 'قال إني لعملكم من القالين', 'قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُم مِّنَ الْقَالِينَ 
', '168 - (قال) لوط (إني لعملكم من القالين) المبغضين
', 'وقال \"إني لعملكم من القالين\" أي المبغضين لا أحبه ولا أرضى به وإني بريء منكم ثم دعا الله عليهم.', '168 - He said: I do detest your doings.', '168. Er sprach: »Seht, ich verabscheue euer Verhalten.', 374, 19, 168, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3101, 'رب نجني وأهلي مما يعملون', 'رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ 
', '169 - (رب نجني وأهلي مما يعملون) أي من عذابه
', 'فقال \"رب نجني وأهلي مما يعملون\" قال الله تعالى \"فنجيناه وأهله أجمعين\" أي كلهم.', '169 - O my Lord! deliver me and my family from such things as they do!', '169. Mein Herr, rette mich und mein Volk vor ihrem Tun!«', 374, 19, 169, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3102, 'فنجيناه وأهله أجمعين', 'فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ 
', '170 - (فنجيناه وأهله أجمعين)
', 'فقال \"رب نجني وأهلي مما يعملون\" قال الله تعالى \"فنجيناه وأهله أجمعين\" أي كلهم.', '170 - So We delivered him and his family, all', '170. Und Wir retteten ihn und seine Familie insgesamt,', 374, 19, 170, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3103, 'إلا عجوزا في الغابرين', 'إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ 
', '171 - (إلا عجوزا) امرأته (في الغابرين) الباقين أهلكناها
', '\"إلا عجوزا في الغابرين\" وهي امرأته وكانت عجوزَ سوء بقيت. فهلكت مع من بقي من قومها وذلك كما أخبر الله تعالى عنهم في سورة الأعراف وهود وكذا في الحجر حين أمره الله أن يسري بأهله إلا امرأته وأنهم لا يلتفتوا إذا سمعوا الصيحة حين تنزل على قومه فصبروا لأمر الله واستمروا.', '171 - Except an old woman who lingered behind.', '171. Mit Ausnahme einer alten Frau, die unter den Zur&uuml;ckbleibenden war.', 374, 19, 171, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3104, 'ثم دمرنا الآخرين', 'ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ 
', '172 - (ثم دمرنا الآخرين) أهلكناهم
', 'وأنزل الله على أولئك العذاب الذي عم جميعهم وأمطر عليهم حجارة من سجيل منضود. ولهذا قال تعالى \"ثم دمرنا الآخرين وأمطرنا عليهم مطرا\" - إلى قوله - \"وإن ربك لهو العزيز الرحيم\".', '172 - But the rest We destroyed utterly.', '172. Dann vertilgten Wir die anderen', 374, 19, 172, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3105, 'وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين', 'وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا فَسَاء مَطَرُ الْمُنذَرِينَ 
', '173 - (وأمطرنا عليهم مطرا) حجارة من جملة الإهلاك (فساء مطر المنذرين) مطرهم
', 'وأنزل الله على أولئك العذاب الذي عم جميعهم وأمطر عليهم حجارة من سجيل منضود. ولهذا قال تعالى \"ثم دمرنا الآخرين وأمطرنا عليهم مطرا\" - إلى قوله - \"وإن ربك لهو العزيز الرحيم\".', '173 - We rained down on them a shower (of brimstone): and evil was the shower on those who were admonished (but heeded not)!', '173. Und lie&szlig;en auf sie einen (Stein)regen hageln. Und &uuml;bel f&uuml;rwahr war der Regen, der die Gewarnten traf.', 374, 19, 173, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3106, 'إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين', 'إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ 
', '174 - (إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين)
', '', '174 - Verily in this is a Sign: but most of them do not believe.', '174. Darin war gewi&szlig; ein Zeichen! Doch die meisten von ihnen wollen nicht glauben.', 374, 19, 174, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3107, 'وإن ربك لهو العزيز الرحيم', 'وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ 
', '175 - (وإن ربك لهو العزيز الرحيم)
', '', '175 - And verily thy Lord is He, the Exalted in Might, Most Merciful.', '175. Und dein Herr - Er ist f&uuml;rwahr der M&auml;chtige, der Barmherzige.', 374, 19, 175, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3108, 'كذب أصحاب الأيكة المرسلين', 'كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ 
', '176 - (كذب أصحاب الأيكة) وفي قراءة بحذف الهمزة وإلقاء حركتها على اللام وفتح الهاء وهي غيضة شجر قرب مدين (المرسلين)
', 'هؤلاء- يعني أصحاب الأيكة - هم أهل مدين على الصحيح وكان نبي الله شعيب من أنفسهم وإنما لم يقل ههنا أخوهم شعيب لأنهم نسبوا إلى عبادة الأيكة وهي شجره وقيل شجر ملتف كالغيضة كانوا يعبدونها فلهذا لما قال: كذب أصحاب الأيكة المرسلين لم يقل: إذ قال لهم أخوهم شعيب.', '176 - The Companions of the Wood rejected the apostles.', '176. Die Leute von Madyan bezichtigten die Gesandten der L&uuml;ge. \\r\\n', 374, 19, 176, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3109, 'إذ قال لهم شعيب ألا تتقون', 'إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ 
', '177 - (إذ قال لهم شعيب) لم يقل أخوهم لأنه لم يكن منهم (ألا تتقون)
', 'إنما قال \"إذ قال لهم شعيب\" فقطع نسب الأخوة بينهم للمعنى الذي نسبوا إليه وإن كان أخاهم نسبا ومن الناس من لم يفطن لهذه النكتة فظن أن أصحاب الأيكة غير أهل مدين فزعم أن شعيبا عليه السلام بعثه الله إلى أمتين ومنهم من قال ثلاث أمم وقد روى إسحاق بن بشر الكاهلي - وهو ضعيف - حدثني ابن السدي عن أبيه وزكريا بن عمرو عن خصيف عن عكرمة قالا: ما بعث الله نبيا مرتين إلا شعيبا مرة إلى مدين فأخذهم الله بالصيحة ومرة إلى أصحاب الأيكة فأخذهم الله تعالى بعذاب يوم الظلة وروى أبو القاسم البغوي عن هدبة عن همام عن قتادة في قوله تعالى \"وأصحاب الرس\" قوم شعيب وقوله \"وأصحاب الأيكة\" قوم شعيب وقاله إسحاق بن بشر وقال غير جويبر أصحاب الأيكة ومدين هما واحد والله أعلم وقد روى الحافظ ابن عساكر في ترجمة شعيب من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن أبيه عن معاوية بن هشام عن هشام بن سعيد عن سعيد بن أبي هلال عن ربيعة بن يوسف عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"إن قوم مدين وأصحاب الأيكة أمتان بعث الله إليهما شعيبا النبي عليه السلام\" وهذا غريب وفي رفعه نظر والأشبه أن يكون موقوفا والصحيح أنهم أمة واحدة وصفوا في كل مقام بشيء ولهذا وعظ هؤلاء وأمرهم بوفاء المكيال والميزان كما في قصة مدين سواء بسواء فدل ذلك على أنهما أمة واحدة.', '177 - Behold, Shu\'aib said to them: Will ye not fear (God)?', '177. (Damals) als Schuayb zu ihnen sprach: »Wollt ihr denn nicht gottesf&uuml;rchtig sein?', 374, 19, 177, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3110, 'إني لكم رسول أمين', 'إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ 
', '178 - (إني لكم رسول أمين)
', '', '178 - I am to you an apostle worthy of all trust.', '178. Siehe, ich bin euch ein getreuer Gesandter;', 374, 19, 178, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3111, 'فاتقوا الله وأطيعون', 'فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ 
', '179 - (فاتقوا الله وأطيعون)
', '', '179 - So fear God and obey me.', '179. So f&uuml;rchtet Allah und gehorcht mir!', 374, 19, 179, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3112, 'وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين', 'وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ 
', '180 - (وما أسألكم عليه من أجر إن) ما (أجري إلا على رب العالمين)
', 'يأمرهم عليه السلام بإيفاء المكيال والميزان وينهاهم عن التطفيف فيهما فقال \"أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين\" أي إذا دفعتم للناس فكملوا الكيل لهم ولا تبخسوا الكيل فتعطوه ناقصا وتأخذوه إذا كان لكم تاما وافيا ولكن خذوا كما تعطون وأعطوا كما تأخذون.', '180 - No reward do I ask of you for it: my reward is only from the Lord of the Worlds.', '180. Und ich verlange daf&uuml;r keinen Lohn von euch, siehe, mein Lohn ist allein bei dem Herrn der Welten.', 374, 19, 180, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3113, 'أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين', 'أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ 
', '181 - (أوفوا الكيل) أتموه (ولا تكونوا من المخسرين) الناقصين
', 'يأمرهم عليه السلام بإيفاء المكيال والميزان وينهاهم عن التطفيف فيهما فقال \"أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين\" أي إذا دفعتم للناس فكملوا الكيل لهم ولا تبخسوا الكيل فتعطوه ناقصا وتأخذوه إذا كان لكم تاما وافيا ولكن خذوا كما تعطون وأعطوا كما تأخذون.', '181 - Give just measure, and cause no loss (to others by fraud).', ' 181. Gebt rechtes Ma&szlig; und verursacht keinen Verlust!', 374, 19, 181, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3114, 'وزنوا بالقسطاس المستقيم', 'وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ 
', '182 - (وزنوا بالقسطاس المستقيم) الميزان السوي
', '\"وزنوا بالقسطاس المستقيم\" والقسطاس هو الميزان وقيل هو القبان قال بعضهم هو معرب من الرومية قال مجاهد القسطاس المستقيم هو العدل بالرومية وقال قتادة القسطاس العدل.', '182 - And weigh with scales true and upright.', ' 182. Und wiegt mit richtiger Waage!', 374, 19, 182, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3115, 'ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين', 'وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ 
', '183 - (ولا تبخسوا الناس أشياءهم) لا تنقصوهم من حقهم شيئا (ولا تعثوا في الأرض مفسدين) بالقتل وغيره من عثى بكسر المثلثة أفسد ومفسدين حال مؤكدة لمعتى عاملها
', 'وقوله \"ولا تبخسوا الناس أشياءهم\" أي لا تنقصوهم أموالهم \"ولا تعثوا في الأرض مفسدين\" يعني قطع الطريق كما قال في الآية الأخرى \"ولا تقعدوا بكل صراط توعدون\".', '183 - And withhold not things justly due to men, nor do evil in the land, working mischief.', '183. Und betr&uuml;gt die Leute nicht um ihr Verm&ouml;gen und stiftet auf Erden kein Unheil und Verderben!\\r\\n', 374, 19, 183, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3116, 'واتقوا الذي خلقكم والجبلة الأولين', 'وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ 
', '184 - (واتقوا الذي خلقكم والجبلة) الخليقة (الأولين)
', 'وقوله \"واتقوا الذي خلقكم والجبلة الأولين\" يخوفهم بأس الله الذي خلقهم وخلق آباءهم الأوائل كما قال موسى عليه السلام \"ربكم ورب آباءكم الأولين\" قال ابن عباس ومجاهد والسدي وسفيان بن عيينة وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم \"والجبلة الأولين\" يقول خلق الأولين وقرأ ابن زيد \"ولقد أضل منكم جبلا كثيرا\".', '184 - And fear Him Who created you and (Who created) the generations before (you).', '184. Und f&uuml;rchtet Den, Der euch und die fr&uuml;heren Geschlechter geschaffen hat!«', 375, 19, 184, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3117, 'قالوا إنما أنت من المسحرين', 'قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ 
', '185 - (قالوا إنما أنت من المسحرين)
', 'يخبر تعالى عن جواب قومه له بمثل ما أجابت به ثمود لرسولها تشابهت قلوبهم حيث قالوا \"إنما أنت من المسحرين\" يعنون من المسحورين كما تقدم.', '185 - They said: Thou art only one of those bewitched!', '185. Sie sagten: »Du bist nichts als ein Verhexter.', 375, 19, 185, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3118, 'وما أنت إلا بشر مثلنا وإن نظنك لمن الكاذبين', 'وَمَا أَنتَ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَإِن نَّظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ 
', '186 - (وما أنت إلا بشر مثلنا وإن) مخففة من الثقيلة واسمها محذوف أي إنه (نظنك لمن الكاذبين)
', '\"وما أنت إلا بشر مثلنا له إن نظنك لمن الكاذبين\" أي تتعمد الكذب فيما تقوله لا أن الله أرسلك إلينا.', '186 - Thou art no more than a mortal like us, and indeed we think thou art a liar!', '186. Und du bist ein Mensch wie wir, und siehe, wir halten dich wahrlich f&uuml;r einen L&uuml;gner.', 375, 19, 186, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3119, 'فأسقط علينا كسفا من السماء إن كنت من الصادقين', 'فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاء إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ 
', '187 - (فأسقط علينا كسفا) بسكون السين وفتحها قطعة (من السماء إن كنت من الصادقين) في رسالتك
', '\"فأسقط علينا كسفا من السماء\" قال الضحاك: جانبا من السماء. وقال قتادة قطعا من السماء وقال السدي عذابا من السماء وهذا شبيه بما قالت قريش فيما أخبر الله عنهم في قوله تعالى \"وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا\" - إلى أن قالوا - \"أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتي بالله والملائكة قبيلا\" وقوله \"وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء\" الآية وهكذا قال هؤلاء الكفار الجهلة \"فأسقط علينا كسفا من السماء\" الآية.', '187 - Now cause a piece of the sky to fall on us, if thou art truthful!', '187. La&szlig; auf uns ein St&uuml;ck vom Himmel herabfallen, wenn du die Wahrheit sagst.«', 375, 19, 187, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3120, 'قال ربي أعلم بما تعملون', 'قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ 
', '188 - (قال ربي أعلم بما تعملون) فيجازيكم به
', '\"قال ربي أعلم بما تعملون\" يقول الله أعلم بكم فإن كنتم تستحقون ذلك جازاكم به وهو غير ظالم لكم وهكذا وقع بهم جزاء كما سألوا جزاء وفاقا.', '188 - He said: My Lord knows best what ye do.', '188. Er sprach: »Mein Herr wei&szlig; am besten, was ihr tut.«', 375, 19, 188, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3121, 'فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم', 'فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ 
', '189 - (فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة) هي سحابة أظلتهم بعد حر شديد أصابهم فأمطرت عليهم نارا فاحترقوا (إنه كان عذاب يوم عظيم)
', 'ولهذا قال تعالى \"فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم\" وهذا من جنس ما سألوه من إسقاط الكسف عليهم فإن الله سبحانه وتعالى جعل عقوبتهم أن أصابهم حر عظيم مدة سبعة أيام لا يكنهم منه شيء ثم أقبلت إليهم سحابة أظلتهم فجعلوا ينطلقون إليها يستظلون بظلها من الحر فلما اجتمعوا كلهم تحتها أرسل الله تعالى عليهم منها شررا من نار ولهبا ووهجا عظيما ورجفت بهم الأرض وجاءتهم صيحة عظيمة أزهقت أرواحهم ولهذا قال تعالى \"إنه كان عذاب يوم عظيم\" وقد ذكر الله تعالى صفة إهلاكهم في ثلاثة مواطن كل موطن بصفة تناسب ذلك السياق ففي الأعراف ذكر أنهم أخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين وذلك لأنهم قالوا \"لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا\" فأرجفوا نبي الله ومن اتبعه فأخذتهم الرجفة وفي سورة هود قال \"فأخذتهم الصيحة\" وذلك لأنهم استهزءوا بنبي الله في قولهم \"أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء إنك لأنت الحليم الرشيد\" قالوا ذلك على سبيل التهكم والازدراء فناسب أن تأتيهم صيحة تسكتهم فقال \"فأخذتهم الصيحة\" الآية وههنا قالوا \"فأسقط علينا كسفا من السماء\" الآية على وجه التعنت والعناد فناسب أن يحقق عليهم ما استبعدوا وقوعه \"فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم\" قال قتادة: قال عبد الله بن عمر رضي الله عنه: إن الله سلط عليهم الحر سبعة أيام حتى ما يظلهم منه شيء ثم إن الله أنشأ لهم سحابة فانطلق إليها أحدهم فاستظل بها فأصاب تحتها بردا وراحة فأعلم بذلك قومه فأتوها جميعا فاستظلوا تحتها فأججت عليهم نارا وهكذا روي عن عكرمة وسعيد بن جبير والحسن وقتادة وغيرهم وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم بعث الله إليهم الظلة حتى إذا اجتمعوا كلهم كشف الله عنهم الظلة وأحمى عليهم الشمس فاحترقوا كما يحترق الجراد في المقلى وقال محمد بن كعب القرظي: إن أهل مدين عذبوا بثلاثة أصناف من العذاب: أخذتهم الرجفة في دارهم حتى خرجوا منها فلما خرجوا منها أصابهم فزع شديد ففرقوا أن يدخلوا إلى البيوت فتسقط عليهم فأرسل الله عليهم الظلة فدخل تحتها رجل فقال ما رأيت كاليوم ظلا أطيب ولا أبرد من هذا هلموا أيها الناس فدخلوا جميعا تحت الظلة فصاح بهم صيحة واحدة فماتوا جميعا ثم تلا محمد بن كعب \"فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم\" وقال محمد بن جرير حدثني الحارث حدثني الحسن حدثني سعيد بن زيد أخو حماد بن زيد حدثنا حاتم بن أبي صغيرة حدثني يزيد الباهلي سألت ابن عباس عن هذه الآية \"فأخذهم عذاب يوم الظلة\" الآية قال بعث الله عليهم رعدا وحرا شديدا فأخذ بأنفاسهم فخرجوا من البيوت هربا إلى البرية فبعث الله عليهم سحابة فأظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا ولذة فنادى بعضهم بعضا حتى إذا اجتمعوا تحتها أرسل الله عليهم نارا قال ابن عباس فذلك عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم.', '189 - But they rejected him. Then the punishment of a day of overshadowing gloom seized them, and that was the Penalty of a Great Day.', '189. Und so bezichtigten sie ihn der L&uuml;ge, und da erfa&szlig;te sie die Strafe des Tages der dunklen Wolke, die Strafe eines gewaltigen Tages.', 375, 19, 189, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3122, 'إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين', 'إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ 
', '190 - (إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين)
', '\"إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم\" أي العزيز في انتقامه من الكافرين الرحيم بعباده المؤمنين.', '190 - Verily in that is a Sign: but most of them do not believe.', '190. Siehe, hierin war wahrlich ein Zeichen, doch glauben die meisten von ihnen nicht.', 375, 19, 190, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3123, 'وإن ربك لهو العزيز الرحيم', 'وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ 
', '191 - (وإن ربك لهو العزيز الرحيم)
', '\"إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم\" أي العزيز في انتقامه من الكافرين الرحيم بعباده المؤمنين.', '191 - And verily thy Lord is He, the Exalted in Might, Most Merciful.', ' 191. Und siehe, dein Herr, Er ist wahrlich der M&auml;chtige, der Barmherzige.', 375, 19, 191, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3124, 'وإنه لتنزيل رب العالمين', 'وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ 
', '192 - (وإنه) القرآن (لتنزيل رب العالمين)
', 'يقول تعالى مخبرا عن الكتاب الذي أنزله على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم \"وإنه\" أي القرآن الذي تقدم ذكره في أول السورة في قوله \"وما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث\" الآية \"لتنزيل رب العالمين\" أي أنزله الله عليك وأوحاه إليك.', '192 - Verily this is a Revelation from the Lord of the Worlds:', '192. Und siehe, er ist eine Offenbarung des Herrn der Welten.', 375, 19, 192, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3125, 'نزل به الروح الأمين', 'نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ 
', '193 - (نزل به الروح الأمين) جبريل
', '\"نزل به الروح الأمين\" وهو جبريل عليه السلام قاله غير واحد من السلف: ابن عباس ومحمد بن كعب وقتادة وعطية العوفي والسدي والضحاك والزهري وابن جريج وهذا مما لا نزاع فيه قال الزهري وهذه كقوله \"قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه\" وقال مجاهد: من كلمه الروح الأمين لا تأكله الأرض.', '193 - With it came down the Spirit of Faith and Truth', '193. Mit ihm kam der getreue Geist herab', 375, 19, 193, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3126, 'على قلبك لتكون من المنذرين', 'عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ 
', '194 - (على قلبك لتكون من المنذرين)
', '\"على قلبك لتكون من المنذرين\" أي نزل به ملك كريم أمين ذو مكانة عند الله مطاع في الملأ الأعلى \"على قلبك\" يا محمد سالما من الدنس والزيادة والنقص \"لتكون من المنذرين\" أي لتنذر به بأس الله ونقمته على من خالفه وكذبه وتبشر به المؤمنين المتبعين له.', '194 - To thy heart and mind, that thou mayest admonish', '194. Auf dein Herz, damit du einer der Warner seist', 375, 19, 194, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3127, 'بلسان عربي مبين', 'بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ 
', '195 - (بلسان عربي مبين) بين وفي قراءة بتشديد نزل ونصب الروح والفاعل الله
', 'وقوله تعالى: \"بلسان عربي مبين\" أي هذا القرآن الذي أنزلناه إليك أنزلناه باللسان العربي الفصيح الكامل الشامل ليكون بينا واضحا ظاهرا قاطعا للعذر مقيما للحجة دليلا إلى المحجة قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا عبد الله بن أبي بكر العتكي حدثنا عباد بن عباد المهلبي عن موسى بن محمد عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه في يوم دجن إذ قال لهم \"كيف ترون بواسقها؟\" قالوا ما أحسنها وأشد تراكمها قال: \"فكيف ترون قواعدها؟\" قالوا ما أحسنها وأشد تمكنها قال \"فكيف ترون جريها\" ؟ قالوا ما أحسنه وأشد سواده قال \"فكيف ترون رحاها استدارت ؟\" قالوا ما أحسنها وأشد استدارتها قال: \"فكيف ترون برقها أو ميض أم خفق أم يشق شقا؟\" قالوا بل يشق شقا ؟ قال: \"الحياء الحياء إن شاء الله\" قال فقال رجل يا رسول الله بأبي وأمي ما أفصحك ما رأيت الذي هو أعرب منك قال فقال: حق لي وإنما أنزل القرآن بلساني والله يقول:\"بلسان عربي مبين\" وقال سفيان الثوري لم ينزل وحي إلا بالعربية ثم ترجم كل نبي لقومه واللسان يوم القيامة بالسريانية فمن دخل الجنة تكلم بالعربية رواه ابن أبي حاتم.', '195 - In the perspicuous Arabic tongue.', '195. In klarer arabischer Sprache.', 375, 19, 195, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3128, 'وإنه لفي زبر الأولين', 'وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ 
', '196 - (وإنه) ذكر القرآن المنزل على محمد (لفي زبر) كتب (الأولين) كالتوراة والانجيل
', 'يقول تعالى: وإن ذكر هذا القرآن والتنويه به لموجود في كتب الأولين المأثورة عن أنبيائهم الذين بشروا به في قديم الدهر وحديثه كما أخذ الله عليهم الميثاق بذلك حتى قام آخرهم خطيبا في ملئه بالبشارة بأحمد \"وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعد اسمه أحمد\" والزبر ههنا هي الكتب جمع زبرة وكذلك الزبور وهو كتاب داود وقال الله تعالى \"وكل شيء فعلوه في الزبر\" أي مكتوب عليهم في صحف الملائكة.', '196 - Without doubt it is (announced) in the mystic Books of former peoples.', '196. Und wahrlich, er ist in den vorausgegangenen (Offenbarungs-)Schriften enthalten.', 375, 19, 196, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3129, 'أو لم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل', 'أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاء بَنِي إِسْرَائِيلَ 
', '197 - (أولم يكن لهم آية) لكفار مكة (أن) على ذلك (يعلمه علماء بني إسرائيل ولو) كعبد الله بن سلام وأصحابه ممن آمنوا فإنهم يخبرون بذلك ويكن بالتحتانية ونصب آية وبالفوقانية ورفع آية
