#
# VBZooM Backup 
# http://vbzoom.com 
#
# Table Structure For Table (quran) 
#


#
# Data For Table (quran) 
#

INSERT INTO quran VALUES (5649, 'وجعلنا فيها رواسي شامخات وأسقيناكم ماء فراتا', 'وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُم مَّاء فُرَاتًا 
', '27 - (وجعلنا فيها رواسي شامخات) جبالا مرتفعات (وأسقيناكم ماء فراتا) عذبا
', ' يعني الجبال رسى بها الأرض لئلا تميد وتضطرب \"وأسقيناكم ماء فراتا\" أي عذبا زلالا من السحاب أو مما أنبعه من عيون الأرض.', '27 - And made therein mountains standing firm, lofty (in stature); and provided for you water sweet (and wholesome)?', '27. Und setzten auf sie die festgegr&uuml;ndeten, hochragenden (Berge) und reichten euch s&uuml;&szlig;es Wasser?', 581, 29, 27, 'المرسلات', 77);
INSERT INTO quran VALUES (5650, 'ويل يومئذ للمكذبين', 'وَيْلٌ يوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ 
', '28 - (ويل يومئذ للمكذبين) ويقال للمكذبين يوم القيامة
', 'أي ويل لمن تأمل هذه المخلوقات الدالة على عظمة خالقها ثم بعد هذا يستمر على تكذيبه وكفره.', '28 - Ah woe, that Day, to the Rejecters of Truth!', '28. Wehe an jenem Tag den Leugnern!', 581, 29, 28, 'المرسلات', 77);
INSERT INTO quran VALUES (5651, 'انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون', 'انطَلِقُوا إِلَى مَا كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ 
', '29 - (انطلقوا إلى ما كنتم به) من العذاب (تكذبون)
', 'يقول تعالى مخبرا عن الكفار المكذبين بالمعاد والجزاء والجنة والنار أنهم يقال لهم يوم القيامة \"انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون \".', '29 - (It will be said:) Depart ye to that which ye used to reject as false!', '29. Geht hin zu dem, was ihr eine L&uuml;ge nennt!', 581, 29, 29, 'المرسلات', 77);
INSERT INTO quran VALUES (5652, 'انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب', 'انطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ 
', '30 - (انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب) هو دخان جهنم إذا ارتفع افترق ثلاث فرق لعظمه
', ' يعني لهب النار إذا ارتفع وصعد معه دخان فمن شدته وقوته أن له ثلاث شعب.', '30 - Depart ye to a Shadow (of smoke ascending) in three columns,', '30. Geht hin zu dem dreifachen Schatten,', 581, 29, 30, 'المرسلات', 77);
INSERT INTO quran VALUES (5653, 'لا ظليل ولا يغني من اللهب', 'لَا ظَلِيلٍ وَلَا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ 
', '31 - (لا ظليل) كنين يظلهم من حر ذلك اليوم (ولا يغني) يرد عنهم شيئا (من اللهب) النار
', 'أي ظل الدخان المقابل للهب لا ظليل هو في نفسه ولا يغني من اللهب يعني ولا يقيهم حر اللهب.', '31 - (Which yields) no shade of coolness, and is of no use against the fierce Blaze.', '31. Der nicht beschattet und nicht vor der Flamme sch&uuml;tzt,', 581, 29, 31, 'المرسلات', 77);
INSERT INTO quran VALUES (5654, 'إنها ترمي بشرر كالقصر', 'إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ 
', '32 - (إنها) أي النار (ترمي بشرر) هو ما تطاير منها (كالقصر) من البناء في عظمه وارتفاعه
', 'أي يتطاير الشرر من لهبها كالقصر قال ابن مسعود كالحصون وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة ومالك عن زيد بن أسلم وغيرهم يعني أصول الشجر.', '32 - Indeed it throws about sparks (huge) as Forts,', '32. Sondern Funken hoch wie T&uuml;rme wirft,', 581, 29, 32, 'المرسلات', 77);
INSERT INTO quran VALUES (5655, 'كأنه جمالة صفر', 'كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ 
', '33 - (كأنه جمالة) جمع جمالة جمع جمل وفي قراءة جمالة (صفر) في هيئتها ولونها وفي الحديث شرار النار أسود كالقير والعرب تسمي سود الإبل صفرا لشوب سوادها بصفرة فقيل صفر في الآية بمعنى سود لما ذكر وقيل لا والشرر جمع شرارة والقير القار
', 'أي كالإبل السود قاله مجاهد والحسن وقتادة والضحاك واختاره ابن جرير وعن ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير \"جمالة صفر\" يعني حبال السفن وعنه أعنى ابن عباس \"جمالة صفر\" قطع نحاس وقال البخاري ثنا عمرو بن علي ثنا يحيى أنا سفيان عن عبدالرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما \"إنها ترمي بشرر كالقصر\" قال كنا نعمد إلى الخشبة ثلاثة أذرع وفوق ذلك فنرفعه للبناء فنسميه القصر \"كأنه جمالة صفر\" حبال السفن تجمع حتى تكون كأوساط الرجال.', '33 - As if there were (a string of) yellow camels (marching swiftly).', '33. Als w&auml;ren sie feurige Schlangen.', 581, 29, 33, 'المرسلات', 77);
INSERT INTO quran VALUES (5656, 'ويل يومئذ للمكذبين', 'وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ 
', '34 - (ويل يومئذ للمكذبين)
', 'أي ويل لمن تأمل هذه المخلوقات الدالة على عظمة خالقها ثم بعد هذا يستمر على تكذيبه وكفره.', '34 - Ah woe, that Day, to the Rejecters of Truth!', ' 34. Wehe an diesem Tag den Leugnern!', 581, 29, 34, 'المرسلات', 77);
INSERT INTO quran VALUES (5657, 'هذا يوم لا ينطقون', 'هَذَا يَوْمُ لَا يَنطِقُونَ 
', '35 - (هذا) أي يوم القيامة (يوم لا ينطقون) فيه بشيء
', ' أي لا يتكلمون.', '35 - That will be a Day when they shall not be able to speak,', ' 35. Dies ist der Tag, an dem sie kein Wort herausbekommen,', 581, 29, 35, 'المرسلات', 77);
INSERT INTO quran VALUES (5658, 'ولا يؤذن لهم فيعتذرون', 'وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ 
', '36 - (ولا يؤذن لهم) في العذر (فيعتذرون) عطف على يؤذن من غير تسبب عنه فهو داخل في حيز النفي أي لا إذن فلا اعتذار
', ' أي لا يقدرون على الكلام ولا يؤذن لهم فيه ليعتذروا بل قد قامت عليهم الحجة ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون وعرصات القيامة حالات والرب تعالى يخبر عن هذه الحالة تارة وعن هذه الحالة تارة ليدل على شدة الأهوال والزلازل يومئذ.', '36 - Nor will it be open to them to put forth pleas.', '36. Da ihnen nicht erlaubt wird, sich zu entschuldigen.', 581, 29, 36, 'المرسلات', 77);
INSERT INTO quran VALUES (5659, 'ويل يومئذ للمكذبين', 'وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ 
', '37 - (ويل يومئذ للمكذبين)
', 'أي ويل لمن تأمل هذه المخلوقات الدالة على عظمة خالقها ثم بعد هذا يستمر على تكذيبه وكفره.', '37 - Ah woe, that Day, to the Rejecters of Truth!', ' 37. Wehe an diesem Tag den Leugnern!', 581, 29, 37, 'المرسلات', 77);
INSERT INTO quran VALUES (5660, 'هذا يوم الفصل جمعناكم والأولين', 'هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالْأَوَّلِينَ 