', 'ثم قال تعالى \"أو لم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل\" أي أو ليس يكفيهم من الشاهد الصادق على ذلك أن العلماء من بني إسرائيل يجدون ذكر هذا القرآن في كتبهم التي يدرسونها والمراد العدول منهم الذين يعترفون بما في أيديهم من صفة محمد صلى الله عليه وسلم ومبعثه وأمته كما أخبر بذلك من آمن منهم كعبد الله بن سلام وسلمان الفارسي عمن أدركه منهم ومن شاكلهم قال الله تعالى \"الذين يتبعون الرسول النبي الأمي\" الآية ثم قال تعالى مخبرا عن شدة كفر قريش وعنادهم لهذا القرآن أنه لو نزل على رجل من الأعاجم ممن لا يدري من العربية كلمة وأنزل عليه هذا الكتاب ببيانه وفصاحته لا يؤمنون به.', '197 - Is it not a Sign to them that the Learned of the Children of Israel knew it (as true)?', ' 197. Da&szlig; Weise der Kinder Israels ihn anerkennen, wird ihnen dies denn kein Zeichen sein?', 375, 19, 197, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3130, 'ولو نزلناه على بعض الأعجمين', 'وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ 
', '198 - (ولو نزلناه على بعض الأعجمين) جمع أعجم
', 'ولهذا قال \"ولو نزلناه على بعض الأعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين\" كما أخبر عنهم في الآية الأخرى \"ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا إنما سكرت أبصارنا\" الآية وقال تعالى \"ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى\" الآية وقال تعالى: \"إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون\" الآية.', '198 - Had We revealed it to any of the non Arabs,', '198. H&auml;tten Wir ihn zu einem Nichtaraber hinabgesandt,', 375, 19, 198, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3131, 'فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين', 'فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ 
', '199 - (فقرأه عليهم) كفار مكة (ما كانوا به مؤمنين) أنفة من أتباعه
', 'ولهذا قال \"ولو نزلناه على بعض الأعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين\" كما أخبر عنهم في الآية الأخرى \"ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا إنما سكرت أبصارنا\" الآية وقال تعالى \"ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى\" الآية وقال تعالى: \"إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون\" الآية.', '199 - And had he recited it to them, they would not have believed in it.', '199. Und h&auml;tte er ihn ihnen vorgetragen, h&auml;tten sie (erst recht) nicht an ihn geglaubt.', 375, 19, 199, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3132, 'كذلك سلكناه في قلوب المجرمين', 'كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ 
', '200 - (كذلك) أي مثل إدخالنا التكذيب به بقراءة الأعجمي (سلكناه) أدخلنا التكذيب به (في قلوب المجرمين) كفار مكة بقراءة النبي
', 'يقول تعالى كذلك سلكنا التكذيب والكفر والجحود والعناد أي أدخلناه في قلوب المجرمين.', '200 - Thus have We caused it to enter the hearts of the Sinners.', '200. So haben Wir (Zweifel) in die Herzen der S&uuml;nder einziehen lassen.', 375, 19, 200, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3133, 'لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الأليم', 'لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ 
', '201 - (لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الأليم)
', '\"لا يؤمنون به\" أي بالحق \"حتى يروا العذاب الأليم\" أي حيث لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار.', '201 - They will not believe in it until they see the grievous Penalty;', '201. Sie glauben nicht an ihn, bis sie die schmerzliche Strafe erleben.', 375, 19, 201, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3134, 'فيأتيهم بغتة وهم لا يشعرون', 'فَيَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ 
', '202 - (فيأتيهم بغتة وهم لا يشعرون)
', '\"فيأتيهم بغتة\" أي عذاب الله بغتة.', '202 - But the (Penalty) will come to them of a sudden, while they preceive it not;', '202. Diese wird unversehens &uuml;ber sie kommen, bevor sie dessen gewahr werden.', 375, 19, 202, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3135, 'فيقولوا هل نحن منظرون', 'فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنظَرُونَ 
', '203 - (فيقولوا هل نحن منظرون) لنؤمن فيقال لهم لا قالوا متى هذا العذاب
', '\"وهم لا يشعرون فقولوا هل نحن منظرون\" أي يتمنون حين يشاهدون العذاب أن لو أنظروا قليلا ليعلموا في زعمهم بطاعة الله كما قال الله تعالى \"وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب- إلى قوله - ما لكم من زوال\" فكل ظالم وفاجر وكافر إذا شاهد عقوبته ندم ندما شديدا هذا فرعون لما دعا عليه الكليم بقوله \"ربنا إنك آتيت فرعون وملئه زينة وأموالا في الحياة الدنيا - إلى قوله - قال قد أجيبت دعوتكما\" فأثرت هذه الدعوة في فرعون فما آمن حتى رأى العذاب الأليم \"حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل - إلى قوله - وكنت من المفسدين\" وقال تعالى \"فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده\" الآيات.', '203 - Then they will say: Shall we be respited?', '203. Und sie werden sprechen: »Wird  uns keine Frist gew&auml;hrt?«\\r\\n', 375, 19, 203, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3136, 'أفبعذابنا يستعجلون', 'أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ 
', '204 - (أفبعذابنا يستعجلون)
', 'وقوله تعالى \"أفبعذابنا يستعجلون\" إنكار عليهم وتهديد لهم فإنهم كانوا يقولون للرسول تكذيبا واستبعادا: ائتنا بعذاب الله; كما قال تعالى \"ويستعجلونك بالعذاب\" الآية.', '204 - Do they then ask for Our Penalty to be hastened on?', '204.  Wollten sie denn Unsere Strafe nicht beschleunigen?', 375, 19, 204, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3137, 'أفرأيت إن متعناهم سنين', 'أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ 
', '205 - (أفرأيت) أخبرني (إن متعناهم سنين)
', 'ثم قال \"أفرأيت إن متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون\" أي لو أخرناهم وأنظرناهم وأملينا لهم برهة من الدهر وحينا من الزمان وإن طال ثم جاءهم أمر الله أي شيء يجدي عنهم ما كانوا فيه من النعيم \"كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها\" وقال تعالى \"يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر\".', '205 - Seest thou? If We do let them enjoy (this life) for a few years,', '205. Was meinst du wohl? Wenn Wir sie noch f&uuml;r Jahre in Freuden leben lie&szlig;en', 375, 19, 205, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3138, 'ثم جاءهم ما كانوا يوعدون', 'ثُمَّ جَاءهُم مَّا كَانُوا يُوعَدُونَ 
', '206 - (ثم جاءهم ما كانوا يوعدون) من العذاب
', 'ثم جاءهم أمر الله أي شيء يجدي عنهم ما كانوا فيه من النعيم \"كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها\" وقال تعالى \"يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر\".', '206 - Yet there comes to them at length the (Punishment) which they were promised!', '206. Und dann erst das &uuml;ber sie k&auml;me, was ihnen stets angedroht worden war-\\r\\n', 375, 19, 206, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3139, 'ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون', 'مَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُوا يُمَتَّعُونَ 
', '207 - (ما) استفهامية بمعنى أي شيء (أغنى عنهم ما كانوا يمتعون) في دفع العذاب أو تخفيفه أي لم يغن
', ' ثم جاءهم أمر الله أي شيء يجدي عنهم ما كانوا فيه من النعيم \"كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها\" وقال تعالى \"يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر\".', '207 - It will profit them not that they enjoyed (this life)!', '207. N&uuml;tzten ihnen dann die Freuden, welche sie genossen hatten?', 376, 19, 207, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3140, 'وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون', 'وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلَّا لَهَا مُنذِرُونَ 
', '208 - (وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون) رسل تنذر أهلها
', 'وقال تعالى: \"وما يغني عنه ماله إذا تردى\" ولهذا قال تعالى \"ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون\" وفي الحديث الصحيح \"يؤتى بالكافر فيغمس في النار غمسة ثم يقال له هل رأيت خيرا قط ؟ هل رأت نعيما قط ؟ فيقول لا والله يارب ويؤتى بأشد الناس بؤسا كان في الدنيا فيصبغ في الجنة صبغة ثم يقال له هل رأيت بؤسا قط ؟ فيقول لا والله يارب\" أي ما كان شيئا كان ولهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتمثل بهذا البيت: 
   كأنك لم تؤثر من الدهر ليلة 		 إذا أنت أدركت الذي أنت تطلب    
ثم قال تعالى مخبرا عن عدله في خلقه أنه ما أهلك أمة من الأمم إلا بعد الإعذار إليهم والإنذار لهم وبعثهِ الرسل إليهم وقيام الحجة عليهم ولهذا قال تعالى \"وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون ذكرى وما كنا ظالمين\" كما قال تعالى: \"وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا\" وقال تعالى \"وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا\" -إلى قوله - \"وأهلها ظالمون\".', '208 - Never did We destroy a population, but had its warners', '208. Aber Wir zerst&ouml;ren keine Stadt, die keinen Warner gehabt hatte', 376, 19, 208, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3141, 'ذكرى وما كنا ظالمين', 'ذِكْرَى وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ 
', '209 - (ذكرى) عظة لهم (وما كنا ظالمين) في إهلاكهم بعد إنذارهم ونزل ردا لقول المشركين
', 'وقال تعالى: \"وما يغني عنه ماله إذا تردى\" ولهذا قال تعالى \"ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون\" وفي الحديث الصحيح \"يؤتى بالكافر فيغمس في النار غمسة ثم يقال له هل رأيت خيرا قط ؟ هل رأت نعيما قط ؟ فيقول لا والله يارب ويؤتى بأشد الناس بؤسا كان في الدنيا فيصبغ في الجنة صبغة ثم يقال له هل رأيت بؤسا قط ؟ فيقول لا والله يارب\" أي ما كان شيئا كان ولهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتمثل بهذا البيت: 
   كأنك لم تؤثر من الدهر ليلة 		 إذا أنت أدركت الذي أنت تطلب    
ثم قال تعالى مخبرا عن عدله في خلقه أنه ما أهلك أمة من الأمم إلا بعد الإعذار إليهم والإنذار لهم وبعثهِ الرسل إليهم وقيام الحجة عليهم ولهذا قال تعالى \"وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون ذكرى وما كنا ظالمين\" كما قال تعالى: \"وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا\" وقال تعالى \"وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا\" -إلى قوله - \"وأهلها ظالمون\".', '209 - By way of reminder; and We never are unjust.', '209. Zu ihrer Ermahnung; denn Wir sind nicht ungerecht.', 376, 19, 209, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3142, 'وما تنزلت به الشياطين', 'وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ 
', '210 - (وما تنزلت به) بالقرآن (الشياطين)
', 'يقول تعالى مخبرا عن كتابه العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد أنه نزل به الروح الأمين المؤيد من الله \"وما تنزلت به الشياطين\" ثم ذكر أنه يمتنع عليهم ذلك من ثلاثة أوجه أحدها: أنه ما ينبغي لهم أي ليس هو من بغيتهم ولا من طلبتهم لأن من سجاياهم الفساد وإضلال العباد وهذا فيه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ونور وهدى وبرهان عظيم فبينه وبين الشياطين منافاة عظيمة.', '210 - No evil ones have brought down this (Revelation):', '210. Es waren keineswegs Satane, die ihn herabgebracht haben.', 376, 19, 210, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3143, 'وما ينبغي لهم وما يستطيعون', 'وَمَا يَنبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ 
', '211 - (وما ينبغي) يصلح (لهم) أن ينزلوا به (وما يستطيعون) ذلك
', 'ولهذا قال تعالى \"وما ينبغي لهم\" وقوله تعالى \"وما يستطيعون\" أي ولو انبغى لهم لما استطاعوا ذلك قال الله تعالى \"لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله\" ثم أنه لو انبغى لهم واستطاعوا حمله وتأديته لما وصلوا إلى ذلك لأنهم بمعزل عن استماع القرآن حال نزوله لأن السماء ملئت حرسا شديدا وشهبا في مدة إنزال القرآن على رسول الله فلم يخلص أحد من الشياطين إلى استماع حرف ولم يجد منه لئلا يشتبه الأمر وهذا من رحمة الله بعباده وحفظه لشرعه وتأييده لكتابه ولرسوله.', '211 - It would neither suit them nor would they be able (to produce it).', '211. Es steht ihnen nicht zu, und sie h&auml;tten es nicht vermocht.', 376, 19, 211, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3144, 'إنهم عن السمع لمعزولون', 'إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ 
', '212 - (إنهم عن السمع) لكلام الملائكة (لمعزولون) بالشهب
', 'ولهذا قال تعالى \"إنهم عن السمع لمعزولون\" كما قال تعالى مخبرا عن الجن \"وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا- إلى قوله - أم أراد بهم ربهم رشدا\".', '212 - Indeed they have been removed far from even (a chance of) hearing it.', '212. Wahrlich, sie d&uuml;rfen ihn nicht (einmal) h&ouml;ren.', 376, 19, 212, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3145, 'فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين', 'فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ 
', '213 - (فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين) إن فعلت ذلك الذي دعوك إليه
', 'يقول تعالى آمرا بعبادته وحده لا شريك له ومخبرا أن من أشرك به عذبه; ثم قال تعالى أمرا لرسوله صلى الله عليه وسلم أن ينذر عشيرته الأقربين أي الأدنين إليه; وأنه لا يخلص أحدا منهم إلا إيمانه بربه عز وجل; وأمره أن يلين جانبه لمن أتبعه من عباد الله المؤمنين ومن عصاه من خلق الله كائنا من كان فليتبرأ منه ولهذا قال تعالى \"فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون\" وهذه النذارة الخاصة لا تنافي العامة بل هي فرد من أجزائها كما قال تعالى \"لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم فهم غافلون\" وقال تعالى \" لتنذر أم القرى ومن حولها \" وقال تعالى \"وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم\" وقال تعالى \"لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا\" وقال تعالى \"لأنذركم به ومن بلغ\" كما قال تعالى \"ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده\" وفي صحيح مسلم \"والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي إلا دخل النار\".', '213 - So call not on any other god with God, or thou wilt be among those under the Penalty.', '213. Und rufe nicht neben Allah eine andere Gottheit an, damit du nicht gestraft wirst!', 376, 19, 213, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3146, 'وأنذر عشيرتك الأقربين', 'وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ 
', '214 - (وأنذر عشيرتك الأقربين) وهم بنو هاشم وبنو المطلب وقد أنذرهم الله جهارا رواه البخاري ومسلم
', 'وقد وردت أحاديث كثيرة في نزول هذه الآية الكريمة فلنذكرها \"الحديث الأول\": قال الإمام أحمد رحمه الله حدثنا عبدالله بن نمير عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما أنزل الله عز وجل \"وأنذر عشيرتك الأقربين\" أتى النبي صلى الله عليه وسلم الصفا فصعد عليه ثم نادى \"يا صباحاه\" فاجتمع الناس إليه بين رجل يجيء إليه وبين رجل يبعث رسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"يا بني عبد المطلب ; يا بني فهر; يا بني لؤي أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا بسفح هذا الجبل تريد أن تغير عليكم صدقتموني؟\" قالوا نعم قال \"فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد\" فقال أبو لهب تبا لك سائر اليوم أما دعوتنا إلا لهذا ؟ وأنزل الله \"تبت يدا أبي لهب وتب\" ورواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي من طرق عن الأعمش به \"الحديث الثاني\": قال الإمام أحمد حدثنا وكيع حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت: لما نزلت \"وأنذر عشيرتك الأقربين\" قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال \"يا فاطمة ابنة محمد يا صفية ابنة عبد المطلب يا بني عبد المطلب لا أملك لكم من الله شيئا سلوني من مالي ما شئتم\" انفرد بإخراجه مسلم \"الحديث الثالث\": قال الإمام أحمد: حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زائدة حدثنا عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية \"وأنذر عشيرتك الأقربين\" دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فعم وخص فقال \"يا معشر قريش أنقذوا أنفسكم من النار; يا معشر بني كعب أنقذوا أنفسكم من النار; يا معشر بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار; يا معشر بني عبد المطلب أنقذوا أنفسكم من النار; يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار; فإني والله لا أملك لكم من الله شيئا إلا أن لكم رحما سأبلها ببلالها\" ورواه مسلم والترمذي من حديث عبد الملك بن عمير به وقال الترمذي غريب من هذا الوجه; ورواه النسائي من حديث موسى بن طلحة مرسلا ولم يذكر فيه أبا هريرة; والموصول هو الصحيح ; وأخرجاه في الصحيحين من حديث الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة; وقال الإمام أحمد حدثنا يزيد حدثنا محمد يعني ابن إسحاق عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"يا بني عبد المطلب اشتروا أنفسكم من الله; يا صفية عمة رسول الله ويا فاطمة بنت رسول الله اشتريا أنفسكما من الله فإني لا أغني عنكما من الله شيئا سلاني من مالي ما شئتما\" تفرد به من هذا الوجه وتفرد به أيضا عن معاوية عن زائدة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه ورواه أيضا عن حسن ثنا ابن لهيعة عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا وقال أبو يعلى حدثنا سويد بن سعيد حدثنا همام بن إسماعيل عن موسى ابن وردان عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم \"يا بني قصي يا بني هاشم يا بني عبد مناف أنا النذير والموت المغير والساعة الموعد\" \"الحديث الرابع\": قال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن سعيد ثنا التيمي عن أبي عثمان عن قبيصة بن مخارق وزهير بن عمرو قالا: لما نزلت \"وأنذر عشيرتك الأقربين\" صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم رضمة من جبل على أعلاها حجر فجعل ينادي \"يا بني عبد مناف إنما أنا نذير إنما مثلي ومثلكم كرجل رأى العدو فذهب يربأ أهله رجاء أن يسبقوه فجعل ينادي ويهتف يا صباحاه\" ورواه مسلم والنسائي من حديث سليمان بن طرخان التيمي عن أبي عثمان عبد الرحمن ابن سهل النهدي عن قبيصة وزهير بن عمرو الهلالي به \"الحديث الخامس\": قال الإمام أحمد حدثنا أسود بن عامر حدثنا شريك عن الأعمش عن المنهال عن عباد بن عبدالله الأسدي عن علي رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية \"وأنذر عشيرتك الأقربين\" جمع النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته فاجتمع ثلاثون فأكلوا وشربوا قال: وقال لهم \"من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي؟\" فقال رجل لم يسمه شريك يا رسول الله أنت كنت بحري من يقوم بهذا قال ثم قال الآخر- ثلاثا - قال فعرض ذلك على أهل بيته فقال علي أنا \"طريق أخرى بأبسط من هذا السياق\" قال الإمام أحمد حدثنا عفان حدثنا أبو عوانة حدثنا عثمان بن المغيرة عن أبي صادق عن ربيعة بن ماجد عن علي رضي الله عنه قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أو دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم - بني عبد المطلب وهم رهط وكلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس ثم دعا بِعَسٍ فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس أو لم يشرب وقال \"يا بني عبد المطلب إني بعثت إليكم خاصة وإلى الناس عامة فقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي\" قال فلم يقم إليه أحد قال فقمت إليه وكنت أصغر القوم قال: فقال \"اجلس\" ثم قال ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي \"اجلس\" حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي \"طريق أخرى أغرب وأبسط من هذا السياق بزيادات أخر\" قال الحافظ أبو بكر البيهقي في دلائل النبوة أخبرنا محمد بن عبدالله الحافظ أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال: حدثني من سمع عبدالله بن الحارث بن نوفل واستكتمني اسمه عن ابن عباس عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية على رسول الله \"وأنذر عشيرتك الأقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين\" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"عرفت أني إن بادرت بها قومي رأيت منهم ما أكره فَصَمَتُّ فجاءني جبريل عليه السلام فقال يا محمد إنك إن لم تفعل ما أمرت به عذبك ربك\" قال علي رضي الله عنه فدعاني فقال يا علي \"إن الله تعالى قد أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين فعرفت أني إن بادرتهم بذلك رأيت منهم ما أكره فصمت عن ذلك ثم جاءني جبريل فقال يا محمد إن لم تفعل ما أمرت به عذبك ربك: فاصنع لنا يا عليُّ شاةً على صاعٍ من طعامٍ وأعد لنا عس لبن ثم اجمع لي بني عبد المطلب\" ففعلتُ فاجتمعوا إليه وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصون رجلا فيهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب الكافر الخبيث فقدمت إليهم تلك الجفنة فأخذ منها رسول الله صلى الله عليه وسلم جذبة فشقها بأسنانه ثم رمى بها في نواحيها وقال \"كلوا بسم الله\" فأكل القوم حتى نهلوا عنه ما يرى إلا آثار أصابعهم والله إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"اسقهم يا علي\" فجئت بذلك القعب فشربوا منه حتى نهلوا جميعا وايم الله إن كان الرجل منهم ليشرب مثله فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكلمهم بدره أبو لهب إلى الكلام فقال: لهدَّ ما سحركم صاحبكم فتفرقوا ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان الغد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"يا علي عد لنا بمثل الذي كنتَ صنعت بالأمس من الطعام والشراب فإن هذا الرجل قد بدرني إلى ما سمعت قبل أن أكلم القوم\" ففعلت ثم جمعتهم له فصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صنع بالأمس فأكلوا حتى نهلوا عنه وايم الله إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"اسقهم يا علي\" فجئت بذلك القعب فشربوا منه حتى نهلوا جميعا وايم الله إن كان الرجل منهم ليشرب مثله فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكلمهم بدره أبو لهب بالكلام فقال; لهد ما سحركم صاحبكم: فتفرقوا ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان من الغد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"يا علي عد لنا بمثل الذي كنت صنعت لنا بالأمس من الطعام والشراب فإن هذا الرجل قد بدرني إلى ما سمعت قبل أن أكلم القوم\" ففعلت ثم جمعتهم له فصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم كم صنع بالأمس فأكلوا حتى نهلوا ثم سقيتهم من ذلك القعب حتى نهلوا عنه وايم الله إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها ويشرب مثلها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شابا من العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة قال أحمد بن عبد الجبار بلغني أن ابن إسحاق إنما سمعه من عبد الغفار ابن القاسم أبي مريم عن المنهال بن عمرو عن عبدالله بن الحارث. وقد رواه أبو جعفر بن جرير عن ابن حميد عن سلمة عن ابن إسحاق عن عبد الغفار بن القاسم أبي مريم عن المنهال ابن عمرو عن عبدالله بن الحارث عن ابن عباس عن علي بن أبي طالب فذكر مثله وزاد بعد قوله \"إني جئتكم بخير الدنيا والآخرة: وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي وكذا وكذا\" ؟ قال فأحجم القوم عنها جميعا وقلت - وإني لأحدثهم سنا وأمرضهم عينا وأعظمهم بطنا وأخمشهم ساقا - أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه فأخذ برقبتي ثم قال \"إن هذا أخي وكذا وكذا فاسمعوا له وأطيعوا\" ثم قال القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع تفرد بهذا السياق عبد الغفار بن القاسم أبي مريم وهو متروك كذاب شيعي اتهمه علي بن المديني وغيره بوضع الحديث وضعفه الأئمة رحمهم الله \"طريق أخرى\" قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي أخبرنا الحسين عن عيسى بن ميسرة الحارثي حدثنا عبدالله بن عبد القدوس عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عبدالله بن الحارث قال: قال علي رضي الله عنه لما نزلت هذه الآية \"وأنذر عشيرتك الأقربين\" قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم \"اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام وإناء لبنا\" قال ففعلت ثم قال لي \"ادع بني هاشم\" قال فدعوتهم وإنهم يومئذ أربعون غير رجل أو أربعون ورجل قال وفيهم عشرة كلهم يأكل الجذعة بإدامها قال فلما أتوا بالقصعة أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذروتها ثم قال \"كلوا\" فأكلوا حتى شبعوا وهي على هيئتها لم يزدردوا منها إلا اليسير قال ثم أتيتهم بالإناء فشربوا حتى رووا قال وفضل فضل فلما فرغوا أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتكلم فبدروه الكلام فقالوا ما رأينا كاليوم في السحر فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لي \"اصنع لى رجل شاة بصاع من طعام\" فصنعت قال فدعاهم فلما أكلوا وشربوا قال فبدروه فقالوا مثل مقالتهم الأولى فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لي \"اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام\" فصنعت قال فجمعتهم فلما أكلوا وشربوا بدرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الكلام فقال \"أيكم يقضي عني ديني ويكون خليفتي في أهلي؟ \"قال فسكتوا وسكت العباس خشية أن يحيط ذلك بماله قال وسكت أنا لسن العباس ثم قالها مرة أخرى فسكت العباس فلما رأيت ذلك قلت أنا يا رسول الله قال وإني يومئذ لأسوأهم هيئة وإني لأعمش العينين ضخم البطن خمش الساقين فهذه طرق متعددة لهذا الحديث عن علي رضي الله عنه ومعنى سؤاله صلى الله عليه وسلم لأعمامه وأولادهم أن يقضوا عنه دينه ويخلفوه في أهله يعني إن قتل في سبيل الله كأنه خشي إذا قام بأعباء الإنذار أن يقتل فلما أنزل الله تعالى \"يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس\" فعند ذلك أمن وكان أو لا يحرس حتى نزلت هذه الآية \"والله يعصمك من الناس\" ولم يكن أحد في بني هاشم إذ ذاك أشد إيمانا وإيقانا وتصديقا لرسول الله صلى الله عليه وسلم من علي رضي الله عنه ولهذا بدرهم إلى التزام ما طلب منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم كان بعد هذا والله أعلم دعاؤه الناس جهرة على الصفا وإنذاره لبطون قريش عموما وخصوصا حتى سمى من سمى من أعمامه وعماته وبناته لينبه بالأدنى على الأعلى أي إنما أنا نذير والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم وقد روى الحافظ ابن عساكر في ترجمة عبد الواحد الدمشقي من طريق عمرو ابن سمرة عن محمد بن سوقة عن عبد الواحد الدمشقي قال: رأيت أبا الدرداء رضي الله عنه يحدث الناس ويفتيهم وولده إلى جنبه وأهل بيته جلوس في جانب المسجد يتحدثون فقيل له ما بال الناس يرغبون فيما عندك من العلم وأهل بيتك جلوس لاهين ؟ فقال لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول \"أزهد الناس في الدنيا الأنبياء وأشدهم عليهم الأقربون\" وذلك فيما أنزل الله عز وجل قال تعالى \"وأنذر عشيرتك الأقربين - إلى قوله - فقل إني بريء مما تعملون\".', '214 - And admonish thy nearest Kinsmen,', '214. Und warne deine Verwandten!', 376, 19, 214, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3147, 'واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين', 'وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ 
', '215 - (واخفض جناحك) ألن جانبك (لمن اتبعك من المؤمنين) الموحدين
', 'وقد وردت أحاديث كثيرة في نزول هذه الآية الكريمة فلنذكرها \"الحديث الأول\": قال الإمام أحمد رحمه الله حدثنا عبدالله بن نمير عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما أنزل الله عز وجل \"وأنذر عشيرتك الأقربين\" أتى النبي صلى الله عليه وسلم الصفا فصعد عليه ثم نادى \"يا صباحاه\" فاجتمع الناس إليه بين رجل يجيء إليه وبين رجل يبعث رسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"يا بني عبد المطلب ; يا بني فهر; يا بني لؤي أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا بسفح هذا الجبل تريد أن تغير عليكم صدقتموني؟\" قالوا نعم قال \"فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد\" فقال أبو لهب تبا لك سائر اليوم أما دعوتنا إلا لهذا ؟ وأنزل الله \"تبت يدا أبي لهب وتب\" ورواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي من طرق عن الأعمش به \"الحديث الثاني\": قال الإمام أحمد حدثنا وكيع حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت: لما نزلت \"وأنذر عشيرتك الأقربين\" قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال \"يا فاطمة ابنة محمد يا صفية ابنة عبد المطلب يا بني عبد المطلب لا أملك لكم من الله شيئا سلوني من مالي ما شئتم\" انفرد بإخراجه مسلم \"الحديث الثالث\": قال الإمام أحمد: حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زائدة حدثنا عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية \"وأنذر عشيرتك الأقربين\" دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فعم وخص فقال \"يا معشر قريش أنقذوا أنفسكم من النار; يا معشر بني كعب أنقذوا أنفسكم من النار; يا معشر بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار; يا معشر بني عبد المطلب أنقذوا أنفسكم من النار; يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار; فإني والله لا أملك لكم من الله شيئا إلا أن لكم رحما سأبلها ببلالها\" ورواه مسلم والترمذي من حديث عبد الملك بن عمير به وقال الترمذي غريب من هذا الوجه; ورواه النسائي من حديث موسى بن طلحة مرسلا ولم يذكر فيه أبا هريرة; والموصول هو الصحيح ; وأخرجاه في الصحيحين من حديث الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة; وقال الإمام أحمد حدثنا يزيد حدثنا محمد يعني ابن إسحاق عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"يا بني عبد المطلب اشتروا أنفسكم من الله; يا صفية عمة رسول الله ويا فاطمة بنت رسول الله اشتريا أنفسكما من الله فإني لا أغني عنكما من الله شيئا سلاني من مالي ما شئتما\" تفرد به من هذا الوجه وتفرد به أيضا عن معاوية عن زائدة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه ورواه أيضا عن حسن ثنا ابن لهيعة عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا وقال أبو يعلى حدثنا سويد بن سعيد حدثنا همام بن إسماعيل عن موسى ابن وردان عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم \"يا بني قصي يا بني هاشم يا بني عبد مناف أنا النذير والموت المغير والساعة الموعد\" \"الحديث الرابع\": قال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن سعيد ثنا التيمي عن أبي عثمان عن قبيصة بن مخارق وزهير بن عمرو قالا: لما نزلت \"وأنذر عشيرتك الأقربين\" صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم رضمة من جبل على أعلاها حجر فجعل ينادي \"يا بني عبد مناف إنما أنا نذير إنما مثلي ومثلكم كرجل رأى العدو فذهب يربأ أهله رجاء أن يسبقوه فجعل ينادي ويهتف يا صباحاه\" ورواه مسلم والنسائي من حديث سليمان بن طرخان التيمي عن أبي عثمان عبد الرحمن ابن سهل النهدي عن قبيصة وزهير بن عمرو الهلالي به \"الحديث الخامس\": قال الإمام أحمد حدثنا أسود بن عامر حدثنا شريك عن الأعمش عن المنهال عن عباد بن عبدالله الأسدي عن علي رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية \"وأنذر عشيرتك الأقربين\" جمع النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته فاجتمع ثلاثون فأكلوا وشربوا قال: وقال لهم \"من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي؟\" فقال رجل لم يسمه شريك يا رسول الله أنت كنت بحري من يقوم بهذا قال ثم قال الآخر- ثلاثا - قال فعرض ذلك على أهل بيته فقال علي أنا \"طريق أخرى بأبسط من هذا السياق\" قال الإمام أحمد حدثنا عفان حدثنا أبو عوانة حدثنا عثمان بن المغيرة عن أبي صادق عن ربيعة بن ماجد عن علي رضي الله عنه قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أو دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم - بني عبد المطلب وهم رهط وكلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس ثم دعا بِعَسٍ فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس أو لم يشرب وقال \"يا بني عبد المطلب إني بعثت إليكم خاصة وإلى الناس عامة فقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي\" قال فلم يقم إليه أحد قال فقمت إليه وكنت أصغر القوم قال: فقال \"اجلس\" ثم قال ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي \"اجلس\" حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي \"طريق أخرى أغرب وأبسط من هذا السياق بزيادات أخر\" قال الحافظ أبو بكر البيهقي في دلائل النبوة أخبرنا محمد بن عبدالله الحافظ أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال: حدثني من سمع عبدالله بن الحارث بن نوفل واستكتمني اسمه عن ابن عباس عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية على رسول الله \"وأنذر عشيرتك الأقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين\" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"عرفت أني إن بادرت بها قومي رأيت منهم ما أكره فَصَمَتُّ فجاءني جبريل عليه السلام فقال يا محمد إنك إن لم تفعل ما أمرت به عذبك ربك\" قال علي رضي الله عنه فدعاني فقال يا علي \"إن الله تعالى قد أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين فعرفت أني إن بادرتهم بذلك رأيت منهم ما أكره فصمت عن ذلك ثم جاءني جبريل فقال يا محمد إن لم تفعل ما أمرت به عذبك ربك: فاصنع لنا يا عليُّ شاةً على صاعٍ من طعامٍ وأعد لنا عس لبن ثم اجمع لي بني عبد المطلب\" ففعلتُ فاجتمعوا إليه وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصون رجلا فيهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب الكافر الخبيث فقدمت إليهم تلك الجفنة فأخذ منها رسول الله صلى الله عليه وسلم جذبة فشقها بأسنانه ثم رمى بها في نواحيها وقال \"كلوا بسم الله\" فأكل القوم حتى نهلوا عنه ما يرى إلا آثار أصابعهم والله إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"اسقهم يا علي\" فجئت بذلك القعب فشربوا منه حتى نهلوا جميعا وايم الله إن كان الرجل منهم ليشرب مثله فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكلمهم بدره أبو لهب إلى الكلام فقال: لهدَّ ما سحركم صاحبكم فتفرقوا ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان الغد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"يا علي عد لنا بمثل الذي كنتَ صنعت بالأمس من الطعام والشراب فإن هذا الرجل قد بدرني إلى ما سمعت قبل أن أكلم القوم\" ففعلت ثم جمعتهم له فصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صنع بالأمس فأكلوا حتى نهلوا عنه وايم الله إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"اسقهم يا علي\" فجئت بذلك القعب فشربوا منه حتى نهلوا جميعا وايم الله إن كان الرجل منهم ليشرب مثله فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكلمهم بدره أبو لهب بالكلام فقال; لهد ما سحركم صاحبكم: فتفرقوا ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان من الغد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"يا علي عد لنا بمثل الذي كنت صنعت لنا بالأمس من الطعام والشراب فإن هذا الرجل قد بدرني إلى ما سمعت قبل أن أكلم القوم\" ففعلت ثم جمعتهم له فصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم كم صنع بالأمس فأكلوا حتى نهلوا ثم سقيتهم من ذلك القعب حتى نهلوا عنه وايم الله إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها ويشرب مثلها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شابا من العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة قال أحمد بن عبد الجبار بلغني أن ابن إسحاق إنما سمعه من عبد الغفار ابن القاسم أبي مريم عن المنهال بن عمرو عن عبدالله بن الحارث. وقد رواه أبو جعفر بن جرير عن ابن حميد عن سلمة عن ابن إسحاق عن عبد الغفار بن القاسم أبي مريم عن المنهال ابن عمرو عن عبدالله بن الحارث عن ابن عباس عن علي بن أبي طالب فذكر مثله وزاد بعد قوله \"إني جئتكم بخير الدنيا والآخرة: وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي وكذا وكذا\" ؟ قال فأحجم القوم عنها جميعا وقلت - وإني لأحدثهم سنا وأمرضهم عينا وأعظمهم بطنا وأخمشهم ساقا - أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه فأخذ برقبتي ثم قال \"إن هذا أخي وكذا وكذا فاسمعوا له وأطيعوا\" ثم قال القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع تفرد بهذا السياق عبد الغفار بن القاسم أبي مريم وهو متروك كذاب شيعي اتهمه علي بن المديني وغيره بوضع الحديث وضعفه الأئمة رحمهم الله \"طريق أخرى\" قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي أخبرنا الحسين عن عيسى بن ميسرة الحارثي حدثنا عبدالله بن عبد القدوس عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عبدالله بن الحارث قال: قال علي رضي الله عنه لما نزلت هذه الآية \"وأنذر عشيرتك الأقربين\" قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم \"اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام وإناء لبنا\" قال ففعلت ثم قال لي \"ادع بني هاشم\" قال فدعوتهم وإنهم يومئذ أربعون غير رجل أو أربعون ورجل قال وفيهم عشرة كلهم يأكل الجذعة بإدامها قال فلما أتوا بالقصعة أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذروتها ثم قال \"كلوا\" فأكلوا حتى شبعوا وهي على هيئتها لم يزدردوا منها إلا اليسير قال ثم أتيتهم بالإناء فشربوا حتى رووا قال وفضل فضل فلما فرغوا أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتكلم فبدروه الكلام فقالوا ما رأينا كاليوم في السحر فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لي \"اصنع لى رجل شاة بصاع من طعام\" فصنعت قال فدعاهم فلما أكلوا وشربوا قال فبدروه فقالوا مثل مقالتهم الأولى فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لي \"اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام\" فصنعت قال فجمعتهم فلما أكلوا وشربوا بدرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الكلام فقال \"أيكم يقضي عني ديني ويكون خليفتي في أهلي؟ \"قال فسكتوا وسكت العباس خشية أن يحيط ذلك بماله قال وسكت أنا لسن العباس ثم قالها مرة أخرى فسكت العباس فلما رأيت ذلك قلت أنا يا رسول الله قال وإني يومئذ لأسوأهم هيئة وإني لأعمش العينين ضخم البطن خمش الساقين فهذه طرق متعددة لهذا الحديث عن علي رضي الله عنه ومعنى سؤاله صلى الله عليه وسلم لأعمامه وأولادهم أن يقضوا عنه دينه ويخلفوه في أهله يعني إن قتل في سبيل الله كأنه خشي إذا قام بأعباء الإنذار أن يقتل فلما أنزل الله تعالى \"يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس\" فعند ذلك أمن وكان أو لا يحرس حتى نزلت هذه الآية \"والله يعصمك من الناس\" ولم يكن أحد في بني هاشم إذ ذاك أشد إيمانا وإيقانا وتصديقا لرسول الله صلى الله عليه وسلم من علي رضي الله عنه ولهذا بدرهم إلى التزام ما طلب منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم كان بعد هذا والله أعلم دعاؤه الناس جهرة على الصفا وإنذاره لبطون قريش عموما وخصوصا حتى سمى من سمى من أعمامه وعماته وبناته لينبه بالأدنى على الأعلى أي إنما أنا نذير والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم وقد روى الحافظ ابن عساكر في ترجمة عبد الواحد الدمشقي من طريق عمرو ابن سمرة عن محمد بن سوقة عن عبد الواحد الدمشقي قال: رأيت أبا الدرداء رضي الله عنه يحدث الناس ويفتيهم وولده إلى جنبه وأهل بيته جلوس في جانب المسجد يتحدثون فقيل له ما بال الناس يرغبون فيما عندك من العلم وأهل بيتك جلوس لاهين ؟ فقال لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول \"أزهد الناس في الدنيا الأنبياء وأشدهم عليهم الأقربون\" وذلك فيما أنزل الله عز وجل قال تعالى \"وأنذر عشيرتك الأقربين - إلى قوله - فقل إني بريء مما تعملون\".', '215 - And lower thy wing to the Believers who follow thee.', ' 215. Und nimm die von den Gl&auml;ubigen, die dir folgen, unter deine Fittiche.', 376, 19, 215, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3148, 'فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون', 'فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ 
', '216 - (فإن عصوك) عشيرتك (فقل) لهم (إني بريء مما تعملون) من عبادة غير الله
', 'وقد وردت أحاديث كثيرة في نزول هذه الآية الكريمة فلنذكرها \"الحديث الأول\": قال الإمام أحمد رحمه الله حدثنا عبدالله بن نمير عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما أنزل الله عز وجل \"وأنذر عشيرتك الأقربين\" أتى النبي صلى الله عليه وسلم الصفا فصعد عليه ثم نادى \"يا صباحاه\" فاجتمع الناس إليه بين رجل يجيء إليه وبين رجل يبعث رسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"يا بني عبد المطلب ; يا بني فهر; يا بني لؤي أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا بسفح هذا الجبل تريد أن تغير عليكم صدقتموني؟\" قالوا نعم قال \"فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد\" فقال أبو لهب تبا لك سائر اليوم أما دعوتنا إلا لهذا ؟ وأنزل الله \"تبت يدا أبي لهب وتب\" ورواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي من طرق عن الأعمش به \"الحديث الثاني\": قال الإمام أحمد حدثنا وكيع حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت: لما نزلت \"وأنذر عشيرتك الأقربين\" قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال \"يا فاطمة ابنة محمد يا صفية ابنة عبد المطلب يا بني عبد المطلب لا أملك لكم من الله شيئا سلوني من مالي ما شئتم\" انفرد بإخراجه مسلم \"الحديث الثالث\": قال الإمام أحمد: حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زائدة حدثنا عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية \"وأنذر عشيرتك الأقربين\" دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فعم وخص فقال \"يا معشر قريش أنقذوا أنفسكم من النار; يا معشر بني كعب أنقذوا أنفسكم من النار; يا معشر بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار; يا معشر بني عبد المطلب أنقذوا أنفسكم من النار; يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار; فإني والله لا أملك لكم من الله شيئا إلا أن لكم رحما سأبلها ببلالها\" ورواه مسلم والترمذي من حديث عبد الملك بن عمير به وقال الترمذي غريب من هذا الوجه; ورواه النسائي من حديث موسى بن طلحة مرسلا ولم يذكر فيه أبا هريرة; والموصول هو الصحيح ; وأخرجاه في الصحيحين من حديث الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة; وقال الإمام أحمد حدثنا يزيد حدثنا محمد يعني ابن إسحاق عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"يا بني عبد المطلب اشتروا أنفسكم من الله; يا صفية عمة رسول الله ويا فاطمة بنت رسول الله اشتريا أنفسكما من الله فإني لا أغني عنكما من الله شيئا سلاني من مالي ما شئتما\" تفرد به من هذا الوجه وتفرد به أيضا عن معاوية عن زائدة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه ورواه أيضا عن حسن ثنا ابن لهيعة عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا وقال أبو يعلى حدثنا سويد بن سعيد حدثنا همام بن إسماعيل عن موسى ابن وردان عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم \"يا بني قصي يا بني هاشم يا بني عبد مناف أنا النذير والموت المغير والساعة الموعد\" \"الحديث الرابع\": قال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن سعيد ثنا التيمي عن أبي عثمان عن قبيصة بن مخارق وزهير بن عمرو قالا: لما نزلت \"وأنذر عشيرتك الأقربين\" صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم رضمة من جبل على أعلاها حجر فجعل ينادي \"يا بني عبد مناف إنما أنا نذير إنما مثلي ومثلكم كرجل رأى العدو فذهب يربأ أهله رجاء أن يسبقوه فجعل ينادي ويهتف يا صباحاه\" ورواه مسلم والنسائي من حديث سليمان بن طرخان التيمي عن أبي عثمان عبد الرحمن ابن سهل النهدي عن قبيصة وزهير بن عمرو الهلالي به \"الحديث الخامس\": قال الإمام أحمد حدثنا أسود بن عامر حدثنا شريك عن الأعمش عن المنهال عن عباد بن عبدالله الأسدي عن علي رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية \"وأنذر عشيرتك الأقربين\" جمع النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته فاجتمع ثلاثون فأكلوا وشربوا قال: وقال لهم \"من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي؟\" فقال رجل لم يسمه شريك يا رسول الله أنت كنت بحري من يقوم بهذا قال ثم قال الآخر- ثلاثا - قال فعرض ذلك على أهل بيته فقال علي أنا \"طريق أخرى بأبسط من هذا السياق\" قال الإمام أحمد حدثنا عفان حدثنا أبو عوانة حدثنا عثمان بن المغيرة عن أبي صادق عن ربيعة بن ماجد عن علي رضي الله عنه قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أو دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم - بني عبد المطلب وهم رهط وكلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس ثم دعا بِعَسٍ فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس أو لم يشرب وقال \"يا بني عبد المطلب إني بعثت إليكم خاصة وإلى الناس عامة فقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي\" قال فلم يقم إليه أحد قال فقمت إليه وكنت أصغر القوم قال: فقال \"اجلس\" ثم قال ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي \"اجلس\" حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي \"طريق أخرى أغرب وأبسط من هذا السياق بزيادات أخر\" قال الحافظ أبو بكر البيهقي في دلائل النبوة أخبرنا محمد بن عبدالله الحافظ أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال: حدثني من سمع عبدالله بن الحارث بن نوفل واستكتمني اسمه عن ابن عباس عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية على رسول الله \"وأنذر عشيرتك الأقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين\" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"عرفت أني إن بادرت بها قومي رأيت منهم ما أكره فَصَمَتُّ فجاءني جبريل عليه السلام فقال يا محمد إنك إن لم تفعل ما أمرت به عذبك ربك\" قال علي رضي الله عنه فدعاني فقال يا علي \"إن الله تعالى قد أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين فعرفت أني إن بادرتهم بذلك رأيت منهم ما أكره فصمت عن ذلك ثم جاءني جبريل فقال يا محمد إن لم تفعل ما أمرت به عذبك ربك: فاصنع لنا يا عليُّ شاةً على صاعٍ من طعامٍ وأعد لنا عس لبن ثم اجمع لي بني عبد المطلب\" ففعلتُ فاجتمعوا إليه وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصون رجلا فيهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب الكافر الخبيث فقدمت إليهم تلك الجفنة فأخذ منها رسول الله صلى الله عليه وسلم جذبة فشقها بأسنانه ثم رمى بها في نواحيها وقال \"كلوا بسم الله\" فأكل القوم حتى نهلوا عنه ما يرى إلا آثار أصابعهم والله إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"اسقهم يا علي\" فجئت بذلك القعب فشربوا منه حتى نهلوا جميعا وايم الله إن كان الرجل منهم ليشرب مثله فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكلمهم بدره أبو لهب إلى الكلام فقال: لهدَّ ما سحركم صاحبكم فتفرقوا ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان الغد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"يا علي عد لنا بمثل الذي كنتَ صنعت بالأمس من الطعام والشراب فإن هذا الرجل قد بدرني إلى ما سمعت قبل أن أكلم القوم\" ففعلت ثم جمعتهم له فصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صنع بالأمس فأكلوا حتى نهلوا عنه وايم الله إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"اسقهم يا علي\" فجئت بذلك القعب فشربوا منه حتى نهلوا جميعا وايم الله إن كان الرجل منهم ليشرب مثله فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكلمهم بدره أبو لهب بالكلام فقال; لهد ما سحركم صاحبكم: فتفرقوا ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان من الغد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"يا علي عد لنا بمثل الذي كنت صنعت لنا بالأمس من الطعام والشراب فإن هذا الرجل قد بدرني إلى ما سمعت قبل أن أكلم القوم\" ففعلت ثم جمعتهم له فصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم كم صنع بالأمس فأكلوا حتى نهلوا ثم سقيتهم من ذلك القعب حتى نهلوا عنه وايم الله إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها ويشرب مثلها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شابا من العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة قال أحمد بن عبد الجبار بلغني أن ابن إسحاق إنما سمعه من عبد الغفار ابن القاسم أبي مريم عن المنهال بن عمرو عن عبدالله بن الحارث. وقد رواه أبو جعفر بن جرير عن ابن حميد عن سلمة عن ابن إسحاق عن عبد الغفار بن القاسم أبي مريم عن المنهال ابن عمرو عن عبدالله بن الحارث عن ابن عباس عن علي بن أبي طالب فذكر مثله وزاد بعد قوله \"إني جئتكم بخير الدنيا والآخرة: وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي وكذا وكذا\" ؟ قال فأحجم القوم عنها جميعا وقلت - وإني لأحدثهم سنا وأمرضهم عينا وأعظمهم بطنا وأخمشهم ساقا - أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه فأخذ برقبتي ثم قال \"إن هذا أخي وكذا وكذا فاسمعوا له وأطيعوا\" ثم قال القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع تفرد بهذا السياق عبد الغفار بن القاسم أبي مريم وهو متروك كذاب شيعي اتهمه علي بن المديني وغيره بوضع الحديث وضعفه الأئمة رحمهم الله \"طريق أخرى\" قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي أخبرنا الحسين عن عيسى بن ميسرة الحارثي حدثنا عبدالله بن عبد القدوس عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عبدالله بن الحارث قال: قال علي رضي الله عنه لما نزلت هذه الآية \"وأنذر عشيرتك الأقربين\" قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم \"اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام وإناء لبنا\" قال ففعلت ثم قال لي \"ادع بني هاشم\" قال فدعوتهم وإنهم يومئذ أربعون غير رجل أو أربعون ورجل قال وفيهم عشرة كلهم يأكل الجذعة بإدامها قال فلما أتوا بالقصعة أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذروتها ثم قال \"كلوا\" فأكلوا حتى شبعوا وهي على هيئتها لم يزدردوا منها إلا اليسير قال ثم أتيتهم بالإناء فشربوا حتى رووا قال وفضل فضل فلما فرغوا أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتكلم فبدروه الكلام فقالوا ما رأينا كاليوم في السحر فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لي \"اصنع لى رجل شاة بصاع من طعام\" فصنعت قال فدعاهم فلما أكلوا وشربوا قال فبدروه فقالوا مثل مقالتهم الأولى فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لي \"اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام\" فصنعت قال فجمعتهم فلما أكلوا وشربوا بدرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الكلام فقال \"أيكم يقضي عني ديني ويكون خليفتي في أهلي؟ \"قال فسكتوا وسكت العباس خشية أن يحيط ذلك بماله قال وسكت أنا لسن العباس ثم قالها مرة أخرى فسكت العباس فلما رأيت ذلك قلت أنا يا رسول الله قال وإني يومئذ لأسوأهم هيئة وإني لأعمش العينين ضخم البطن خمش الساقين فهذه طرق متعددة لهذا الحديث عن علي رضي الله عنه ومعنى سؤاله صلى الله عليه وسلم لأعمامه وأولادهم أن يقضوا عنه دينه ويخلفوه في أهله يعني إن قتل في سبيل الله كأنه خشي إذا قام بأعباء الإنذار أن يقتل فلما أنزل الله تعالى \"يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس\" فعند ذلك أمن وكان أو لا يحرس حتى نزلت هذه الآية \"والله يعصمك من الناس\" ولم يكن أحد في بني هاشم إذ ذاك أشد إيمانا وإيقانا وتصديقا لرسول الله صلى الله عليه وسلم من علي رضي الله عنه ولهذا بدرهم إلى التزام ما طلب منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم كان بعد هذا والله أعلم دعاؤه الناس جهرة على الصفا وإنذاره لبطون قريش عموما وخصوصا حتى سمى من سمى من أعمامه وعماته وبناته لينبه بالأدنى على الأعلى أي إنما أنا نذير والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم وقد روى الحافظ ابن عساكر في ترجمة عبد الواحد الدمشقي من طريق عمرو ابن سمرة عن محمد بن سوقة عن عبد الواحد الدمشقي قال: رأيت أبا الدرداء رضي الله عنه يحدث الناس ويفتيهم وولده إلى جنبه وأهل بيته جلوس في جانب المسجد يتحدثون فقيل له ما بال الناس يرغبون فيما عندك من العلم وأهل بيتك جلوس لاهين ؟ فقال لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول \"أزهد الناس في الدنيا الأنبياء وأشدهم عليهم الأقربون\" وذلك فيما أنزل الله عز وجل قال تعالى \"وأنذر عشيرتك الأقربين - إلى قوله - فقل إني بريء مما تعملون\".', '216 - Then if they disobey thee, say, I am free (of responsibility) for what ye do!', '216. Wenn sie sich dir aber widersetzten, dann sprich: »Seht, ich bin nicht f&uuml;r das verantwortlich, was ihr tut!«', 376, 19, 216, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3149, 'وتوكل على العزيز الرحيم', 'وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ 
', '217 - (وتوكل) بالواو والفاء (على العزيز الرحيم) الله أي فوض إليه جميع أمورك
', 'وقوله تعالى \"وتوكل على العزيز الرحيم\" أي في جميع أمورك فإنه مؤيدك وحافظك وناصرك ومظفرك ومعلي كلمتك.', '217 - And put thy trust on the Exalted in Might, the Merciful,', '217. Und vertraue auf den M&auml;chtigen, den Barmherzigen,', 376, 19, 217, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3150, 'الذي يراك حين تقوم', 'الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ 
', '218 - (الذي يراك حين تقوم) إلى الصلاة
', 'وقوله تعالى \"الذي يراك حين تقوم\" أي هو معتن بك كما قال تعالى \"فاصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا\" قال ابن عباس \"الذي يراك حين تقوم\" يعني إلى الصلاة وقال عكرمة يرى قيامه وركوعه وسجوده وقال الحسن \"الذي يراك حين تقوم\" إذا صليت وحدك وقال الضحاك \"الذي يراك حين تقوم\" أي من فراشك أو مجلسك وقال قتادة \"الذي يراك\" قائما وجالسا وعلى حالاتك.', '218 - Who seeth thee standing forth (in prayer),', '218. Der dich sieht, wie du (allein im Gebet) stehst,', 376, 19, 218, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3151, 'وتقلبك في الساجدين', 'وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ 
', '219 - (وتقلبك) في أركان الصلاة قائما وقاعدا وراكعا وساجدا (في الساجدين) المصلين
', 'وقوله تعالى \"وتقلبك في الساجدين\" قال قتادة \"الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين\" قال في الصلاة يراك وحدك ويراك في الجمع وهذا قول عكرمة وعطاء الخراساني والحسن البصري وقال مجاهد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى من خلفه كما يرى من أمامه ويشهد لهذا ما صح في الحديث \"سووا صفوفكم فإني أراكم من وراء ظهري\" وروى البزار وابن أبي حاتم من طريقين عن ابن عباس أنه قال في هذه الآية يعني تقلبه من صلب نبي إلى صلب نبي حتى أخرجه نبيا.', '219 - And thy movements among those who prostrate themselves.', '219. Und wie du dich unter den Gl&auml;ubigen bewegst.', 376, 19, 219, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3152, 'إنه هو السميع العليم', 'إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ 
', '220 - (إنه هو السميع العليم)
', 'وقوله تعالى \"إنه هو السميع العليم\" أي السميع لأقوال عباده العليم بحركاتهم وسكناتهم كما قال تعالى \"وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه\" الآية.', '220 - For it is He Who heareth and knoweth all things.', '220. Er ist f&uuml;rwahr der H&ouml;rende, der Wissende.', 376, 19, 220, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3153, 'هل أنبئكم على من تنزل الشياطين', 'هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ 
', '221 - (هل أنبئكم) يا كفار مكة (على من تنزل الشياطين) بحذف إحدى التاءين من الأصل
', 'يقول تعالى مخاطبا لمن زعم من المشركين أن ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ليس بحق وأنه شيء افتعله من تلقاء نفسه أو أنه أتاه به رئي من الجان فنزه الله سبحانه وتعالى جناب رسوله عن قولهم وافترائهم ونبه أن ما جاء به إنما هو من عند الله وأنه تنزيله ووحيه نزل به ملك كريم أمين عظيم وأنه ليس من قبل الشياطين فإنهم ليس لهم رغبة في مثل هذا القرآن العظيم وإنما ينزلون على من يشاكلهم ويشابههم من الكهان الكذبة ولهذا قال تعالى \"هل أنبئكم\" أي أخبركم.', '221 - Shall I inform you, (O people!), on whom it is that the evil ones descend?', '221. Soll Ich euch von dem Kunde geben, auf welche die Satane (wirklich) niedersteigen?', 376, 19, 221, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3154, 'تنزل على كل أفاك أثيم', 'تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ 
', '222 - (تنزل على كل أفاك) كذاب (أثيم) فاجر مثل مسيلمة وغيره من الكهنة
', '\"على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم\" أي كذوب في قوله وهو الأفاك \"أثيم\" وهو الفاجر في أفعاله فهذا هو الذي تنزل عليه الشياطين من الكهان وما جرى مجراهم من الكذبة الفسقة فإن الشياطين أيضا كذبة فسقة.', '222 - They descend on every lying, wicked person,', '222. Sie steigen auf jeden s&uuml;ndigen Selbstbetr&uuml;ger nieder.', 376, 19, 222, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3155, 'يلقون السمع وأكثرهم كاذبون', 'يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ 
', '223 - (يلقون) الشياطين (السمع) ما سمعوه من الملائكة إلى الكهنة (وأكثرهم كاذبون) يضمون إلى المسموع كذبا كثيرا وكان قبل أن حجبت الشياطين عن السماء
', '\"يلقون السمع\" أي يسترقون السمع من السماء فيسمعون الكلمة من علم الغيب فيزيدون معها مائة كذبة ثم يلقونها إلى أوليائهم من الإنس فيحدثون بها فيصدقهم الناس في كل ما قالوه بسبب صدقهم في تلك الكلمة التي سمعت من السماء كما صح بذلك الحديث كما رواه البخاري من حديث الزهري أخبرني يحيى بن عروة بن الزبير أنه سمع عروة بن الزبير يقول: قالت عائشة رضي الله عنها: سأل ناس النبي صلى الله عليه وسلم عن الكهان فقال \"إنهم ليسوا بشيء\" قالوا يا رسول الله فإنهم يحدثون بالشيء يكون حقا فقال النبي صلى الله عليه وسلم \"تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرقرها في أذن وليه كقرقرة الدجاج فيخلطون معها أكثر من مائه كذبة\" وروى البخاري أيضا حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت عكرمة سمعت أبا هريرة يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال \"إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كأنها سلسلة على صفوان فإذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم ؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترقوا السمع ومسترقوا السمع هكذا بعضهم فوق بعض - وصفه سفيان بيده فحرفها وبدد بين أصابعه - فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته ثم يلقيها الآخر إلى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن فربما أدركه الشهاب قبل أن يلقيها وربما ألقاها قبل أن يدركه فيكذب معها مائه كذبة فيقال أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا: كذا وكذا ؟ فيصدى بتلك الكلمة التي سمعت من السماء\" تفرد به البخاري وروى مسلم من حديث الزهري عن علي بن الحسين عن ابن عباس عن رجال من الأنصار قريبا من هذا وسيأتي عند قوله تعالى في سبأ \"حتى إذا فزع عن قلوبهم\" الآية وقال البخاري وقال الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال أن أبا الأسود أخبره عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال \"إن الملائكة تحدث في العنان - والعنان الغمام - بالأمر في الأرض فتسمع الشياطين الكلمة فتقرها في أذن الكاهن كما تقر القارورة فيزيدون معها مائة كذبة\" ورواه البخاري في موضع آخر من كتاب بدء الخلق عن سعيد بن أبي زيد عن الليث عن عبدالله بن أبي جعفر عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عائشة بنحوه.', '223 - (Into whose ears) they pour hearsay vanities, and most of them are liars.', '223. Diese leihen jeder L&uuml;ge ihr Ohr; und die meisten von ihnen l&uuml;gen auch selbst.', 376, 19, 223, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3156, 'والشعراء يتبعهم الغاوون', 'وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ 
', '224 - (والشعراء يتبعهم الغاوون) في شعرهم فيقولون به ويروونه عنهم فهم مذمومون
', 'وقوله تعالى \"والشعراء يتبعهم الغاوون\" قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس يعني الكفار يتبعهم ضلال الإنس والجن وكذا قال مجاهد رحمه الله وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وغيرهما وقال عكرمة كان الشاعران يتهاجيان فينتصر لهذا فئام من الناس ولهذا فئام من الناس فأنزل الله تعالى \"والشعراء يتبعهم الغاوون\" وقال الإمام أحمد حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن الهاد عن يحنس مولى مصعب بن الزبير عن أبي سعيد قال: بينما نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرج إذ عرض شاعر ينشد فقال النبي صلى الله عليه وسلم \"خذوا الشيطان - أو- أمسكوا الشيطان لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا\".', '224 - And the Poets, it is those straying in Evil, who follow them:', '224. Und was die Dichter anlangt - ihnen folgen die Irrenden.', 376, 19, 224, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3157, 'ألم تر أنهم في كل واد يهيمون', 'أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ 
', '225 - (ألم تر) تعلم (أنهم في كل واد) من أودية الكلام وفنونه (يهيمون) يمضون فيجاوزون الحد مدحا وهجاء
', 'وقوله تعالى \"ألم تر أنهم في كل واد يهيمون\" قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في كل لغو يخوضون وقال الضحاك عن ابن عباس في كل فن من الكلام وكذا قال مجاهد وغيره وقال الحسن البصري قد والله رأينا أوديتهم التي يخوضون فيها مرة في شتيمة فلان ومرة في مديحة فلان وقال قتادة: الشاعر يمدح قوما بباطل ويذم قوما بباطل.', '225 - Seest thou not that they wander distracted in every valley?', '225. Siehst du denn nicht, wie sie verwirrt in jedem Tal herumstreifen', 376, 19, 225, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3158, 'وأنهم يقولون ما لا يفعلون', 'وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ 
', '226 - (وأنهم يقولون) فعلنا (ما لا يفعلون) يكذبون
', 'وقوله تعالى \"وأنهم يقولون ما لا يفعلون\" قال العوفي عن ابن عباس كان رجلان على عهد رسول الله أحدهما من الأنصار والآخر من قوم آخرين وأنهما تهاجيا فكان مع كل واحد منهما غواة من قومه وهم السفهاء فقال الله تعالى \"والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون\" وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أكثر قولهم يكذبون فيه وهذا الذي قاله ابن عباس رضي الله عنه هو الواقع في نفس الأمر فإن الشعراء يتبجحون بأقوال وأفعال لم تصدر منهم ولا عنهم فيتكثرون بما ليس لهم ولهذا اختلف العلماء رحمهم الله فيما إذا اعترف الشاعر في شعره بما يوجب حدا هل يقام عليه بهذا الاعتراف أم لا لأنهم يقولون ما لا يفعلون؟ على قولين وقد ذكر محمد بن إسحاق ومحمد بن سعد في الطبقات والزبير بن بكار في كتاب الفكاهة أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل النعمان بن عدي بن نضلة علي ميسان من أرض البصرة وكان يقول الشعر فقال: 
   ألا هل أتى الحسـناء أن خليلهـا 		 بميسان يسقي في زجاج وحنتم    
   إذا شئت غنتني دهـاقيــن قريـة 		 ورقاصة تحنو علي كل مــبسم    
   فإن كنت ندماني فبالأكبر اسقنـي 		 ولا تسقني بالأصغر المتثلم    
   لعل أمـير المؤمـنــين يـسـوءه 		 تنادمنــا بالجوسق المتهدم    
فلما بلغ ذلك أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال أي والله إنه ليسوءني ذلك ومن لقيه فليخبره أني قد عزلته وكتب إليه عمر \"بسم الله الرحمن الرحيم \"حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير\" أما بعد فقد بلغني قولك: 
   لعل أمير المؤمنين يسوءه 		 تنادمنا بالجوسق المتهدم    
وايم الله إنه ليسوءني وقد عزلتك فلما قدم على عمر بكته بهذا الشعر فقال والله يا أمير المؤمنين ما شربتها قط وما ذاك الشعر إلا شيء طفح على لساني فقال عمر أظن ذلك ولكن والله لا تعمل لي عملا أبدا وقد قلت ما قلت فلم يذكر أنه حده على الشراب وقد ضمنه شعره لأنهم يقولون ما لا يفعلون ولكن ذمه عمر رضي الله عنه ولامه على ذلك وعزله به ولهذا جاء في الحديث \"لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا يريه خير له من أن يمتلئ شعرا\" والمراد من هذا أن الرسول صلى الله عليه وسلم الذي أنزل عليه هذه القرآن ليس بكاهن ولا بشاعر لأن حاله مناف لحالهم من وجوه ظاهرة كما قال تعالى \"وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين\" وقال تعالى \"إنه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون\" ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين\" وهكذا قال ههنا \"وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين\" - إلى أن قال - \"وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون إنهم عن السمع لمعزولون\"- إلى أن قال - \"هل أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم يلقون السمع وأكثرهم كاذبون والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون مالا يفعلون\" وقوله \"إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات\" قال محمد بن إسحاق عن يزيد بن عبدالله بن قسيط عن أبي الحسن سالم البراد بن عبدالله مولى تميم الداري قال: لما نزلت \"والشعراء يتبعهم الغاوون\" جاء حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يبكون قالوا: قد علم الله حين أنزل هذه الآية أنا شعراء فتلا النبي صلى الله عليه وسلم.', '226 - And that they say what they practise not?', '226. Und da&szlig; sie sagen, was sie nicht tun? —', 376, 19, 226, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3159, 'إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون', 'إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ 
', '227 - (إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات) من الشعراء (وذكروا الله كثيرا) لم يشغلهم الشعر عن الذكر (وانتصروا) بهجوهم الكفار (من بعد ما ظلموا) بهجو الكفار لهم في جملة المؤمنين فليسوا مذمومين قال الله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وقال تعالى فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم (وسيعلم الذين ظلموا) من الشعراء وغيرهم (أي منقلب) مرجع (ينقلبون) يرجعون بعد الموت
', '\"إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات\" قال \"أنتم\" \"وذكروا الله كثيرا\" قال \"أنتم\" \"وانتصروا من بعد ما ظلموا\" قال \"أنتم\" رواه ابن أبي حاتم وابن جرير من رواية ابن إسحاق وقد روى ابن أبي حاتم أيضا عن أبي سعيد الأشج عن أبي أسامة عن الوليد بن أبي كثير عن زيد بن عبدالله عن أبي الحسن مولى بني نوفل أن حسان بن ثابت وعبدالله بن رواحة أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزلت هذه الآية \"والشعراء يتبعهم الغاوون\" يبكيان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرؤها عليهما \"والشعراء يتبعهم الغاوون -حتى بلغ - إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات\" قال \"أنتم\" وقال أيضا حدثنا أبي حدثنا أبو مسلم حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن عروة قال: لما نزلت \"والشعراء يتبعهم الغاوون\" إلى قوله \"وأنهم يقولون ما لا يفعلون\" قال عبدالله بن رواحة يا رسول الله قد علم الله أني منهم فأنزل الله تعالى \"إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات\" الآية وهكذا قال ابن عباس وعكرمة ومجاهد وقتادة وزيد بن أسلم وغير واحد أن هذا استثناء مما تقدم. ولا شك أنه استثناء ولكن هذه السورة مكية فكيف يكون سبب نزول هذه الآيات شعراء الأنصار؟ وفي ذلك نظر ولم يتقدم إلا مرسلات لا يعتمد عليها والله أعلم ولكن هذا الاستثناء يدخل فيه شعراء الأنصار وغيرهم حتى يدخل فيه من كان متلبسا من شعراء الجاهلية بذم الإسلام وأهله ثم تاب وأناب ورجع وأقلع وعمل صالحا وذكر الله كثيرا في مقابلة ما تقدم من الكلام السيئ فإن الحسنات يذهبن السيئات وامتدح الإسلام وأهله مقابله ما كان يذمه كما قال عبدالله بن الزبعري حين أسلم: 
   يا رسول المليك إن لســــــاني 		 راتق ما فتقت إذ أنا بور    
   إذ أباري الشيطان في سنن الغــ 		 ـــي ومن مال ميله مثبور    
وكذلك أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب كان من أشد الناس عداوة للنبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن عمه وأكثرهم له هجوا فلما أسلم لم يكن أحد أحب إليه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما كان يهجوه ويتولاه بعد ما كان قد عاداه وهكذا روى مسلم في صحيحه عن ابن عباس أن أبا سفيان صخر بن حرب لما أسلم قال يا رسول الله ثلاث أعطنيهن قال \"نعم\" قال: معاوية تجعله كاتبا بين يديك قال \"نعم\" قال وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين قال \"نعم\" وذكر الثالثة ولهذا قال تعالى: \"إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا\" قيل معناه ذكروا الله كثيرا في كلامهم وقيل في شعرهم وكلاهما صحيح مكفر لما سبق وقوله تعالى: \"وانتصروا من بعد ما ظلموا\" قال ابن عباس يردون على الكفار الذين كانوا يهجون به المؤمنين وكذا قال مجاهد وقتادة وغير واحد وهذا كما ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لحسان \"اهجهم - أو قال - هاجهم وجبريل معك\" وقال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل قد أنزل في الشعراء ما أنزل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكأن ما ترمونهم به نضح النبل\" وقوله تعالى: \"وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون\" كقوله تعالى: \"يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم\" الآية وفي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة\" قال قتادة بن دعامة في قوله تعالى: \"وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون\" يعني من الشعراء وغيرهم وقال أبو داود الطيالسي حدثنا إياس بن أبي تميمة قال حضرت الحسن ومر عليه بجنازة نصراني فقال: \"وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون\" قال عبدالله بن أبي رباح عن صفوان بن محرز أنه كان إذا قرأ هذه الآية بكى حتى أقول قد اندق قضيب زوره \"وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون\" وقال ابن وهب أخبرنا شريح الإسكندراني عن بعض المشيخة أنهم كانوا بأرض الروم فبينما هم ليلة على نار يشتوون عليها أو يصطلون إذا بركبان قد أقبلوا فقاموا إليهم فإذا فضالة بن عبيد فيهم فأنزلوه فجلس معهم- قال- وصاحب لنا قائم يصلي حتى مر بهذه الآية \"وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون\" قال فضالة ابن عبيد هؤلاء الذين يخربون البيت. وقيل المراد بهم أهل مكة وقيل الذين ظلموا من المشركين. والصحيح أن هذه الآية عامة في كل ظالم كما قال ابن أبي حاتم: ذكر عن يحيى بن زكريا بن يحيى الواسطي حدثني الهيثم بن محفوط أبو سعد النهدي حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن المحبر حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: كتب أبي في وصيته سطرين: بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به أبو بكر بن أبي قحافة عند خروجه من الدنيا حين يؤمن الكافر وينتهي الفاجر ويصدق الكاذب إني استخلفت عليكم عمر بن الخطاب فإن يعدل فذاك ظني به ورجائي فيه وإن يجر ويبدل فلا أعلم الغيب \"وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون\". آخر تفسير سورة الشعراء والحمد لله رب العالمين.', '227 - Except those who believe, work righteousness, engage much in the remembrance of God, and defend themselves only after they are unjustly attacked. And soon will the unjust assailants know what vicissitudes their affairs will take!', ' 227. Au&szlig;er denen, welche glauben und das Rechte tun und oft an Allah denken und sich (nur) verteidigen, wenn ihnen Unrecht angetan worden ist. Und diejenigen, die unrecht tun, werden bald erfahren, was f&uuml;r eine R&uuml;ckkehr ihnen bevorsteht.\\r\\n', 376, 19, 227, 'الشعراء', 26);