', '38 - (هذا يوم الفصل جمعناكم) أيها المكذبون من هذه الأمة (والأولين) من المكذبين قبلكم فتحاسبون وتعذبون جميعا
', 'وهذه مخاطبة من الخالق تعالى لعباده يقول لهم \"هذا يوم الفصل جمعناكم والأولين\" يعني أنه جمعهم بقدرته في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر.', '38 - That will be a Day of Sorting out! We shall gather you together and those before (you)!', '38. Das ist der Tag der Entscheidung, an dem Wir euch und die Fr&uuml;heren versammeln.', 581, 29, 38, 'المرسلات', 77);
INSERT INTO quran VALUES (5661, 'فإن كان لكم كيد فكيدون', 'فَإِن كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ 
', '39 - (فإن كان لكم كيد) حيلة في دفع العذاب عنكم (فكيدون) فافعلوها
', ' تهديد شديد ووعيد أكيد أي إن قدرتم على أن تتخلصوا من قبضتي وتنجوا من حكمي فافعلوا فإنكم لا تقدرون على ذلك كما قال \"يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان\" وقد قال تعالى \"ولا تضرونه شيئا\" وفي الحديث \"يا عبادي إنكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني ولن تبلغوا ضري فتضروني\". وقد قال ابن أبي حاتم: ثنا علي بن المنذر الطريفي الأودي ثنا محمد بن فضيل ثنا حصين بن عبدالرحمن عن حسان بن أبي المخارق عن أبي عبدالله الجدلي قال: أتيت بيت المقدس فإذا عبادة بن الصامت وعبدالله بن عمرو وكعب الأحبار يتحدثون فى بيت المقدس فقال عبادة: إذا كان يوم القيامة جمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد ينفذهم ويسمعهم الداعي ويقول الله \"هذا يوم الفصل جمعناكم والأولين فإن كان لكم كيد فكيدون\" اليوم لا ينجو مني جبار عنيد ولا شيطان مريد فقال عبدالله بن عمرو فإنا نحدث يومئذ أنها تخرج عنق من النار فتنطلق حتى إذا كانت بين ظهراني الناس نادت: أيها الناس إني بعثت إلى ثلاثة أنا أعرف بهم من الأب بولده ومن الأخ بأخيه لا يغيبهم عني وزر ولا تخفيهم عني خافية الذي جعل مع الله إلها آخر وكل جبار عنيد وكل شيطان مريد فتنطوي عليهم فتقذف بهم في النار قبل الحساب بأربعين سنة.', '39 - Now, if ye have a trick (or plot), use it against Me!', '39. Und habt ihr einen Plan, dann setzt ihn jetzt um.', 581, 29, 39, 'المرسلات', 77);
INSERT INTO quran VALUES (5662, 'ويل يومئذ للمكذبين', 'وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ 
', '40 - (ويل يومئذ للمكذبين)
', 'أي ويل لمن تأمل هذه المخلوقات الدالة على عظمة خالقها ثم بعد هذا يستمر على تكذيبه وكفره.', '40 - Ah woe, that Day, to the Rejecters of Truth!', '40. Wehe an diesem Tag den Leugnern!', 581, 29, 40, 'المرسلات', 77);
INSERT INTO quran VALUES (5663, 'إن المتقين في ظلال وعيون', 'إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ 
', '41 - (إن المتقين في ظلال) أي تكاثف أشجار إذ لا شمس يظل من حرها (وعيون) نابعة من الماء
', 'يقول تعالى مخبرا عن عباده المتقين الذين عبدوه بأداء الواجبات وترك المحرمات إنهم يوم القيامة يكونون في جنات وعيون أي بخلاف ما أولئك الأشقياء فيه من ظل اليحموم وهو الدخان الأسود المنتن.', '41 - As to the Righteous, they shall be amidst (cool) shades and springs (of water).', '41. Wahrlich, die Gottesf&uuml;rchtigen werden inmitten von Schatten und Quellen sein', 581, 29, 41, 'المرسلات', 77);
INSERT INTO quran VALUES (5664, 'وفواكه مما يشتهون', 'وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ 
', '42 - (وفواكه مما يشتهون) فيه إعلام بأن المأكل والمشرب في الجنة بحسب شهواتهم بخلاف الدنيا فبحسب ما يجد الناس في الأغلب ويقال لهم
', 'أي من سائر أنواع الثمار مهما طلبوا وجدوا.', '42 - And (they shall have) fruits, all they desire.', '42. Und Fr&uuml;chte haben, wie sie sie begehren.', 581, 29, 42, 'المرسلات', 77);
INSERT INTO quran VALUES (5665, 'كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون', 'كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ 
', '43 - (كلوا واشربوا هنيئا) حال أي متهنئين (بما كنتم تعملون) من الطاعة
', ' يقال لهم ذلك على سبيل الإحسان إليهم. ', '43 - Eat ye and drink ye to your heart\'s content: for that ye worked (Righteousness).', '43. »E&szlig;t und trinkt zum Wohlsein f&uuml;r das, was ihr getan habt.«', 581, 29, 43, 'المرسلات', 77);
INSERT INTO quran VALUES (5666, 'إنا كذلك نجزي المحسنين', 'إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنينَ 
', '44 - (إنا كذلك) كما جزينا المتقين (نجزي المحسنين)
', 'خبرا مستأنفا أي هذا جزاؤنا لمن أحسن العمل.', '44 - Thus do We certainly reward the Doers of Good.', '44. Siehe, so belohnen Wir die Rechtschaffenen.', 581, 29, 44, 'المرسلات', 77);
INSERT INTO quran VALUES (5667, 'ويل يومئذ للمكذبين', 'وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ 
', '45 - (ويل يومئذ للمكذبين)
', 'أي ويل لمن تأمل هذه المخلوقات الدالة على عظمة خالقها ثم بعد هذا يستمر على تكذيبه وكفره.', '45 - Ah woe, that Day, to the Rejecters of Truth!', '45. Wehe an diesem Tag den Leugnern!', 581, 29, 45, 'المرسلات', 77);
INSERT INTO quran VALUES (5668, 'كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون', 'كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُم مُّجْرِمُونَ 
', '46 - (كلوا وتمتعوا) خطاب للكفار في الدنيا (قليلا) من الزمان وغايته إلى الموت وفي هذا تهديد لهم (إنكم مجرمون)
', ' أي مدة قليلة قريبة قصيرة أي ثم تساقون إلى نار جهنم التي تقدم ذكرها.', '46 - (O ye Unjust!) Eat ye and enjoy yourselves (but) a little while, for that ye are Sinners.', '46. »E&szlig;t und genie&szlig;t ein wenig; ihr seid f&uuml;rwahr S&uuml;nder.«', 581, 29, 46, 'المرسلات', 77);
INSERT INTO quran VALUES (5669, 'ويل يومئذ للمكذبين', 'وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ 
', '47 - (ويل يومئذ للمكذبين)
', 'أي ويل لمن تأمل هذه المخلوقات الدالة على عظمة خالقها ثم بعد هذا يستمر على تكذيبه وكفره.', '47 - Ah woe, that Day, to the Rejecters of Truth!', '47. Wehe an diesem Tag den Leugnern!', 581, 29, 47, 'المرسلات', 77);
INSERT INTO quran VALUES (5670, 'وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون', 'وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ 
', '48 - (وإذا قيل لهم اركعوا) صلوا (لا يركعون) لا يصلون
', 'أي إذا أمر هؤلاء الجهلة من الكفار أن يكونوا من المصلين مع الجماعة امتنعوا من ذلك واستكبروا عنه.', '48 - And when it is said to them, Prostrate yourselves! They do not so.', '48. Und wenn zu ihnen gesprochen wird: »Verneigt euch!«, verneigen sie sich nicht.', 581, 29, 48, 'المرسلات', 77);