INSERT INTO quran VALUES (3160, 'طس تلك آيات القرآن وكتاب مبين', 'طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ 
', 'سورة النمل
1 - (طس) الله أعلم بمراده بذلك (تلك) هذه الآيات (آيات القرآن) آيات منه (وكتاب مبين) مظهر للحق من الباطل عطف بزيادة صفة
', 'سورة النمل

قد اختلف المفسرون في الحروف المقطعة التي في أوائل السور فمنهم من قال هي مما استأثر الله بعلمه فردوا علمها إلى الله ولم يفسرها حكاه القرطبي في تفسـره عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم أجمعين وقاله عامر الشعبي وسفيان الثوري والربيع بن خيثم واختاره أبو حاتم بن حبان ومنهم من فسرها واختلف هؤلاء في معناها فقال عبدالرحمن بن زيد بن أسلم إنما هي أسماء السور قال العلامة أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري في تفسيره وعليه إطباق الأكثر ونقل عن سيبويه أنه نص عليه ويعتضد لهذا بما ورد في الصحيحين عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة \"الم\" السجدة و \"هل أتى على الإنسان\" وقال سفيان الثوري عن ابن أبي نجيح عن مجاهد أنه قال: الم وحم والمص وص فواتح افتتح الله بها القرآن وكذا قال غيره عن مجاهد وقال مجاهد في رواية أبي حذيفة موسى بن مسعود عن شبل عن ابن أبي نجيح عنه أنه قال الم اسم من أسماء القرآن وهكذا وقال قتادة وزيد بن أسلم ولعل هذا يرجع إلى معنى قول عبدالرحمن بن زيد بن أسلم أنه اسم من أسماء السور فإن كل سورة يطلق عليها اسم القرآن فإنه يبعد أن يكون المص اسما للقرآن كله لأن المتبادر إلى فهم سامع من يقول قرأت المص إنما ذلك عبارة عن سورة الأعراف لا لمجموع القرآن والله أعلم وقيل هي اسم من أسماء الله تعالى فقال عنها في فواتح السور من أسماء الله تعالى وكذلك قال سالم بن عبدالله وإسماعيل بن عبدالرحمن السدي الكبير وقال شعبة عن السدي بلغني أن ابن عباس قال ألم اسم من أسماء الله الأعظم هكذا رواه ابن أبي حاتم من حديث شعبة ورواه ابن جرير عن بندار عن ابن مهدي عن شعبة قال سألت السدي عن حم وطس والم فقال قال ابن عباس هي اسم الله الأعظم وقال ابن جرير وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا أبو النعمان حدثنا شعبة عن إسماعيل السدي عن مرة الهمذاني قال: قال عبدالله فذكر نحوه وحكى مثله عن علي وابن عباس وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس هو قسم أقسم الله به وهو من أسماء الله تعالى وروى ابن أبي حاتم وابن جرير من حديث ابن علية عن خالد الحذاء عن عكرمة أنه قال الم قسم وروينا أيضا من حديث وعن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة الهمذاني عن ابن مسعود وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الم قال أما الم فهي حروف استفتحت من حروف هجاء أسماء الله تعالى وقال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية في قوله تعالى ألم قال هذه الأحرف الثلاثة من التسعة والعشرين حرفا دارت فيها الألسن كلها ليس منها حرف إلا وهو مفتاح اسم من أسمائه وليس منها حرف إلا وهو من آلائه وبلألائه وليس منها حرف إلا وهو في مدة أقوام وآجالهم قال عيسى ابن مريم عليه السلام وعجب: فقال أعجب أنهم يظنون بأسمائه ويعيشون في رزقه فكيف يكفرون به فالألف مفتاح الله واللام مفتاح اسمه لطيف والميم مفتاح اسمه مجيد فالألف آلاء الله واللام لطف الله والميم مجد الله والألف سنة واللام ثلاثون سنة والميم أربعون سنة هذا لفظ ابن أبي حاتم ونحوه رواه ابن جرير ثم شرع يوجه كل واحد من هذه الأقوال ويوفق بينها وأنه لا منافاة بين كل واحد منها وبين الآخر وأن الجمع ممكن فهي أسماء للسور ومن أسماء الله تعالى يفتتح بها السور فكل حرف منها دل على اسم من أسمائه وصفة من صفاته كما افتتح سورا كثيرة بتحميده وتسبيحه وتعظيمه قال ولا مانع من دلالة الحرف منها على اسم من أسماء الله وعلى صفة من صفاته وعلى مدة وغير ذلك كما ذكره الربيع بن أنس عن أبي العالية لأن الكلمة الواحدة تطلق على معاني كثيرة كلفظة الأمة فإنها تطلق ويراد بها الدين كقوله تعالى \"إنا وجدنا آباءنا على أمة\" وتطلق ويراد بها الرجل المطيع لله كقوله تعالى \"إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين\" وتطلق ويراد بها الجماعة كقوله تعالى \"وجد عليه أمة من الناس يسقون\" وقوله تعالى \"ولقد بعثنا في كل أمة رسولا\" وتطلق ويراد بها الحين من الدهر كقوله تعالى \"وقال الذي نجا منهما وادكر بعد أمة\" أي بعد حين على أصح القولين قال فكذلك هذا وقوله تعالى: \"تلك آيات\" أي هذه آيات \"القرآن وكتاب مبين\" أي بين واضح.', 'SURA 27: NAML
1 - Ta. Sin. These are verses of the Quran, a Book that makes (things) clear;', '1. Ta. Sin. Dies sind die Verse des Korans — eines deutlichen Buches', 377, 19, 1, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3161, 'هدى وبشرى للمؤمنين', 'هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ 
', '2 - هو (هدى) هاد من الضلالة (وبشرى للمؤمنين) المصدقين به بالجنة
', ' أى إنما تحصل الهداية والبشارة من القرآن لمن آمن به واتبعه وصدقه وعمل بما فيه.', '2 - A Guide; and Glad Tidings for the Believers,', '2. Als Rechtleitung und frohe Botschaft f&uuml;r die Gl&auml;ubigen,', 377, 19, 2, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3162, 'الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم يوقنون', 'الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ 
', '3 - (الذين يقيمون الصلاة) يأتون بها على وجهها (ويؤتون) يعطون (الزكاة وهم بالآخرة هم يوقنون) يعلمونها بالاستدلال وأعيد هم لما فصل بينه وبين الخبر
', ' أى إنما تحصل الهداية والبشارة من القرآن لمن آمن به واتبعه وصدقه وعمل بما فيه وأقام الصلاة المكتوبة وآتى الزكاة المفروضة وأيقن بالدار الآخرة والبعث بعد الموت والجزاء على الأعمال خيرها وشرها والجنة والنار كما قال تعالى \"قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر\" الآية وقال تعالى: \"لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا\".', '3 - Those who establish regular prayers and give in regular charity, and also have (full) assurance of the Hereafter.', '3. Die das Gebet verrichten und die Steuer entrichten und fest an das Jenseits glauben.', 377, 19, 3, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3163, 'إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زينا لهم أعمالهم فهم يعمهون', 'إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ 
', '4 - (إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زينا لهم أعمالهم) القبيحة بتركيب الشهوة حتى رأوها حسنة (فهم يعمهون) يتحيرون فيها لقبحها عندنا
', ' أي يكذبون بها ويستبعدون وقوعها \" زينا لهم أعمالهم فهم يعمهون\" أي حسنا لهم ما هم فيه ومددنا لهم في غيهم فهم يتيهون في ضلالهم وكان هذا جزاء على ما كذبوا من الدار الآخرة كما قال تعالى: \"ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة\".', '4 - As to those who believe not in the Hereafter, We have made their deeds pleasing in their eyes; and so they wander about in distraction.', ' 4. Siehe, denjenigen, welche nicht an das Jenseits glauben, lassen Wir ihre Werke sch&ouml;n erscheinen, und sie wissen nicht ein noch aus.', 377, 19, 4, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3164, 'أولئك الذين لهم سوء العذاب وهم في الآخرة هم الأخسرون', 'أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذَابِ وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ 
', '5 - (أولئك الذين لهم سوء العذاب) أشده في الدنيا القتل والأسر (وهم في الآخرة هم الأخسرون) لمصيرهم إلى النار المؤبدة عليهم
', '\"أولئك الذين لهم سوء العذاب\" أي في الدنيا والآخرة \"وهم في الآخرة هم الأخسرون\" أى ليس يخسر أنفسهم وأموالهم سواهم من أهل المحشر.', '5 - Such are they for whom a grievous Penalty is (waiting): and in the Hereafter theirs will be the greatest loss.', '5. Das sind die, deren eine schlimme Strafe harrt, und im Jenseits sind sie die gr&ouml;&szlig;ten Verlierer.', 377, 19, 5, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3165, 'وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم', 'وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ 
', '6 - (وإنك) خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم (لتلقى القرآن) يلقى عليك بشدة (من لدن) من عند (حكيم عليم) في ذلك
', ' أي \"وإنك\" يا محمد \"لتلقى\" أي لتأخذ \"القرآن من لدن حكيم عليم\" أي من عند حكيم عليم أي حكيم في أمره ونهيه عليم بالأمور جليلها وحقرها فخبره هو الصدق المحض وحكمه هو العدل التام كما قال تعالى: \"وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا\".', '6 - As to thee, the Quran is bestowed upon thee from the presence of One Who is Wise and All Knowing.', ' 6. Und wahrlich, du empfingst den Koran von einem Weisen, einem Wissenden.', 377, 19, 6, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3166, 'إذ قال موسى لأهله إني آنست نارا سآتيكم منها بخبر أو آتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون', 'إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ 
', '7 - اذكر (إذ قال موسى لأهله) زوجته عند مسيره من مدين إلى مصر (إني آنست) أبصرت من بعيد (نارا سآتيكم منها بخبر) عن حال الطريق وكان قد ضلها (أو آتيكم بشهاب قبس) بالإضافة للبيان وتركها أي شعلة نار في رأس فتيلة أو عود (لعلكم تصطلون) والطاء بدل تاء الافتعال من صلي النار بكسر اللام وفتحها تستدفئون من البرد
', 'يقول تعالى لرسوله محمد مذكرا له ما كان من أمر موسى عليه السلام كيف اصطفاه الله وكلمه وناجاه وأعطاه من الآيات العظيمة الباهرة والأدلة القاهرة وابتعثه إلى فرعون وملئه فجحدوا بها وكفروا واستكبروا من اتباعه والانقياد له فقال تعالى: \"إذ قال موسى لأهله\" أي اذكر حين سار موسى بأهله فأضل الطريق وذلك في ليل وظلام فآنس من جانب الطور نارا أي رأى نارا تأجج وتضطرم فقال \"لأهله إني آنست نارا سآتيكم منها بخبر\" أى الطريق \"أو آتيكم منها بشهاب قبس لعلكم تصطلون\" أي تستدفئون به وكان كما قال فإنه رجع منها بخبر عظيم واقتبس منها نورا عظيم.', '7 - Behold! Moses said to his family: I perceive a fire; soon will I bring you from there some information, or I will bring you a burning brand to light our fuel, that ye may warm yourselves.', '7. (Gedenke,) als Moses zu seiner Familie sprach: »Siehe, ich bemerke ein Feuer. Ich will euch Kunde davon bringen. Oder ich bringe euch einen brennenden Ast mit, damit ihr euch aufw&auml;rmt.«', 377, 19, 7, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3167, 'فلما جاءها نودي أن بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين', 'فَلَمَّا جَاءهَا نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 
', '8 - (فلما جاءها نودي أن) بأن (بورك) بارك الله (من في النار) موسى (ومن حولها) الملائكة أو العكس وبارك يتعدى بنفسه وبالحرف ويقدر بعد في مكان (وسبحان الله رب العالمين) من جملة ما نودي ومعناه تنزيه الله من السوء
', 'فلما أتاها ورأى منظرا هائلا عظيما حيث انتهى إليها والنار تضطرم في شجرة خضراء لا تزداد النار إلا توقدا ولا تزداد الشجرة إلا خضرة ونضرة ثم رفع رأسه فإذا نورها متصل بعنان السماء قال ابن عباس وغيره لم تكن نارا وإنما كانت نورا يتوهج وفي رواية عن ابن عباس نور رب العالمين فوقف موسى متعجبا مما رأى \"فنودي أن بورك من في النار\" قال ابن عباس تقدس \"ومن حولها\" أي من الملائكة قاله ابن عباس وعكرمة وسعيد بن جبير والحسن وقتادة وقال ابن أبي حاتم حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود هو الطيالسي حدثنا شعبة والمسعودي عن عمرو بن مرة سمع أبا عبيدة يحدث عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل\" زاد المسعودي \"وحجابه النور أو النار لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره\" ثم قرأ أبو عبيدة \"أن بورك من في النار ومن حولها\" وأصل الحديث مخرج في صحيح مسلم من حديث عمرو بن مرة وقوله تعالى: \"وسبحان الله رب العالمين\" أي الذي يفعل ما يشاء ولا يشبهه شيء من مخلوقاته ولا يحيط به شيء من مصنوعاته وهو العلي العظيم المباين لجميع المخلوقات لا يكتنفه الأرض والسموات بل هو الأحد الصمد المنزه عن مماثلة المحدثات.', '8 - But when he came to the (Fire), a voice was heard: Blessed are those in the Fire and those around: and Glory to God, the Lord of the Worlds.', ' 8. Und als er dorthin kam, wurde ihm zugerufen: »Gesegnet ist, wer in dem Feuer und in seiner N&auml;he ist. Und Preis sei Allah, dem Herrn der Welten!', 377, 19, 8, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3168, 'يا موسى إنه أنا الله العزيز الحكيم', 'يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ 
', '9 - (يا موسى إنه) الشأن (أنا الله العزيز الحكيم)
', ' أعلمه أن الذي يخاطبه ويناجيه هو ربه الله العزيز الذي عز كل شيء وقهره وغلبه الحكيم في أقواله وأفعاله.', '9 - O Moses! Verily I am God, the Exalted in Might, the Wise!.', '9. O Moses! Siehe, Ich bin Allah, der M&auml;chtige, der Weise.', 377, 19, 9, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3169, 'وألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب يا موسى لا تخف إني لا يخاف لدي المرسلون', 'وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ 
', '10 - (وألق عصاك) فألقاها (فلما رآها تهتز) تتحرك (كأنها جان) حية خفيفة (ولى مدبرا ولم يعقب) يرجع قال تعالى (يا موسى لا تخف) منها (إني لا يخاف لدي) عندي (المرسلون) من حية وغيرها
', 'ثم أمره أن يلقي عصاه من يده ليظهر له دليلا واضحا علي أنه الفاعل المختار القادر على كل شيئ فلما ألقى موسى تلك العصا من يده انقلبت في الحال حية عظيمة هائلة في غاية الكبر وسرعة الحركة مع ذلك ولهذا قال تعالى: \"فلما رآها تهتز كأنها جان\" والجان ضرب من الحيات أسرعه حركة وأكره اضطرابا وفي الحديث نهى عن قتل جنان البيوت فلما عاين موسى ذلك \"ولى مدبرا ولم يعقب\" أي لم يلتفت من شدة فرقه \"يا موسى لا تخف إني لا يخاف لدي المرسلون\" أي لا تخف مما ترى فإني أريد أن أصطفيك رسولا وأجعلك نبيا وجيها.', '10 - Now do thou throw thy rod! But when he saw it moving (of its own accord) as if it had been a snake, he turned back in retreat, and retraced not his steps: O Moses! (it was said), Fear not: truly, in My presence, those called as apostles have no fear,', ' 10. Wirf deinen Stab hin!« Doch als er ihn sich bewegen sah, als sei er eine Schlange, kehrte er den R&uuml;cken zur Flucht, ohne sich umzuwenden. »O Moses, f&uuml;rchte dich nicht! Siehe, in Meiner Gegenwart brauchen sich die Gesandten nicht zu f&uuml;rchten,', 377, 19, 10, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3170, 'إلا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فإني غفور رحيم', 'إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ 
', '11 - (إلا) لكن (من ظلم) نفسه (ثم بدل حسنا) أتاه (بعد سوء) أي تاب (فإني غفور رحيم) أقبل التوبة وأغفر له
', 'هذا استثناء منقطع وفيه بشارة عظيمة للبشر وذلك أن من كان على عمل شيء ثم أقلع عنه ورجع وتاب وأناب فإن الله يتوب عليه كما قال تعالى: \"وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى\" وقال تعالى: \"ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه\" الآية والآيات في هذا كثيرة جدا.', '11 - But if any have done wrong and have thereafter substituted good to take the place of evil, truly, I am Oft Forgiving, Most Merciful.', '11. Noch wer unrecht tat und danach das B&ouml;se mit Gutem vertauscht; denn Ich bin gewi&szlig; verzeihend und barmherzig.', 377, 19, 11, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3171, 'وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع آيات إلى فرعون وقومه إنهم كانوا قوما فاسقين', 'وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ 
', '12 - (وأدخل يدك في جيبك) طوق قميصك (تخرج) خلاف لونها من الأدمة (بيضاء من غير سوء) برص لها شعاع يغشي البصر آية (في تسع آيات) مرسلا بها (إلى فرعون وقومه إنهم كانوا قوما فاسقين)
', 'هذه آية أخرى ودليل باهر على قدرة الله الفاعل المختار وصدق من جعل له معجزة وذلك أن الله تعالى أمره أن يدخل يده في جيب درعه فإذا أدخلها وأخرجها خرجت بيضاء ساطعة كأنها قطعة قمر لها لمعان تتلألأ كالبرق الخاطف وقوله تعالى: \"في تسع آيات\" أي هاتان ثنتان من تسع آيات أؤيدك بهن وأجعلهن برهانا لك إلى فرعون وقومه \"إنهم كانوا قوما فاسقين\" وهذه هي الآيات التسع التي قال الله تعالى \"ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات\" كما تقدم تقرير ذلك هنالك.', '12 - Now put thy hand into thy bosom, and it will come forth white without stain (or harm): (these are) among the nine Signs (thou wilt take) to Pharaoh and his people: for they are a people rebellious in transgression.', '12. Und stecke deine Hand in deine Achsel. Du wirst sie wei&szlig; herausziehen, unbesch&auml;digt: Eines von neun Zeichen f&uuml;r Pharao und sein Volk; denn sie sind ein frevelhaftes Volk.«', 377, 19, 12, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3172, 'فلما جاءتهم آياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين', 'فَلَمَّا جَاءتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ 
', '13 - (فلما جاءتهم آياتنا مبصرة) مضيئة واضحة (قالوا هذا سحر مبين) بين ظاهر
', ' أى بينة واضحة ظاهرة \"قالوا هذا سحر مبين\" وأرادوا معارضته بسحرهم فغلبوا وانقلبوا صاغرين.', '13 - But when Our Signs came to them, that should have opened their eyes, they said: This is sorcery manifest!', ' 13. Doch als sie Unsere Zeichen vor Augen hatten, riefen sie: »Dies ist offenkundige Zauberei.«\\r\\n', 377, 19, 13, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3173, 'وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين', 'وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ 
', '14 - (وجحدوا بها) لم يقروا وقد (واستيقنتها أنفسهم) تيقنوا أنها من عند الله (ظلما وعلوا) تكبرا عن الإيمان بما جاء به موسى راجع إلى الجحد (فانظر) يا محمد (كيف كان عاقبة المفسدين) التي علمتها من إهلاكهم
', '\"وجحدوا بها\" أي في ظاهر أمرهم \"واستيقنتها أنفسهم\" أي علموا في أنفسهم أنها حق عند الله ولكن جحدوها وعاندوها وكابروها \"ظلما وعلوا\" أي ظلما من أنفسهم سجية ملعونة وعلوا أي استكبارا عن اتباع الحق ولهذا قال تعالى: \"فانظر كيف كان عاقبة المفسدين\" أي انظر يا محمد كيف كان عاقبة أمرهم في إهلاك الله إياهم وإغراقهم عن آخرهم فى صبيحة واحدة وفحوى الخطاب يقول إحذروا أيها المكذبون لمحمد الجاحدون لما جاء به من ربه أن يصيبكم ما أصابهم بطريق الأولى والأخرى فإن محمدا صلى الله عليه وسلم أشرف وأعظم من موسى وبرهانه أدل وأقوى من برهان موسى بما آتاه الله من الدلائل المقترنة بوجوده في نفسه وشمائله وما سبقه من البشارات من الأنبياء به وأخذ المواثيق له عليه من ربه أفضل الصلاة والسلام.', '14 - And they rejected those Signs in iniquity and arrogance, though their souls were convinced thereof: so see what was the end of those who acted corruptly!', '14. Und sie leugneten sie in B&ouml;swilligkeit und Hochmut, obwohl sie innerlich davon &uuml;berzeugt waren. Schau nur, wie das Ende der Misset&auml;ter war!', 378, 19, 14, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3174, 'ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين', 'وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ 
', '15 - (ولقد آتينا داود وسليمان) ابنه (علما) بالقضاء بين الناس ومنطق الطير وغير ذلك (وقالا) شكرا لله (الحمد لله الذي فضلنا) بالنبوة وتسخير الجن والإنس والشياطين (على كثير من عباده المؤمنين)
', 'يخبر تعالى عما أنعم به على عبديه ونبييه داود وابنه سليمان عليهما السلام من النعم الجزيلة والمواهب الجليلة والصفات الجميلة وما جمع لهما بين سعادة الدنيا والآخرة والملك والتمكين التام في الدنيا والنبوة والرسالة في الدين ولهذا قال تعالى \"ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين\" قال ابن أبي حاتم ذكر عن إبراهيم بن يحيى بن هشام أخبرني أبي عن جدي قال: كتب عمر بن عبد العزيز إن الله لم ينعم على عبده نعمة فيحمد الله عليها إلا كان حمده أفضل من نعمه لو كنت لا تعرف ذلك إلا في كتاب الله المنزل قال الله تعالى \" ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين\" فأي نعمة أفضل مما أوتي داود وسليمان عليهما السلام.', '15 - We gave (in the past) knowledge to David and Solomon: and they both said: Praise be to God, Who has favored us above many of His servants who believe!', ' 15. Und wahrlich, Wir gaben David und Salomo Wissen, und beide sprachen: »Lob sei Allah, Der uns vor vielen seiner gl&auml;ubigen Diener den Vorzug gab!«', 378, 19, 15, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3175, 'وورث سليمان داود وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء إن هذا لهو الفضل المبين', 'وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ 
', '16 - (وورث سليمان داود) النبوة والعلم دون باقي أولاده (وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير) أي فهم أصواته (وأوتينا من كل شيء) تؤتاه الأنبياء والملوك (إن هذا) المؤتى (لهو الفضل المبين) البين الظاهر
', ' \"وورث سليمان داود\" أي في الملك والنبوة وليس المراد وراثة المال إذ لو كان كذلك لم يخص سليمان وحده من بين سائر أولاد داود فإنه قد كان لداود مائة امرأة ولكن المراد بذلك وراثة الملك والنبوة فإن الانبياء لا تورث أموالهم كما أخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله \"نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه فهو صدقه\" وقال \"يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء\" أي أخبر سليمان بنعم الله عليه فيما وهبه له من الملك التام والتمكين العظيم حتى إنه سخر له الإنس والجن والطير وكان يعرف لغة الطير والحيوان أيضا وهذا شيء لم يعطه أحد من البشر فيما علمناه مما أخبر الله به ورسوله ومن زعم من الجهلة والرعاع أن الحيوانات كانت تنطق كنطق بني آدم قبل سليمان بن داود كما قد يتفوه به كثير من الناس فهو قول بلا علم ولو كان الأمر كذلك لم يكن لتخصيص سليمان بذلك فائدة إذ كلهم يسمع كلام الطيور والبهائم ويعرف ما تقول وليس الأمر كما زعموا ولا كما قالوا بل لم تزل البهائم والطيور وسائر المخلوقات من وقت خلقت إلى زماننا هذا على هذا الشكل والمنوال ولكن الله سبحانه كان قد أفهم سليمان ما يتخاطب به الطيور في الهواء وما تنطق به الحيوانات على اختلاف أصنافها ولهذا قال تعالى \"علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء\" أي مما يحتاج إليه الملك \"إن هذا لهو الفضل المبين\" أي الظاهر البين لله علينا قال الإمام أحمد حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو بن أبي عمرو عن المطلب عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"كان داود عليه السلام فيه غيرة شديدة فكان إذا خرج أغلقت الأبواب فلم يدخل على أهله أحد حتى يرجع قال فخرج ذات يوم وأغلقت الأبواب فأقبلت امرأة تطلع إلى الدار فإذا رجل قائم وسط الدار فقالت لمن في البيت من أين دخل هذا الرجل والدار مغلقة؟ والله لنفتضحن بداود فجاء داود \"فإذا الرجل قائم وسط الدار فقال له داود من أنت؟ فقال الذي لا يهاب الملوك ولا يمتنع من الحجاب فقال داود أنت إذا والله ملك الموت مرحبا بأمر الله فتزمل داود مكانه حتى قبضت نفسه حتى فرغ من شأنه وطلعت عليه الشمس فقال سليمان عليه السلام للطير أظلي داود فظللت عليه الطير حتى أظلمت عليه الأرض فقال لها سليمان اقبضي جناحا جناحا\" قال أبو هريرة يا رسول الله كيف فعلت الطير؟ فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يده وغلبت عليه يومئذ المضرحية قال أبو الفرج ابن الجوزي: المضرحية هي النسور الحمراء.', '16 - And Solomon was David\'s heir. He said: O ye people! We have been taught the speech of Birds, and on us has been bestowed (a little) of all things: this is indeed Grace manifest (from God.)', '16. Und Salomo beerbte David. Und er sagte: »O ihr Leute! Uns ist die Sprache der V&ouml;gel gelehrt und von allen Dingen gegeben worden. Dies ist f&uuml;rwahr eine offenkundige Gnade.«', 378, 19, 16, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3176, 'وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم يوزعون', 'وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ 
', '17 - (وحشر) جمع (لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير) في مسير له (فهم يوزعون) يجمعون ثم يسافرون
', ' أى وجمع لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير يعني ركب فيهم في أبهة وعظمة كبيرة في الإنس وكانوا هم الذين يلونه والجن وهم بعدهم في المنزلة والطير ومنزلتها فوق رأسه فإن كان حرا أظلته منه بأجنحتها قوله: \"فهم يوزعون\" أي يكف أولهم على آخرهم لئلا يتقدم أحد عن منزلته التي هي مرتبة له قال مجاهد جعل على كل صنف وزعة يردون أولاها على أخراها لئلا يتقدموا في المسير كما يفعل الملوك اليوم.', '17 - And before Solomon were marshalled his hosts, of Jinns and men and birds, and they were all kept in order and ranks.', '17. Und vor Salomo versammelten sich seine Heerscharen — Dschinn, Menschen und V&ouml;gel — alle in Reih und Glied.', 378, 19, 17, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3177, 'حتى إذا أتوا على واد النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون', 'حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ 
', '18 - (حتى إذا أتوا على واد النمل) هو بالطائف أو بالشام نمله صغار أو كبار (قالت نملة) هي ملكة النمل وقد رأت جند سليمان (يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم) يكسرنكم (سليمان وجنوده وهم لا يشعرون) نزل النمل منزل العقلاء في الخطاب بخطابهم
', 'وقوله: \"حتى إذا أتوا على وادي النمل\" أي حتى إذا مر سليمان عليه السلام بمن معه من الجيوش والجنود على وادي النمل \"قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون\" أورد ابن عساكر من طريق إسحاق بن بشر عن سعيد عن قتادة عن الحسن أن اسم هذه النملة حرس وأنها من قبيلة يقال لهم بنو الشيطان وأنها كانت عرجاء وكانت بقدر الذئب أي خافت على النمل أن تحطمها الخيول بحوافرها فأمرتهم بالدخول إلى مساكنهم ففهم ذلك سليمان عليه السلام منها.', '18 - At length, when they came to a (lowly) valley of ants, one of the ants said: O ye ants, get into your habitations, lest Solomon and his hosts crush you (under foot) without knowing it.', '18. Als sie zum Ameisental gelangten, sagte eine Ameise : »O ihr Ameisen! Geht in euere Wohnungen hinein, damit euch Salomo und sein Heer nicht zertreten, ohne es zu bemerken.«', 378, 19, 18, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3178, 'فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين', 'فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ 
', '19 - (فتبسم) سليمان ابتداء (ضاحكا) انتهاء (من قولها) وقد سمعه من ثلاثة أميال حملته إليه الريح فحبس جنده حين أشرف على واديهم حتى دخلوا بيوتهم وكان جنده ركبانا ومشاة في هذا السير (وقال رب أوزعني) ألهمني (أن أشكر نعمتك التي أنعمت) بها (علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين) الأنبياء والأولياء
', 'أي ألهمني أن أشكر نعمتك التي مننت بها علي من تعليمي منطق الطير والحيوان وعلى والدي بالإسلام لك والإيمان بك \"وأن أعمل صالحا ترضاه\" أي عملا تحبه وترضاه \"وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين\" أي إذا توفيتني فألحقني بالصالحين من عبادك والرفيق الأعلى من أوليائك ومن قال من المفسرين إن هذا الوادي كان بأرض الشام أو بغيره وإن هذه النملة كانت ذات جناحين كالذباب أو غير ذلك من الأقاويل فلا حاصل لها وعن نوف البكالي أنه قال كان نمل سليمان أمثال الذئاب هكذا رأيته مضبوطا بالياء المثناة من تحت وإنما هو بالباء الموحدة وذلك تصحيف والله أعلم والغرض أن سليمان عليه السلام فهم قولها وتبسم ضاحكا من ذلك وهذا أمر عظيم جدا وقد قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا محمد بن بشار حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا مسعر عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي قال خرج سليمان بن داود عليهما السلام يستسقي فإذا هو بنملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها إلى السماء وهي تقول: اللهم إنا خلق من خلقك ولا غنى بنا عن سقياك وإلا تسقنا تهلكنا فقال سليمان ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم وقد ثبت في الصحيح عند مسلم من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"قرصت نبيا من الأنبياء نملة فأمر بقرية النمل فأحرقت فأوحى الله إليه أفي أن قرصتك نملة أهلكت أمة من الأمم تسبح؟ فهلا نملة واحدة\".', '19 - So he smiled, amused at her speech; and he said: O my Lord! so order me that I may be grateful for Thy favours, which Thou hast bestowed on me and on my parents, and that I may work the righteousness that will please Thee: and admit me, by Thy Grace, to the ranks of Thy Righteous Servants.', '19. Da l&auml;chelte er belustigt &uuml;ber ihre Worte und sprach: »O mein Herr! Halte mich dazu an, f&uuml;r Deine Gnade zu danken, die Du mir und meinen Eltern gew&auml;hrt hast, und rechtschaffen zu handeln, zu Deinem Wohlgefallen. Und f&uuml;hre mich in Deine Barmherzigkeit unter Deine rechtschaffenen Diener ein.«', 378, 19, 19, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3179, 'وتفقد الطير فقال ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين', 'وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ 
', '20 - (وتفقد الطير) ليرى الهدهد الذي يرى الماء تحت الأرض ويدل عليه بنقره فيها فتستخرجه الشياطين لاحتياج سليمان إليه للصلاة فلم يره (فقال ما لي لا أرى الهدهد) أي أعرض لي ما منعني من رؤيته (أم كان من الغائبين) فلم أره لغيبته فلما تحققها
', 'قال مجاهد وسعيد بن جبير وغيرهما عن ابن عباس وغيره: كان الهدهد مهندسا يدل سليمان عليه السلام على الماء إذا كان بأرض فلاة طلبه فنظر له الماء في تخوم الأرض كما يرى الإنسان الشيء الظاهر على وجه الأرض ويعرف كم مساحة بعده من وجه الأرض فإذا دلهم عليه أمر سليمان عليه السلام الجان فحفروا ذلك المكان حتى يستنبط الماء من قراره فنزل سليمان عليه السلام يوما بفلاة من الأرض فتفقد الطير ليرى الهدهد فلم يره \"فقال مالي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين\" حدث يوما عبد الله بن عباس بنحو هذا وفي القوم رجل من الخوارج يقال له نافع بن الأزرق وكان كثير الاعتراض على ابن عباس فقال له قف يا ابن عباس غلبت اليوم قال ولم؟ قال إنك تخبر عن الهدهد أنه يرى الماء فى تخوم الأرض وأن الصبي ليضع له الحبة في الفخ ويحثو على الفخ ترابا فيجيء الهدهد ليأخذها فيقع في الفخ فيصيده الصبي فقال ابن عباس لولا أن يذهب هذا فيقول رددت على ابن عباس لما أجبته ثم قال له ويحك إنه إذا نزل القدر عمي البصر وذهب الحذر فقال له نافع: والله لا أجادلك في شيء من القرآن أبدا وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة أبي عبد الله البرزي من أهل برزة من غوطة دمشق وكان من الصالحين يصوم الاثنين والخميس وكان أعور قد بلغ الثمانين فروى ابن عساكر بسنده إلى أبي سليمان بن زيد أنه سأله عن سبب عوره فامتنع عليه فألح عليه شهورا فأخبره أن رجلين من أهل خراسان نزلا عنده جمعة في قرية برزة وسألاه عن واد بها فأريتهما إياه فأخرجا مجامر وأوقدا فيها بخورا كثيرا حتى عجعج الوادي بالدخان فأخذا يعزمان والحيات تقبل من كل مكان إليهما فلا يلتفتان إلى شيء منها حتى أقبلت حية نحو الذراع وعيناها تتوقدان مثل الدينار فاستبشرا بها عظيما وقالا الحمد لله الذي لم يخيب سفرنا من سنة وكسرا المجامر وأخذا الحية فأدخلا في عينها ميلا فاكتحلا به فسألتهما أن يكحلاني فأبيا فألححت عليهما وقلت لا بد من ذلك وتوعدتهما بالدولة فكحلا عيني الواحدة اليمنى فحين وقع في عيني نظرت إلى الأرض تحتي مثل المرآة أنظر ما تحتها كما ترى المرآة ثم قالا لي: سر معنا قليلا فسرت معهما وهما يحدثان حتى إذا بعدت عن القرية أخذاني فكتفاني وأدخل أحدهما يده في عيني ففقأها ورمى بها ومضيا فلم أزل كذلك ملقى مكتوفا حتى مر بي نفر ففك وثاقي فهذا ما كان من خبر عيني وقال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة بن عمرو الغساني حدثنا عباد بن ميسرة المنقري عن الحسن فال: اسم هدهد سليمان عليه السلام عنبر وقال محمد بن إسحاق: كان سليمان عليه السلام إذا غدا إلى مجلسه الذي كان يجلس فيه تفقد الطير وكان فيما يزعمون يأتيه نوب من كل صنف من الطير كل يوم طائر فنظر فرأى من أصناف الطير كلها من حضره إلا الهدهد \"فقال مالي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين\" أخطأه بصري من الطير أم غاب فلم يحضر؟.', '20 - And he took a muster of the Birds; and he said: Why is it I see not the Hoopoe? Or is he among the absentees?', '20. Und er musterte die V&ouml;gel und sprach: »Wie kommt es, da&szlig; ich den Wiedehopf nicht sehe? Ist er etwa abwesend?', 378, 19, 20, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3180, 'لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين', 'لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ 
', '21 - قال (لأعذبنه عذابا) تعذيبا (شديدا) بنتف رأسه وذنبه ورميه في الشمس فلا يمتنع من الهوام (أو لأذبحنه) بقطع حلقومه (أو ليأتيني) بنون مشددة مكسورة أو مفتوحة يليها نون مكسورة (بسلطان مبين) ببرهان بين ظاهر على عذره
', ' \"لأعذبنه عذابا شديدا\" قال الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد عن ابن عباس يعني نتف ريشه وقال عبد الله بن شداد نتف ريشه وتشميسه وكذا قال غير واحد من السلف إنه نتف ريشه وتركه ملقى يأكله الذر والنمل وقوله \"أو لأذبحنه\" يعني قتله \"أو ليأتيني بسلطان مبين\" بعذر بين واضح وقال سفيان بن عيينة وعبد الله بن شداد: لما قدم الهدهد قالت له الطير ما خلفك فقد نذر سليمان دمك فقال هل استثنى؟ قالوا نعم قال \"لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين\" قال نجوت إذا قال مجاهد إنما دفع الله عنه ببره بأمه.', '21 - I will certainly punish him with a severe penalty, or execute him, unless he bring me a clear reason (for absence).', '21. Wahrlich, ich werde ihn streng bestrafen oder gar t&ouml;ten, es sei denn, er br&auml;chte mir eine &uuml;berzeugende Entschuldigung.«', 378, 19, 21, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3181, 'فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبإ يقين', 'فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ 
', '22 - (فمكث) بضم الكاف وفتحها (غير بعيد) يسيرا من الزمن وحضر لسليمان متواضعا برفع رأسه وإرخاء ذنبه وجناحيه فعفا عمه وسأله عما لقي في غيبته (فقال أحطت بما لم تحط به) اطلعت على ما لم تطلع عليه (وجئتك من سبأ) بالصرف وتركه قبيلةة باليمن سميت باسم جد لهم باعتباره صرف (بنبأ) خبر (يقين)
', ' \"فمكث\" الهدهد \"غير بعيد\" أي غاب زمانا يسيرا ثم جاء فقال لسليمان \"أحطت بما لم تحط به\" أي اطلعت على ما لم تطلع عليه أنت ولا جنودك \"وجئتك من سبإ بنبإ يقين\" أي بخبر صدق حق يقين وسبأ هم حمير وهم ملوك اليمن.', '22 - But the Hoopoe tarried not far: he (came up and) said: I have compassed (territory) which thou hast not compassed, and I have come to thee from Saba with tidings true.', '22. Doch dieser s&auml;umte nicht lange und sprach: »Ich habe etwas erfahren, was du bisher nicht erfahren hattest; und jetzt bringe ich dir aus Saba zuverl&auml;ssige Nachricht.\\r\\n', 378, 19, 22, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3182, 'إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم', 'إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ 
', '23 - (إني وجدت امرأة تملكهم) اسمها بلقيس (وأوتيت من كل شيء) يحتاج إليه الملوك من الآلة والعدة (ولها عرش) سرير (عظيم) طوله ثمانون ذراعا وعرضه أربعون ذرراعا وارتفاعه ثلاثون ذراعا مضروب من الذهب والفضة مكلل بالدر والياقوت الأحمر والزبرجد الأخضر والزمرد عليه سبعة أبواب على كل بيت باب مغلق
', ' \"إني وجدت امرأة تملكهم\" قال الحسن البصري وهي بلقيس بنت شراحيل ملكة سبأ وقال قتادة: كانت أمها جنية وكأن مؤخر قدميها مثل حافر الدابة من بيت مملكة وقال زهير بن محمد وهي بلقيس بنت شراحيل بن مالك بن الريان وأمها فارغة الجنية وقال ابن جريج بلقيس بنت ذي شرخ وأمها بلتعة وقال ابن أبى حاتم حدثنا علي بن الحسن حدثنا مسدد حدثنا سفيان بن عيينة عن عطاء بن السائب عن مجاهد عن ابن عباس قال: كان مع صاحبة سليمان مائه الف قيل تحت كل قيل مائة ألف مقاتل وقال الأعمش عن مجاهد: كان تحت يدي ملكة سبأ اثنا عشر ألف قيل تحت كل قيل مائة ألف مقاتل وقال عبد الرزاق أنبأنا معمر عن قتادة في قوله تعالى: \"إني وجدت امرأة تملكهم\" كانت من بيت مملكة وكان أولو مشورتها ثلثمائة واثني عشر رجلا كل رجل منهم على عشرة آلاف رجل وكانت بأرض يقال لها مأرب على ثلاثة أميال من صنعاء وهذا القول هو أقرب على أنه كثير على مملكة اليمن والله أعلم وقوله \" وأوتيت من كل شيء\" أي من متاع الدنيا مما يحتاج إليه الملك المتمكن \"ولها عرش عظيم\" يعني سرير تجلس عليه عظيم هائل مزخرف بالذهب وأنواع الجواهر واللآلئ قال زهير بن محمد كان من ذهب وصفحاته مرمولة بالياقوت والزبرجد طوله ثمانون ذراعا وعرضه أربعون ذراعا وقال محمد بن إسحاق كان من ذهب مفصص بالياقوت والزبرجد واللؤلؤ وكان إنما يخدمها النساء ولها ستمائة امرأة تلي الخدمة قال علماء التاريخ: وكان هذا السرير في قصر عظيم مشيد رفيع البناء محكم وكان فيه ثلثمائة وستون طاقة من مشرقه ومثلها من مغربه قد وضع بناؤه على أن تدخل الشمس كل يوم من طاقة وتغرب من مقابلتها فيسجدون لها صباحا ومساء.', '23 - I found (there) a woman ruling over them and provided with every requisite; and she has a magnificent throne.', '23. Siehe, ich fand dort eine Frau, die &uuml;ber sie herrscht. Sie verf&uuml;gt &uuml;ber alle Dinge im &Uuml;berflu&szlig; und besitzt einen herrlichen Thron.\\r\\n', 379, 19, 23, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3183, 'وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون', 'وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ 
', '24 - (وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل) طريق الحق (فهم لا يهتدون)
', ' أي لا يعرفون سبيل الحق التي هي إخلاص السجود لله وحده دون ما خلق من الكواكب وغيرها كما قال تعالى: \"ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون\" وقرأ بعض القراء \"ألا يا اسجدوا لله\" جعلها ألا الإستفتاحية ويا للنداء وحذف المنادى تقديره عنده ألا يا قوم اسجدوا لله وقوله \"الذي يخرج الخبء في السموات والأرض\" قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس يعلم كل خبيئة في السماء والأرض وكذا قال عكرمة ومجاهد وسعيد بن جبير وقتادة وغير واحد وقال سعيد بن المسيب الخبء الماء وكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم خبء السموات والأرض ما جعل فيهما من الأرزاق المطر من السماء والنبات من الأرض وهذا مناسب من كلام الهدهد الذي جعل فيه من الخاصية ما ذكره ابن عباس وغيره من أنه يرى الماء يجري في تخوم الأرض وداخلها وقوله \"ويعلم ما تخفون وما تعلنون\" أي يعلم ما يخفيه العباد وما يعلنونه من الأقوال والأفعال وهذا كقوله تعالى: \"سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار\".', '24 - I found her and her people worshipping the sun besides God: Satan has made their deeds seem pleasing in their eyes, and has kept them away from the Path, so they receive no guidance,', '24. Auch fand ich heraus, da&szlig; sie und ihr Volk an Stelle Allahs die Sonne anbeten. Satan hat ihnen ihre Werke in sch&ouml;nem Licht erscheinen lassen und sie abseits vom Weg gef&uuml;hrt, so da&szlig; sie nicht rechtgeleitet sind', 379, 19, 24, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3184, 'ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والأرض ويعلم ما تخفون وما تعلنون', 'أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ 
', '25 - (ألا يسجدوا لله) أي أن يسجدوا له فزيدت لا وادغم فيها نون أن كما في قوله تعالى لئلا يعلم أهل الكتاب والجملة في محل مفعول يهتدون بإسقاط إلى (الذي يخرج الخبء) مصدر بمعنى المخبوء من المطر والنبات (في السماوات والأرض ويعلم ما تخفون) في قلوبهم (وما تعلنون) بألسنتهم
', ' أي لا يعرفون سبيل الحق التي هي إخلاص السجود لله وحده دون ما خلق من الكواكب وغيرها كما قال تعالى: \"ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون\" وقرأ بعض القراء \"ألا يا اسجدوا لله\" جعلها ألا الإستفتاحية ويا للنداء وحذف المنادى تقديره عنده ألا يا قوم اسجدوا لله وقوله \"الذي يخرج الخبء في السموات والأرض\" قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس يعلم كل خبيئة في السماء والأرض وكذا قال عكرمة ومجاهد وسعيد بن جبير وقتادة وغير واحد وقال سعيد بن المسيب الخبء الماء وكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم خبء السموات والأرض ما جعل فيهما من الأرزاق المطر من السماء والنبات من الأرض وهذا مناسب من كلام الهدهد الذي جعل فيه من الخاصية ما ذكره ابن عباس وغيره من أنه يرى الماء يجري في تخوم الأرض وداخلها وقوله \"ويعلم ما تخفون وما تعلنون\" أي يعلم ما يخفيه العباد وما يعلنونه من الأقوال والأفعال وهذا كقوله تعالى: \"سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار\".', '25 - (Kept them away from the Path), that they should not worship God, Who brings to light what is hidden in the heavens and the earth, and knows what ye hide and what ye reveal.', '25.  Und Allah nicht anbeten, Der das Verborgene in den Himmeln und auf Erden zum Vorschein bringt und wei&szlig;, was ihr verbergt und was ihr offen tut.', 379, 19, 25, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3185, 'الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم', 'اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ 
', '26 - (الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم) استئناف جملة ثناء مشتمل على عرش الرحمن في مقابلة عرش بلقيس وبينهما بون عظيم
', ' أي هو المدعو وهو الله الذي لا إله إلا هو رب العرش العظيم أي الذي ليس في المخلوقات أعظم منه ولما كان الهدهد داعي إلى الخير وعبادة الله وحده والسجود له نهى عن قتله كما رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أربع من الدواب: النملة والنحلة والهدهد والصرد وإسناده صحيح.', '26 - God! there is no god but He! Lord of the Throne Supreme!', '26. Allah - es gibt keine Gottheit au&szlig;er Ihm, Dem Herrn des herrlichen Thrones.«', 379, 19, 26, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3186, 'قال سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين', 'قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ 
', '27 - (قال) سليمان للهدهد (سننظر أصدقت) فيما أخبرتنا به (أم كنت من الكاذبين) أي من هذا النوع فهو أبلغ من أم كذبت فيه ثم دلهم على الماء فاستخرج وارتووا وتوضئوا وصلوا ثم كتب كتابا صورته من عبد الله سبيمان ابن داوود إلى بلقيس ملكة سبأ بسم الله الهدى أما بعد فلا تعلوا علي وأتوني مسلمين ثم طبعه بالمسك وختمه بخاتمه ثم قال للهدهد
', 'يقول تعالى مخبرا عن قول سليمان للهدهد حين أخيره عن أهل سبأ وملكتهم \"قال سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين\" أي أصدقت في إخبارك هذا \"أم كنت من الكاذبين\" في مقالتك لتخلص من الوعيد الذي أوعدتك؟.', '27 - (Solomon) said: Soon shall we see whether thou hast told the truth or lied!', ' 27. Er sprach: »Wir werden sehen, ob du die Wahrheit gesagt oder gelogen hast.', 379, 19, 27, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3187, 'اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون', 'اذْهَب بِّكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ 
', '28 - (اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم) أي بلقيس وقومها (ثم تول) انصرف (عنهم) وقف قريبا منهم (فانظر ماذا يرجعون) يرددون من الجواب فأخذه وأتاها وحولها جندها وألقاه في حجرها فلما رأته ارتعدت وخضعت خوفا ثم وقفت على ما فيه
', 'وذلك أن سليمان عليه السلام كتب كتابا إلى بلقيس وقومها وأعطاه ذلك الهدهد فحمله قيل في جناحه كما هي عادة الطير وقيل بمنقاره وجاء إلى بلادهم فجاء إلى قصر بلقيس إلى الخلوة التي كانت تختلي فيها بنفسها فألقاه إليها من كوة هنالك بين يديها ثم تولى عنها أدبا ورياسة فتحيرت مما رأت وهالها ذلك ثم عمدت إلى الكتاب فأخذته ففتحت ختمه وقرأته فإذا فيه \"إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلو علي وأتوني مسلمين\".', '28 - Go thou, with this letter of mine, and deliver it to them: then draw back from them, and (wait to) see what answer they return.', '28. Geh mit diesem Brief von mir los und &uuml;bermittele ihn f&uuml;r sie. Dann halte dich von ihnen zur&uuml;ck und beobachte, wie sie reagieren.«', 379, 19, 28, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3188, 'قالت يا أيها الملأ إني ألقي إلي كتاب كريم', 'قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ 
', '29 - ثم (قالت) لأشراف قومها (يا أيها الملأ إني) بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية بقلبها واوا مكسورة (ألقي إلي كتاب كريم) مختوم
', 'فجمعت عند ذلك أمراءها ووزراءها وكبراء دولتها ومملكتها ثم قالت لهم \"يا أيها الملأ إني ألقي إلي كتاب كريم\" تعني بكرمه ما رأته من عجيب أمره كون طائر ذهب به فألقاه إليها ثم تولى عنها أدبا وهذا أمر لا يقدر عليه أحد من الملوك ولا سبيل لهم إلى ذلك.', '29 - (The Queen) said: Ye chiefs! Here is delivered to me a letter worthy of respect.', '29. Sie sprach: »O ihr Anf&uuml;hrer! Seht, mir wurde ein kostbarer Brief &uuml;bermittelt!', 379, 19, 29, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3189, 'إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم', 'إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 
', '30 - (إنه من سليمان وإنه) مصمونه (بسم الله الرحمن الرحيم)
', 'ثم قرأته عليهم \"إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين\" فعرفوا أنه من نبي الله سليمان عليه السلام وأنه لا قبل لهم به وهذا الكتاب في غاية البلاغة والوجازة والفصاحة فإنه حصل المعنى بأيسر عبارة وأحسنها قال العلماء لم يكتب أحد بسم الله الرحمن الرحيم قبل سليمان عليه السلام وقد روى ابن أبي حاتم في ذلك حديثا في تفسيره حيث قال: حدثنا أبي حدثنا هارون بن الفضل أبو يعلى الخياط حدثنا أبو يوسف عن سلمة بن صالح عن عبد الكريم أبي أمية عن ابن بريدة عن أبيه قال: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال \"إنى أعلم آية لم تنزل على نبي قبلي بعد سليمان بن داود\" قلت يا نبي الله أي آية؟ قال \"سأعلمكها قبل أن أخرج من المسجد\" قال فانتهى إلى الباب فأخرج إحدى قدميه فقلت نسي ثم التفت إلي وقال \"إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم\" هذا حديث غريب وإسناده ضعيف وقال ميمون بن مهران كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتب باسمك اللهم حتى نزلت هذه الآية فكتب \"بسم الله الرحمن الرحيم\".', '30 - It is from Solomon, and is (as follows): In the name of God, Most Gracious, Most Merciful:', '30. Seht, er stammt von Salomo und lautet: >Im Namen Allahs, des Erbarmers, des Barmherzigen:', 379, 19, 30, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3190, 'ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين', 'أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ 
', '31 - (ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين)
', ' قال قتادة يقول لا تجبروا علي \"وأتوني مسلمين\" وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم لا تمتنعوا ولا تتكبروا علي وأتوني مسلمين قال ابن عباس موحدين وقال غيره مخلصين وقال سفيان بن عينة طائعين.', '31 - Be ye not arrogant against me, but come to me in submission (to the true religion).', '31. Seid mir gegen&uuml;ber nicht &uuml;berheblich, sondern kommt gottergeben zu mir.«', 379, 19, 31, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3191, 'قالت يا أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون', 'قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ 
', '32 - (قالت يا أيها الملأ أفتوني) بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية بقلبها واوا أي أشيروا علي (في أمري ما كنت قاطعة أمرا) قاضيته (حتى تشهدون) تحضرون
', 'لما قرأت عليهم كتاب سليمان استشارتهم في أمرها وما قد نزل بها ولهذا قالت \"يا أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون\" أي حتى تحضرون وتشيرون.', '32 - She said: Ye chiefs! Advise me in (this) my affair: no affair have I decided except in your presence.', '32. Sie sprach: »O ihr Anf&uuml;hrer! Beratet mich in der Frage, vor der ich stehe. Ich entscheide keine Sache, ohne euch hinzuzuziehen.«', 379, 19, 32, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3192, 'قالوا نحن أولو قوة وأولو بأس شديد والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين', 'قَالُوا نَحْنُ أُوْلُوا قُوَّةٍ وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ 
', '33 - (قالوا نحن أولوا قوة وأولوا بأس شديد) أي أصحاب شدة في الحرب (والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين) نا نطعك
', 'أي منوا إليها بعددهم وعددهم وقوتهم ثم فوضوا إليها بعد ذلك الأمر فقالوا: \"والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين\" أي نحن ليس لنا عاقة ولا بنا بأس إن شئت أن تقصديه وتحاربيه فما لنا عاقة عنه وبعد هذا فالأمر إليك مري فينا رأيك نمتثله ونطيعه قال الحسن البصري رحمه الله فوضوا أمرهم إلى علجة تضطرب ثدياها فلما قالوا لها ما قالوا كانت هي أحزم رأيا منهم وأعلم بأمر سليمان وأنه لا قبل لها بجنوده وجيوشه وما سخر له من الجن والإنس والطير وقد شاهدت من قضية الكتاب مع الهدهد أمرا عجيبا بديعا فقالت لهم إني أخشى أن نحاربه ونمتنع عليه فيقصدنا بجنوده ويهلكنا بمن معه ويخلص إلى وإليكم الهلاك والدمار دون غيرنا.', '33 - They said: We are endued with strength, and given to vehement war: but the command is with thee; so consider what thou wilt command.', '33. Sie antworteten: »Wir verf&uuml;gen &uuml;ber viel (milit&auml;rische) St&auml;rke und Kampfkraft. Die Entscheidung liegt jedoch bei dir. So &uuml;berlege, was du gebieten willst.«', 379, 19, 33, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3193, 'قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون', 'قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ 
', '34 - (قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها) بالتخريب (وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون) مرسلو الكتاب
', ' قال ابن عباس أي إذا دخلوا بلدا عنوة أفسدوه أي خربوه \"وجعلوا أعزة أهلها أذلة\" أي وقصدوا من فيها من الولاة والجنود فأهانوهم غاية الهوان إما بالقتل أو بالأسر قال ابن عباس قالت بلقيس \"إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة\" قال الرب عز وجل \"وكذلك يفعلون\" ثم عدلت إلى المصالحة والمهادنة والمسالمة والمخادعة والمصانعة.', '34 - She said: Kings, when they enter a country, despoil it, and make the noblest of its people its meanest thus do they behave.', '34. Sie sprach: »F&uuml;rwahr, wenn K&ouml;nige ein Land einnehmen, zerst&ouml;ren sie es und machen die vornehmsten seiner Bewohner zu den niedrigsten. So verhalten sie sich stets.', 379, 19, 34, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3194, 'وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون', 'وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ 
', '35 - (وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون) من قبول الهدية أو ردها إن كان ملكا قبلها أو نبيا لم يقبلها فأرسلت خدما ذكورا وإناثا ألفا بالسوية وخمسمائة لبنة من الذهب وتاجا مكللا بالجواهر ومسكا وعنبرا وغير ذلك مع رسول بكتاب فأسرع الهدهد إلى سليمان يخبره الخبر فأمر أن تضرب لبنات الذهب والفضة وأن تبسط من موضعه إلى تسعة فراسخ ميدانا وأن يبنوا حوله حائطا مشرفا من الذهب والفضة وأن يؤتى بأحسن دواب البر والبحر مع أولاد الجن عن يمين الميدان وشماله
', 'أي سأبعث إليه بهدية تليق بمثله وأنظر ماذا يكون جوابه بعد ذلك فلعله يقبل ذلك منا ويكف عنا أو يضرب علينا خراجا نحمله إليه في كل عام ونلتزم له بذلك ويترك قتالنا ومحاربتنا قال قتادة رحمه الله: ما كان أعقلها في إسلامها وشركها علمت أن الهدية تقع موقعا من الناس وقال ابن عباس وغير واحد قالت لقومها إن قبل الهدية فهو ملك فقاتلوه وإن لم يقبلها فهو نبي فاتبعوه.', '35 - But I am going to send him a present, and (wait) to see with what (answer) return (my) ambassadors.', '35. Seht, ich werde ihnen ein Geschenk &uuml;bersenden und abwarten, was die Boten zur&uuml;ckbringen.«\\r\\n', 379, 19, 35, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3195, 'فلما جاء سليمان قال أتمدونن بمال فما آتاني الله خير مما آتاكم بل أنتم بهديتكم تفرحون', 'فَلَمَّا جَاء سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِّمَّا آتَاكُم بَلْ أَنتُم بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ 
', '36 - (فلما جاء) الرسول بالهدية ومعه أتباعه (سليمان قال أتمدونن بمال فما آتاني الله) من النبوة والملك (خير مما آتاكم) من الدنيا (بل أنتم بهديتكم تفرحون) لفخركم بزخارف الدنيا
', 'ذكر غير واحد من المفسرين من السلف وغيرهم أنها بعثت إليه بهدية عظيمة من ذهب وجواهر ولآلئ وغير ذلك وقال بعضهم أرسلت بلبنة من ذهب والصحيح أنها أرسلت إليه بآنية من ذهب: قال مجاهد وسعيد بن جبير وغيرهما أرسلت جواري في زي الغلمان وغلمان فى زي الجواري فقالت إن عرف هؤلاء من هؤلاء فهو نبي قالوا فأمرهم سليمان فتوضؤا فجعلت الجارية تفرغ على يدها من الماء وجعل الغلام يغترف فميزهم بذلك وقيل بل جعلت الجارية تغسل باطن يدها قبل ظاهرها والغلام بالعكس وقيل بل جعلت الجواري يغسلن من أكفهن إلى مرافقهن والغلمان من مرافقهم إلى كفوفهم ولا منافاة بين ذلك كله والله أعلم: وذكر بعضهم أنها أرسلت إليه بقدح ليملأه ماء رواء لا من السماء ولا من الأرض: فأجرى الخيل حتى عرفت ثم ملأه من ذلك ويخرزة وسلك ليجعله فيها ففعل ذلك والله أعلم أكان ذلك أم لا وأكثره مأخوذ من الإسرائيليات والظاهر أن سليمان عليه السلام لم ينظر إلى ما جاءوا به بالكلية ولا اعتنى به بل أعرض عنه وقال منكرا عليهم \"أتمدونن بمال\" أي أتصانعونني بمال لأترككم على شرككم وملككم؟ \"فما آتاني الله خير مما آتاكم\" أي الذي أعطاني الله من الملك والمال والجنود خير مما أنتم فيه \"بل أنتم بهديتكم تفرحون\" أي أنتم الذين تنقادون للهدايا والتحف وأما أنا فلا أقبل منكم إلا الإسلام أو السيف قال الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه: أمر سليمان الشياطين فموهوا له ألف قصر من ذهب وفضة فلما رأت رسلها ذلك قالوا ما يصنع هذا بهديتنا وفي هذا جواز تهيؤ الملوك وإظهارهم الزينة للرسل والقصاد.', '36 - Now when (the embassy) came to Solomon, he said: Will ye give me abundance in wealth? But that which God has given me is better than that which He has given you! Nay it is ye who rejoice in your gift!', '36. Und als er zu Salomo kam, fragte dieser: »Wollt ihr etwa meine Reicht&uuml;mer vermehren? Aber was mir Allah gegeben hat, ist besser als alles, was er euch gab. Ihr selbst jedoch w&uuml;rdet euch eueres Geschenks erfreuen!', 380, 19, 36, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3196, 'ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون', 'ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَّا قِبَلَ لَهُم بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُم مِّنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ 
', '37 - (ارجع إليهم) بما أتيت من الهدية (فلنأتينهم بجنود لا قبل) لاطاقة (لهم بها ولنخرجنهم منها) من بلدهم سبأ سميت باسم أبي قبيلتهم (أذلة وهم صاغرون) إن لم يأتوا مسلمين فلما رجع إليها الرسول بالهدية جعلت سريرها داخل سبعة أبواب داخل قصرها وقصرها داخل سبعة قصور وغلقت الأبواب وجعلت عليها حرسا وتجهزت للمسير إلى سليمان لتنظر ما يأمرها به فارتحلت في اثني عشر ألف فيل مع كل فيل الوف كثيرة إلى أن قربت منه على فرسخ شعر بها
', '\"ارجع إليهم\" أي بهديتهم \"فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها\" أي لا طاقة لهم بقتالهم \"ولنخرجنهم منها أذلة\" أي ولنخرجنهم من بلدتهم أذلة \"وهم صاغرون\" أي مهانون مدحورون فلما رجعت إليها رسلها بهديتها وبما قال سليمان سمعت وأطاعت هي وقومها وأقبلت تسير إليه في جنودها خاضعة ذليلة معظمة لسليمان ناوية متابعته فى الإسلام ولما تحقق سليمان عليه السلام قدومهم ووفودهم إليه فرح بذلك وسره.', '37 - Go back to them, and be sure we shall come to them with such hosts as they will never be able to meet: we shall expel them from there in disgrace, and they will feel humbled (indeed).', '37. Kehre zu ihnen zur&uuml;ck. Wir werden gewi&szlig; mit gro&szlig;en Heeren zu ihnen kommen, denen sie nicht widerstehen k&ouml;nnen. Dann werden wir sie in Schmach und Schande vertreiben.«', 380, 19, 37, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3197, 'قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين', 'قَالَ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ 
', '38 - (قال يا أيها الملأ أيكم) في الهمزتين ما تقدم (يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين) منقادين طائعين فلي أخذه قبل ذلك لا بعده
', 'قال محمد بن إسحاق عن يزيد بن رومان قال: فلما رجعت إليها الرسل بما قال سليمان قالت قد والله عرفت ما هذا بملك وما لنا به من طاقة وما نصنع بمكابرته شيئا وبعثت إليه إني قادمة عليك بملوك قومي لأنظر ما أمرك وما تدعونا إليه من دينك ثم أمرت بسرير ملكها الذي كانت تجلس عليه وكان من ذهب مفصص بالياقوت والزبرجد واللؤلؤ فجعل في سبعة أبيات بعضها في بعض ثم أقفلت عليه الأبواب ثم قالت لمن خلفت على سلطانها احتفظ بما قبلك وسرير ملكي فلا يخلص إليه أحد من عباد الله ولا يرينه أحد حتى آتيك ثم شخصت إلى سليمان في اثني عشر ألف قيل من ملوك اليمن تحت يدي كل قيل ألوف كثيرة فجعل سليمان يبعث الجن يأتونه بمسيرها ومنتهاها كل يوم وليلة حتى إذا دنت جمع من عنده من الجن والإنس ممن تحت يده فقال \"يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين\" وقال قتادة لما بلغ سليمان أنها جائية وكان قد ذكر له عرشها فأعجبه وكان من ذهب وقوائمه لؤلؤ وجوهر وكان مسترا بالديباج والحرير فكانت عليه تسعة مغاليق فكره أن يأخذه بعد إسلامهم وقد علم نبي الله أنهم متى أسلموا تحرم أموالهم ودماؤهم فقال \"يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين\" وهكذا قال عطاء الخراساني والسدي وزهير بن محمد \"قبل أن يأتوني مسلمين\" فتحرم علي أموالهم بإسلامهم.', '38 - He said (to his own men): Ye Chiefs! which of you can bring me her throne before they come to me in submission?', ' 38. Er fragte: »O ihr Anf&uuml;hrer! Wer von euch bringt mir ihren Thron, noch bevor sie in Ergebenheit bei mir eintreffen?«', 380, 19, 38, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3198, 'قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين', 'قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ 
', '39 - (قال عفريت من الجن) هو القوي الشديد (أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك) الذي تجلس فيه للقضاء وهو من الغداة إلى نصف النهار (وإني عليه لقوي) على حمله (أمين) على ما فيه من الجواهر وغيرها قال سليمان أريد أسرع من ذلك
', '\"قال عفريت من الجن\" قال مجاهد أي مارد من الجن قال شعيب الجبائي وكان اسمه كوزن وكذا قال محمد بن إسحاق عن يزيد بن رومان وكذا قال أيضا وهب بن منبه قال أبو صالح وكان كأنه جبل \"أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك\" قال ابن عباس رضي الله عنه يعني قبل أن تقوم من مجلسك وقال مجاهد مقعدك وقال السدي وغيره كان يجلس للناس للقضاء والحكومات وللطعام من أول النهار إلى أن تزول الشمس \"وإني عليه لقوي أمين\" قال ابن عباس أي قوي على حمله أمين على ما فيه من الجوهر فقال سليمان عليه السلام أريد أعجل من ذلك ومن ههنا يظهر أن سليمان أراد بإحضار هذا السرير إظهار عظمة ما وهب الله له من الملك وما سخر له من الجنود الذي لم يعطه أحد قبله ولا يكون لأحد من بعده وليتخذ ذلك حجة على نبوته عند بلقيس وقومها لأن هذا خارق عظيم أن يأتي بعرشها كما هو من بلادها قبل أن يقدموا عليه هذا وقد حجبته بالأغلاق والأقفال والحفظة.', '39 - Said an Ifrit, of the Jinns: I will bring it to thee before thou rise from thy council: indeed I have full strength for the purpose, and may be trusted.', '39. Ein Kraftprotz von den Dschinn sagte: »Ich bringe ihn dir, noch bevor du dich von deinem Platz erhebst. Ich bin wirklich daf&uuml;r stark genug und auch verl&auml;&szlig;lich.«', 380, 19, 39, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3199, 'قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم', 'قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ 
', '40 - (قال الذي عنده علم من الكتاب) المنزل وهو آصف بن برخيا كان صديقا يعلم اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب (أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك) إذا نظرت به إلى شيء فقال له انظر إلى السماء فنظر إليها ثم رد بطرفه فوجده موضوعا بين يديه ففي نظره إلى السماء دعا آصف بالاسم الأعظم أن يأتي الله به فحصل بأن جرى تحت الأرض حتى نبع تحت كرسي سليمان (فلما رآه مستقرا) ساكنا (عنده قال هذا) الاتيان لي به (من فضل ربي ليبلوني) ليختبرني (أأشكر) بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفا وتسهيلها وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى وتركه (أم أكفر) النعمة (ومن شكر فإنما يشكر لنفسه) لأجلها لأن ثواب شكره له (ومن كفر) النعمة (فإن ربي غني) عن شكره (كريم) بالافضال على من يكفرها
', '\"قال الذي عنده علم من الكتاب\" قال ابن عباس وهو آصف كاتب سليمان وكذا روى محمد بن إسحاق عن يزيد بن رومان أنه آصف بن برخياء وكان صديقا يعلم الاسم الأعظم وقال قتادة كان مؤمنا من الإنس واسمه آصف وكذا قال أبو صالح والضحاك وقتادة إنه كان من الإنس زاد قتادة من بني إسرائيل وقال مجاهد كان اسمه أسطوم قال قتادة في رواية عنه كان اسمه بليخا وقال زهير بن محمد هو رجل من الإنس يقال له ذو النور وزعم عبدالله بن لهيعة أنه الخضر وهو غريب جدا وقوله \"أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك\" أي ارفع بصرك وانظر مد بصرك مما تقدر عليه فإنك لا يكل بصرك إلا وهو حاضر عندك وقال وهب ابن منبه أمدد بصرك فلا يبلغ مداه حتى آتيك به فذكروا أنه أمره أن ينظر نحو اليمن التي فيها هذا العرش المطلوب ثم قام فتوضأ ودعا الله تعالى قال مجاهد قال يا ذا الجلال والإكرام وقال الزهري قال: يا إلهنا وإله كل شيء إلها واحدا لا إله إلا أنت ائتني بعرشها قال فمثل بين يديه قال مجاهد وسعيد بن جبير ومحمد بن إسحاق وزهير بن محمد وغيرهم لما دعا الله تعالى وسأله أن يأتيه بعرش بلقيس وكان في اليمن وسليمان عليه السلام ببيت المقدس غاب السرير وغاص في الأرض ثم نبع من بين يدي سليمان وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم لم يشعر سليمان إلا وعرشها يحمل بين يديه قال وكان هذا الذي جاء به من عباد البحر فلما عاين سليمان وملأه ذلك ورآه مستقرا عنده \"قال هذا من فضل ربي\" أي هذا من نعم الله علي \"ليبلوني\" أي ليختبرني \"ءأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه\" كقوله \"من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها\" وكقوله \"ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون\" وقوله \"ومن كفر فإن ربي غني كريم\" أي هو غني عن العباد وعبادتهم كريم أي كريم في نفسه فإن لم يعبده أحد فإن عظمته ليست مفتقرة إلى أحد وهذا كما قال موسى \"إن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد\" وفي صحيح مسلم \"يقول الله تعالى: يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه\".', '40 - Said one who had knowledge of the Book: I will bring it to thee within the twinkling of an eye! Then when (Solomon) saw it placed firmly before him, he said: This is by the grace of my Lord! To test me whether I am grateful or ungrateful! And if any is grateful, truly his gratitude is (a gain) for his own soul; but if any is ungrateful, truly My Lord is Free of all Needs, Supreme in Honour!', '40. Da sprach einer von ihnen, welcher Schriftkenntnisse besa&szlig;: »Ich bringe ihn dir innerhalb eines Augenzwinkerns von dir!« Und als er ihn vor sich stehen sah, sprach er: »Dies ist eine Gnade meines Herrn, mich zu pr&uuml;fen, ob ich dankbar oder undankbar bin. Und wer dankbar ist, ist nur dankbar zu seinem Besten. Und wenn einer undankbar ist - wahrlich, mein Herr ist unabh&auml;ngig und gro&szlig;m&uuml;tig.«', 380, 19, 40, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3200, 'قال نكروا لها عرشها ننظر أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون', 'قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ 
', '41 - (قال نكروا لها عرشها) غيروه إلى حال تنكره إذا رأته (ننظر أتهتدي) إلى معرفته (أم تكون من الذين لا يهتدون) إلى معرفة ما يغير عليهم قصد بذلك اختبار عقلها لما قيل له إن فيه شيئا فغيروه بزيادة أو نقص وغير ذلك
', 'لما جيء سليمان عليه السلام بعرش بلقيس قبل قدومها أمر به أن يغير بعض صفاته ليختبر معرفتها وثباتها عند رويته هل تقدم على أنه عرشها أو أنه ليس بعرشها فقال \"نكروا لها عرشها ننظر أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون\" قال ابن عباس نزع منه فصوصه ومرافقه وقال مجاهد أمر به فغير ما كان فيه أحمر جعل أصفر وما كان أصفر جعل أحمر وما كان أخضر جعل أحمر غير كل شيء عن حاله وقال عكرمة زادوا فيه ونقصوا وقال قتادة جعل أسفله أعلاه ومقدمه مؤخره وزادوا فيه ونقصوا.', '41 - He said: Transform her throne out of all recognition by her: let us see whether she is guided (to the truth) or is one of those who receive no guidance.', '41. Er sprach: »Macht ihren Thron f&uuml;r sie unkenntlich. Wir wollen sehen, ob sie sich rechtleiten l&auml;&szlig;t oder nicht.« \\r\\n', 380, 19, 41, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3201, 'فلما جاءت قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين .', 'فَلَمَّا جَاءتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ 
', '42 - (فلما جاءت قيل) لها (أهكذا عرشك) أمثل هذا عرشك (قالت كأنه هو) أي فعرفته وشبهت عليهم كما شبهوا عليها إذ لم يقل أهذا عرشك ولو قيل هذا قالت نعم قال سليمان لما رأى لها معرفة وعلما (وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين)
', '\"فلما جاءت قيل أهكذا عرشك\" أي عرض عليها عرشها وقد غير ونكر وزيد فيه ونقص منه فكان فيها ثبات وعقل ولها لب ودهاء وحزم فلم تقدم على أنه هو لبعد مسافته عنها ولا أنه غيره لما رأت من آثاره وصفاته وإن غير وبدل ونكر فقالت \"كأنه هو\" أي يشبهه ويقاربه وهذا غاية في الذكاء والحزم وقوله \"وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين\" قال مجاهد يقوله سليمان هذا من تمام كلام سليمان عليه السلام في قول مجاهد وسعيد بن جبير رحمهما الله أي قال سليمان \"أوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين\".', '42 - So when she arrived, she was asked, Is this thy throne? She said, It was just like this; and knowledge was bestowed on us in advance of this, and we have submitted to God (in Islam).', '42. Und als sie eintraf, wurde gefragt: »Ist dein Thron so?« Sie antwortete: »Es ist, als ob er es w&auml;re!« (Salomo:) »Doch wir erhielten Wissen schon vor ihr und waren schon gottergeben.«', 380, 19, 42, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3202, 'وصدها ما كانت تعبد من دون الله إنها كانت من قوم كافرين', 'وَصَدَّهَا مَا كَانَت تَّعْبُدُ مِن دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِن قَوْمٍ كَافِرِينَ 
', '43 - (وصدها) عن عبادة الله (ما كانت تعبد من دون الله) أي غيره (إنها كانت من قوم كافرين)
', '\"وصدها\" ضمير يعود إلى سليمان أو إلى الله عز وجل تقديره ومنعها \"ما كانت تعبد من دون الله\" أي صدها عن عبادة غير الله \"إنها كانت من قوم كافرين\" قلت ويؤيد قول مجاهد أنها إنما أظهرت الإسلام بعد دخولها إلى الصرح كما سيأتي.', '43 - And he diverted her from the worship of others besides God: for she was (Sprung) of a people that had no faith.', '43. Aber das, was sie (bisher) anstelle von Allah verehrt hatte, hatte sie abseits gef&uuml;hrt; denn sie entstammte einem ungl&auml;ubigen Volk.', 380, 19, 43, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3203, 'قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال إنه صرح ممرد من قوارير قالت رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين', 'قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 
', '44 - (قيل لها) أيضا (ادخلي الصرح) هو سطح من زجاج أبيض شفاف تحته ماء عذب جار فيه سمك اصطنعه سليمان لما قيل له إن ساقيها وقدميها كقدمي الحمار (فلما رأته حسبته لجة) من الماء (وكشفت عن ساقيها) لتخوضه وكان سليمان على سريره في صدر الصرح فرأى ساقيها وقدميها حسانا (قال) لها (إنه صرح ممرد) مملس (من قوارير) من زجاج ودعاها إلى الإسلام (قالت رب إني ظلمت نفسي) بعبادة غيرك (وأسلمت) كائنة (مع سليمان لله رب العالمين) وأراد تزوجها فكره شعر ساقيها فعملت له الشياطين النورة فأزالته بها فتزوجها وأحبها وأقرها على ملكها وكان يزورها في كل شهر مرة ويقيم عندها ثلاثة أيام وانقضى ملكها بانقضاء ملك سليمان روي أنه ملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة ومات وهو ابن ثلاث وخمسين سنة فسبحان من لا انقضاء لدوام ملكه
', ' وذلك أن سليمان عليه السلام أمر الشياطين فبنوا لها قصرا عظيما من قوارير أى من زجاج وأجرى تحته الماء فالذي لا يعرف أمره يحسب أنه ماء ولكن الزجاج يحول بين الماشي وبينه واختلفوا في السبب الذي دعا سليمان عليه السلام إلى اتخاذه فقيل إنه عزم على تزوجها واصطفائها لنفسه ذكر له جمالها وحسنها ولكن في ساقيها هلب عظيم ومؤخر أقدامها كمؤخر الدابة فساءه ذلك فاتخذ هذا ليعلم صحته أم لا؟ هكذا قول محمد بن كعب القرظي وغيره فلما دخلت وكشفت عن ساقيها رأى أحسن الناس ساقا وأحسنهم قدما لو كن رأى على رجليها شعرا لأنها ملكة ليس لها زوج فأحب أن يذهب ذلك عنها فقيل له الموسى فقالت لا أستطيع ذلك وكره سليمان ذلك وقال للجن اصنعوا شيئا غير الموسى يذهب به هذا الشعر فصنعوا له النورة وكان أول من اتخذت له النورة قاله ابن عباس ومجاهد وعكرمة ومحمد بن كعب القرظي والسدي وابن جريج وغيرهم وقال محمد بن إسحاق عن يزيد بن رومان ثم قال لها ادخلي الصرح ليريها ملكا هو أعز من ملكها وسلطانا هو أعظم من سلطانها فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها لا تشك أنه ماء تخوضه فقيل لها إنه صرح ممرد من قوارير فلما وقفت على سليمان دعاها إلى عبادة الله وحده وعاتبها في عبادتها الشمس من دون الله وقال الحسن البصري: لما رأت العلجة الصرح عرفت والله أن قد رأت ملكا أعظم من ملكها وقال محمد بن إسحاق عن بعض أهل العلم عن وهب بن منبه قال: أمر سليمان بالصرح وقد عملته له الشياطين من زجاج كأنه الماء بياضا ثم أرسل الماء تحته ثم وضع له فيه سريره فجلس عليه وعكفت عليه الطير والجن والإنس ثم قال لها ادخلي الصرح ليريها ملكا هو أعز من ملكها وسلطانا هو أعظم س سلطانها \"فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها\" لا تشك أنه ماء تخوضه قيل لها \"إنه صرح ممرد من قوارير\" فلما وقفت على سليمان دعاها إلى عبادة الله عز وجل وحده وعاتبها في عبادتها الشمس من دون الله فقالت بقول الزنادقة فوقع سليمان ساجدا إعظاما لما قالت وسجد معه الناس فسقط في يديها حين رأت سليمان صنع ما صنع فلما رفع سليمان رأسه قال ويحك ماذا قلت؟ قالت أنسيت ما قلت؟ فقالت \"رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين\" فأسلمت وحسن إسلامها وقد روى الإمام أبو بكر بن أبي شيبة في هذا أثرا غريبا عن ابن عباس فقال حدثنا الحسين بن على عن زائدة حدثني عطاء بن السائب حدثنا مجاهد ونحن في الأزد قال حدثنا ابن عباس قال: كان سليمان عليه السلام يجلس على سريره ثم توضع كراسي حوله فيجلس عليها الإنس ثم يجلس الجن ثم الشياطين ثم تأتي الريح فترفعهم ثم تظلهم الطير ثم يغدون قدر ما يشتهي الراكب أن ينزل شهرا ورواحها شهرا قال فبينما هو ذات يوم في مسير له إذ تفقد الطير ففقد الهدهد قال \"مالي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين\" قال وكان عذابه إياه أن ينتفه ثم يلقيه في الأرض فلا يمتنع من نملة ولا من شيء من هوام الأرض قال عطاء وذكر سعيد بن جبير عن أبن عباس مثل حديث مجاهد \"فمكث غير بعيد- فقرأ حتى انتهى إلى قوله - سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا\" وكتب بسم الله الرحمن الرحيم إلى بلقيس \"أن لا تعلوا علي وائتوني مسلمين\" فلما ألقى الهدهد الكتاب إليها ألقي في روعها أنه كتاب كريم وأنه كريم وأنه من سليمان وأن لا تعلوا علي وائتوني مسلمين قالوا نحن أولوا قوة قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وإني مرسلة إليهم بهدية فناظره بم يرجع المرسلون فلما جاءت الهدية سليمان قال أتمدونني بمال ارجع إليهم فلما نظر إلى الغبار أخبرنا ابن عباس قال وكان بين سليمان وبين ملكة سبأ ومن معها حين نظر إلى الغبار كما بيننا وبين الحيرة قال عطاء ومجاهد حينئذ في الأزد قال سليمان أيكم يأتيني بعرشها؟ قال وبين عرشها وبين سليمان حين نظر إلى الغبار مسيرة شهرين \"قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك\" قال وكان لسليمان مجلس يجلس فيه للناس كما يجلس الأمراء ثم يقوم فقال \"أنا آتيك به قبل أن تقوم مقامك\" قال سليمان أريد أعجل من ذلك فقال الذي عنده علم من الكتاب أنا أنظر في كتاب ربي ثم آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك قال فنظر إليه سليمان فلما قطع كلامه رد سليمان بصره فنبع عرشها من تحت قدم سليمان من تحت كرسي كان سليمان يضع عليه رجله ثم يصعد إلى السرير قال فلما رأى سليمان عرشها قال \"هذا من فضل ربي\" الآية \"قال نكروا لها عرشها\" فلما جاءت قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو قال فسألته حين جاءته عن أمرين قالت لسليمان أريد ماء ليس من أرض ولا سماء وكان سليمان إذا سئل عن شيء سأل الإنس ثم الجن ثم الشياطين قال فقالت الشياطين هذا هين أجر الخيل ثم خذ عرقها ثم املأ منه الآنية قال فأمر بالخيل فجريت ثم أخذ عرقها فملأ منه الآنية قال وسألت عن لون الله عز وجل قال فوثب سليمان عن سريره فخر ساجدا فقال يا رب لقد سألتني عن أمر إنه ليتعاظم في قلبي أن أذكره لك فقال ارجع فقد كفيتكم قال فرجع إلى سريره قال ما سألت عنه؟ قالت ما سألتك إلا عن الماء فقال لجنوده ما سألت عنه؟ فقالوا ما سألتك إلا عن الماء قال ونسوه كلهم قال وقالت الشياطين إن سليمان يريد أن يتخذها لنفسه فإن اتخذها لنفسه ثم ولد بينها ولد لم ننفك من عبوديته فقال فجعلوا صرحا ممردا من قوارير فيه السمك قال فقيل لها أدخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها فإذا هي شعراء فقال سليمان هذا قبيح فما يذهبه؟ قالوا يذهبه الموسى فقال أثر الموسى قبيح قال فجعلت الشياطين النورة قال فهو أول من جعلت له النورة ثم قال أبو بكر بن أبي شيبة ما أحسنه من حديث \"قلت\" بل هو منكر غريب جدا ولعله من أوهام عطاء بن السائب على ابن عباس والله أعلم والأقرب في مثل هذه السياقات أنها متلقاة عن أهل الكتاب مما وجد في صحفهم كروايات كعب ووهب سامحهما الله تعالى فيما نقلاه إلى هذه الأمة من أخبار بني إسرائيل من الأوابد والغرائب والعجائب مما كان وما لم يكن ومما حرف وبدل ونسخ وقد أغنانا الله سبحانه عن ذلك بما هو أصح منه وأنفع وأوضح وأبلغ ولله الحمد والمنة أصل الصرح في كلام العرب هو القصر وكل بناء مرتفع قال الله سبحانه وتعالى إخبارا عن فرعون لعنه الله أنه قال لوزيره هامان \"ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب\" الآيات والصرح قصر في اليمن عالي البناء والممرد المبنى بناء محكما أملس \"من قوارير\" أي زجاج وتمريد البناء تمليسه ومارد حصن بدومة الجندل والغرض أن سليمان عليه السلام اتخذ قصرا عظيما منيفا من زجاج لهذه الملكة ليريها عظمة سلطانه وتمكنه فما رأت ما آتاه الله وجلالة ما هو فيه وتبصرت في أمره انقادت لأمر الله تعالى وعرفت أنه نبي كريم وملك عظيم وأسلمت لله عز وجل وقالت \"رب إني ظلمت نفسي\" أي بما سلف من كفرها وشركها وعبادتها وقومها للشمس من دون الله \"وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين\" أي متابعة لدين سليمان في عبادته لله وحده لا شريك له الذي خلق كل شيء فقدره تقديرا.', '44 - She was asked to enter the lofty Palace: but when she saw it, she thought it was a lake of water, and she (tucked up her skirts), uncovering her legs. He said: This is but a palace paved smooth with slabs of glass. She said: O my Lord! I have indeed wronged my soul: I do (now) submit (in Islam), with Solomon, to the Lord of the Worlds.', '44. Es wurde ihr gesagt: »Tritt in den Palast ein! »Und als sie ihn sah, meinte sie, da sei ein Wasserspiegel, und entbl&ouml;&szlig;te ihre Beine. Er sprach: »Siehe, dies ist ein Palast, mit Glas get&auml;felt.« Da rief sie: »O mein Herr! Siehe, ich s&uuml;ndigte wider mich selbst. Doch ich ergebe mich jetzt mit Salomo Allah, dem Herrn der Welten.«\\r\\n', 380, 19, 44, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3204, 'ولقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا أن اعبدوا الله فإذا هم فريقان يختصمون', 'وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ 
', '45 - (ولقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم) من القبيلة (صالحا أن) بأن (اعبدوا الله) وحدوه (فإذا هم فريقان يختصمون) في الدين فريق مؤمنون من حيث إرساله إليهم وفريق كافرون
', 'يخبر تعالى عن ثمود وما كان من أمرها مع نبيها صالح عليه السلام حين بعثه الله إليهم فدعاهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له \"فإذا هم فريقان يختصمون\" قال مجاهد: مؤمن وكافر كقوله تعالى \"قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن آمن منهم أتعلمون أن صالحا مرسل من ربه؟ قالوا إنا بما أرسل به مؤمنون قال الذين استكبروا إنا بالذي آمنتم به كافرون\".', '45 - We sent (aforetime), to the Thamud, their brother Salih, saying, Serve God: but behold, they became two factions quarrelling with each other.', '45. Und wahrlich, Wir entsandten zu den Thamud ihren Bruder Salih: »Dient Allah!« Doch sie wurden dar&uuml;ber zu zwei miteinander streitenden Parteien.', 381, 19, 45, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3205, 'قال يا قوم لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون', 'قَالَ يَا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ 
', '46 - (قال) للمكذبين (يا قوم لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة) بالعذاب قبل الرحمة حيث قلتم إن كان ما أتينا به حقا فأتنا بالعذاب (لولا) هلا (تستغفرون الله) من الشرك (لعلكم ترحمون) فلا تعذبوا
', ' أي لم تدعون بحضور العذاب ولا تطلبون من الله رحمته.', '46 - He said: O my people! Why ask ye to hasten on the evil in preference to the good? If only ye ask God for forgiveness, ye may hope to receive mercy.', '46. Er sprach: »O mein Volk! Warum sucht ihr das B&ouml;se vor dem Guten herbeizuf&uuml;hren? Warum bittet ihr nicht Allah um Verzeihung? Vielleicht f&auml;ndet ihr Barmherzigkeit.«', 381, 19, 46, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3206, 'قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طائركم عند الله بل أنتم قوم تفتنون', 'قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَن مَّعَكَ قَالَ طَائِرُكُمْ عِندَ اللَّهِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ 
', '47 - (قالوا اطيرنا) أصله تطيرنا ادغمت التاء في الطاء واجتلبت همزة الوصل تشاءمنا (بك وبمن معك) المؤمنين حيث قحطوا وجاعوا (قال طائركم) شؤمكم (عند الله) أتاكم به (بل أنتم قوم تفتنون) تختبرون بالخير والشر
', 'أي ما رأينا على وجهك ووجوه من اتبعك خيرا وذلك أنهم لشقائهم كان لا يصيب أحدا منهم سوء إلا قال هذا من قبل صالح وأصحابه قال مجاهد تشاءموا بهم قال مجاهد تشاءموا بهم وهذا كما قال الله تعالى إخبارا عن قوم فرعون \"فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه\" الآية وقال تعالى \"وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله\" أي بقضائه وقدره وقال تعالى مخبرا عن أهل القرية إذ جاءها المرسلون \"قالوا إنا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب أليم قالوا طائركم معكم\" الآية وقال هؤلاء \"اطيرنا بك وبمن معك قال طائركم عند الله\" أي الله يجازيكم على ذلك \"بل أنتم قوم تفتنون\" قال قتادة تبتلون بالطاعة والمعصية والظاهر أن المراد بقوله \"تفتنون\" أي تستدرجون فيما أنتم فيه من الضلال.', '47 - They said: Ill omen do we augur from thee and those that are with thee. He said: Your ill omen is with God; yea, ye are a people under trial.', '47. Sie sagten: »Wir erahnen B&ouml;ses von dir und denen, die bei dir sind.« Er sprach: »Euer Geschick liegt bei Allah. Ja, ihr seid ein Volk, das auf die Probe gestellt wird.«', 381, 19, 47, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3207, 'وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون', 'وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ 
', '48 - (وكان في المدينة) مدينة ثمود (تسعة رهط) رجال (يفسدون في الأرض) بالمعاصي منها قرضهم الدنانير والدراهم (ولا يصلحون) بالطاعة
', 'يخبر تعالى عن طغاة ثمود ورءوسهم الذين كانوا دعاة قومهم إلى الضلال والكفر وتكذيب صالح وآل بهم الحال إلى أنهم عقروا الناقة وهموا بقتل صالح أيضا بأن يبيتوه في أهله ليلا فيقتلوه غيلة ثم يقولوا لأوليائه من أقربيه أنهم ما علموا بشيء من أمره وإنهم لصادقون فيما أخبروهم به من أنهم لم يشاهدوا ذلك فقال تعالى \"وكان في المدينة\" أي مدينة ثمود \"تسعة رهط\" أي تسعة نفر \"يفسدون فى الأرض ولا يصلحون\" وإنما غلب هؤلاء على أمر ثمود لأنهم كانوا كبراءهم ورؤساءهم قال العوفي عن ابن عباس: هؤلاء هم الذين عقروا الناقة أي الذي صدر ذلك عن رأيهم ومشورتهم قبحهم الله ولعنهم وقد فعل ذلك وقال السدي عن أبي مالك عن ابن عباس: كان أسماء هؤلاء التسعة دعمى ودعيم وهرما وهريم وداب وصواب ورياب ومسطع وقدار بن سالف عاقر الناقة أي الذي باشر ذلك بيده قال الله تعالى: \"فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر\" وقال تعالى \"إذ انبعث أشقاها\" وقال عبد الرزاق أنبأنا معمر بن ربيعة الصنعاني سمعت عطاء - هو ابن أبي رباح - يقول: \"وكان فى المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون\" قال كانوا يقرضون الدراهم يعني أنهم كانوا يأخذون منها وكأنهم كانوا يتعاملون بها عددا كما كان العرب يتعاملون وقال الإمام مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أنه قال قطع الذهب والورق من الفساد في الأرض وفي الحديث الذي رواه أبو داود وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إلا من بأس والغرض أن هؤلاء الكفرة الفسقة كان من صفاتهم الإفساد في الأرض بكل طريق يقدرون عليها فمنها ما ذكره هؤلاء الأئمة وغير ذلك.', '48 - There was in the City nine men of a family, who made mischief in the land, and would not reform.', '48. Nun befanden sich in der Stadt neun M&auml;nner, welche im Lande Unheil anrichteten, statt f&uuml;r Ordnung zu sorgen.', 381, 19, 48, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3208, 'قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون', 'قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ 
', '49 - (قالوا) قال بعضهم لبعض (تقاسموا) إحلفوا (بالله لنبيتنه) بالنون والتاء وضم التاء الثانية (وأهله) من آمن به أي نقتلهم ليلا (ثم لنقولن) بالنون والتاء وضم اللام الثانية (لوليه) لولي دمه (ما شهدنا) حضرنا (مهلك أهله) بضم الميم وفتحها أي إهلاكهم أو هلاكهم فلا ندري من قتلهم (وإنا لصادقون)
', ' أي تحالفوا وتبايعوا على قتل نبي الله صالح عليه السلام من لقيه ليلا غيلة فكادهم الله وجعل الدائرة عليهم قال مجاهد تقاسموا وتحالفوا على هلاكه فلم يصلوا إليه حتى هلكوا وقومهم أجمعين.', '49 - They said: Swear a mutual oath by God that we shall make a secret night attack on him and his people, and that we shall then say to his heir (when he seeks vengeance): We were not present at the slaughter of his people, and we are positively telling the truth.', '49. Sie sprachen: »Schw&ouml;rt miteinander vor Allah, da&szlig; wir ihn und seine Familie des Nachts &uuml;berfallen. Dann wollen wir seinem n&auml;chsten Verwandten sagen: >Wir waren keine Zeugen des Untergangs deiner Familie. Wir sagen gewi&szlig; die Wahrheit!<«', 381, 19, 49, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3209, 'ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون', 'وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ 
', '50 - (ومكروا) في ذلك (مكرا ومكرنا مكرا) جازينا بتعجيل عقوبتهم (وهم لا يشعرون)
', 'قال قتادة تواثقوا على أن يأخذوه ليلا فيقتلوه وذكر لنا أنهم بينما هم معانيق إلى صالح ليفتكوا به إذ بعث الله عليهم صخرة فأهمدتهم.', '50 - They plotted and planned, but We too planned, even while they perceived it not.', '50. Und so schmiedeten sie Pl&auml;ne; doch auch Wir planten, ohne da&szlig; sie dessen gewahr wurden.', 381, 19, 50, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3210, 'فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم وقومهم أجمعين', 'فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ 
', '51 - (فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم) أهلكناهم (وقومهم أجمعين) بصيحة جبريل أو برمي الملائكة بحجارة يرونها ولا يرونهم
', 'قال العوفي عن ابن عباس: هم الذين عقروا الناقة قالوا حين عقروها لنبيتن صالحا وأهله فنقتله ثم نقول لأولياء صالح ما شهدنا من هذا شيئا وما لنا به من علم فدمرهم الله أجمعين.', '51 - Then see what was the end of their plot! this, that We destroyed them and their people, all (of them).', '51. Schau nur, wie das Ergebnis ihrer Pl&auml;ne war: Wir vernichteten sie und ihr Volk insgesamt.', 381, 19, 51, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3211, 'فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن في ذلك لآية لقوم يعلمون', 'فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ 
', '52 - (فتلك بيوتهم خاوية) خالية ونصبه على الحال والعامل فيها معنى الاشارة (بما ظلموا) بظلمهم أي كفرهم (إن في ذلك لآية) لعبرة (لقوم يعلمون) قدرتنا فيتعظون
', 'قال محمد بن إسحاق قال هؤلاء التسعة بعد ما عقروا الناقة هلم فلنقتل صالح فإن كان صادقا عجلناه قبلنا وإن كان كاذبا كنا قد ألحقناه بناقته فأتوه ليلا ليبيتوه في أهله فدمغتهم الملائكة بالحجارة فلما أبطئوا على أصحابهم أتوا منزل صالح فوجدوهم منشدخين قد رضخوا بالحجارة فقالوا لصالح أنت قتلتهم ثم هموا به فقامت عشيرته دونه ولبسوا السلاح وقالوا لهم والله لا تقتلونه أبدا وقد وعدكم أن العذاب نازل بكم في ثلاث فإن كان صادق فلا تزيدوا ربكم عليكم غضبا وإن كان كاذبا فأنتم من وراء ما تريدون فانصرفوا عنهم ليلتهم تلك وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: لما عقروا الناقة قال لهم صالح \"تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب\" قالوا زعم صالح أنه يفرغ منا إلى ثلاثة أيام فنحن نفرغ منه وأهله قبل ثلاث وكان لصالح مسجد في الحجر عند شعب هناك يصلي فيه فخرجوا إلى كهف أي غار هناك ليلا فقالوا إذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا إذا فرغنا منه إلى أهله ففرغنا منهم فبعث الله عليهم صخرة من الهضب حيالهم فخشوا أن تشدخهم فتبادروا فانطبقت عليهم الصخرة وهم في ذلك الغار فلا يدري قومهم أين هم ولا يدرون ما فعل بقومهم: فعذب الله هؤلاء ههنا وهؤلاء ههنا.', '52 - Now such were their houses, in utter ruin, because they practised wrong doing. Verily in this is a Sign for people of knowledge.', '52. Auch ihre H&auml;user verfielen, wegen ihrer S&uuml;nden. Hierin ist wahrlich ein Zeichen f&uuml;r Leute, die Bescheid wissen.', 381, 19, 52, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3212, 'وأنجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون', 'وَأَنجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ 
', '53 - (وأنجينا الذين آمنوا) بصالح وهم أربعة آلاف (وكانوا يتقون) الشرك
', 'وأنجى الله صالحا ومن معه ثم قرأ \"ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم وقومهم أجمعين فتلك بيوتهم خاوية\" أي فارغة ليس فيها أحد \"بما ظلموا إن في ذلك لآية لقوم يعلمون وأنجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون\".', '53 - And We saved those who believed and practised Righteousness.', '53. Doch Wir erretteten diejenigen, welche glaubten und gottesf&uuml;rchtig waren.', 381, 19, 53, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3213, 'ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون', 'وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ 
', '54 - (ولوطا) منصوب باذكرر مقدرا قبله ويبدل منه (إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة) اللواط (وأنتم تبصرون) يبصر بعضكم بعضا انهماكا في المعصية
', 'يخبر تعالى عن عبده ورسوله لوط عليه السلام أنه أنذر قومه نقمة الله بهم في فعلهم الفاحشة التي لم يسبقهم إليها أحد من بني آدم وهي إتيان الذكور دون الإناث وذلك فاحشة عظيمة استغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء فقال \"أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون\" أي يرى بعضكم بعضا.', '54 - (We also sent) Lut (as an apostle): behold, he said to his people, Do ye do what is shameful though ye see (its iniquity)?', '54. Und (gedenke) Lots, als er zu seinem Volke sprach: »N&auml;hert ihr euch sehenden Auges dem Sch&auml;ndlichen?', 381, 19, 54, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3214, 'أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون', 'أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ 
', '55 - (أئنكم) بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين (لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون) عاقبة فعلكم
', 'أي لا تعرفون شيئا لا طبعا ولا شرعا كما قال فى الآية الأخرى \"أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون\".', '55 - Would ye really approach men in your lusts rather than women? Nay, ye are a people (grossly) ignorant!', '55. N&auml;hert ihr euch l&uuml;stern M&auml;nnern statt Frauen? Ja, ihr seid ein dummes Volk!«\\r\\n', 381, 19, 55, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3215, 'فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون', 'فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ 
', '56 - (فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط) أهله (من قريتكم إنهم أناس يتطهرون) من أدبار الرجال
', 'أي يتحرجون من فعل ما تفعلونه ومن إقراركم على صنيعكم فأخرجوهم من بين أظهركم فإنهم لا يصلحون لمجاورتكم في بلادكم فعزموا على ذلك فدمر الله عليهم وللكافرين أمثالها.', '56 - But his people gave no other answer but this: they said: Drive out the followers of Lut from your city: these are indeed men who want to be clean and pure!', '56. Die Antwort seines Volkes war lediglich zu fordern: »Vertreibt Lots Familie aus euerer Stadt! Das sind Leute, die sich tats&auml;chlich f&uuml;r rein halten!«', 382, 20, 56, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3216, 'فأنجيناه وأهله إلا امرأته قدرناها من الغابرين', 'فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ 
', '57 - (فأنجيناه وأهله إلا امرأته قدرناها) جعلناها بتقديرنا (من الغابرين) الباقين في العذاب
', ' أي من الهالكين مع قومها لأنها كانت ردءا لهم على دينهم وعلى طريقتهم في رضاها بأفعالهم القبيحة فكانت تدل قومها على ضيفان لوط ليأتوا إليهم لا أنها كانت تفعل الفواحش تكرمة لنبي الله صلى الله عليه وسلم لا كرامة لها.', '57 - But We saved him and his family, except his wife: her We destined to be of those who lagged behind.', '57. Doch Wir retteten ihn und sein Volk, mit Ausnahme seiner Frau, die nach Unserer Bestimmung zu denen geh&ouml;rte, die zur&uuml;ckblieben.', 382, 20, 57, 'النمل', 27);
INSERT INTO quran VALUES (3217, 'وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين', 'وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا فَسَاء مَطَرُ الْمُنذَرِينَ 
', '58 - (وأمطرنا عليهم مطرا) هو حجارة السجيل فأهلكتهم (فساء) بئس (مطر المنذرين) بالعذاب مطرهم
', ' أي حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد ولهذا قال \"فساء مطر المنذرين\" أي الذين قامت عليهم الحجة ووصل إليهم الإنذار فخالفوا الرسول وكذبوه وهموا بإخراجه من بينهم.', '58 - And We rained down on them a shower (of brimstone): and evil was the shower on those who were admonished (but heeded not)!', '58. Da lie&szlig;en Wir einen (vernichtenden) Regen auf sie regnen. Und schlimm war der Regen, der die (umsonst) Gewarnten traf.', 382, 20, 58, 'النمل', 27);

# --------------------------------------------------------