INSERT INTO quran VALUES (5671, 'ويل يومئذ للمكذبين', 'وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ 
', '49 - (ويل يومئذ للمكذبين)
', 'أي ويل لمن تأمل هذه المخلوقات الدالة على عظمة خالقها ثم بعد هذا يستمر على تكذيبه وكفره.', '49 - Ah woe, that Day, to the Rejecters of Truth!', ' 49. Wehe an diesem Tag den Leugnern!', 581, 29, 49, 'المرسلات', 77);
INSERT INTO quran VALUES (5672, 'فبأي حديث بعده يؤمنون', 'فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ 
', '50 - (فبأي حديث بعده) أي القرآن (يؤمنون) أي لا يمكن إيمانهم بغيره من كتب الله بعد تكذيبهم به لاشتماله على الاعجاز الذي لم يشتمل عليه غيره
', 'أي إذا لم يؤمنوا بهذا القرآن فبأي كلام يؤمنون به؟ كقوله تعالى \"فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون\" قال ابن أبي حاتم ثنا ابن أبي عمر ثنا سفيان عن إسماعيل بن أمية سمعت رجلا أعرابيا بدويا يقول سمعت أبا هريرة يرويه إذا قرأ \"والمرسلات عرفا\" فقرأ \"فبأي حديث بعده يؤمنون\" فليقل آمنت بالله وبما أنزل وقد تقدم هذا الحديث في سورة القيامة.', '50 - Then what Message, after that, will they believe in?', '50. An welche Verk&uuml;ndigung nach dieser wollen sie denn glauben?\\r\\n', 581, 29, 50, 'المرسلات', 77);
INSERT INTO quran VALUES (5673, 'عم يتساءلون ؟!', 'عَمَّ يَتَسَاءلُونَ 
', 'سورة النبأ
1 - (عم) عن أي شيء (يتساءلون) يسأل بعض قريش بعضا
', ' يقول تعالى منكرا على المشركين في تساؤلهم عن يوم القيامة إنكارا لوقوعها \"عم يتساءلون\" أي عن أي شيء يتساءلون من أمر القيامة.', 'SURA 78: NABA\'
1 - Concerning what are they disputing?', '1. Wonach befragen sie einander?', 582, 30, 1, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5674, 'عن النبإ العظيم', 'عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ 
', '2 - (عن النبأ العظيم) بيان لذلك الشيء والاستفهام لتفخيمه وهو ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن المشتمل على البعث وغيره
', ' يقول تعالى منكرا على المشركين في تساؤلهم عن يوم القيامة إنكارا لوقوعها \"عم يتساءلون\" أي عن أي شيء يتساءلون
من أمر القيامة.', '2 - Concerning the Great News,', '2. Nach der &uuml;berw&auml;ltigenden Kunde,', 582, 30, 2, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5675, 'الذي هم فيه مختلفون', 'الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ 
', '3 - (الذي هم فيه مختلفون) فالمؤمنون يثبتونه والكافرون ينكرونه
', ' وهو النبأ العظيم يعني الخبر الهائل المفظع الباهر قال قتادة وابن زيد النبأ العظيم البعث بعد الموت وقال مجاهد هو
القرآن.', '3 - About which they cannot agree.', '3. &Uuml;ber die sie uneins sind.', 582, 30, 3, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5676, 'كلاسيعلمون', 'كَلَّا سَيَعْلَمُونَ 
', '4 - (كلا) ردع (سيعلمون) ما يحل بهم على إنكارهم له
', ' يعني الناس فيه على قولين مؤمن به وكافر.', '4 - Verily, they shall soon (come to) know!', '4. Doch nein! Bald werden sie (es) wissen!', 582, 30, 4, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5677, 'ثم كلا سيعلمون', 'ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ 
', '5 - (ثم كلا سيعلمون) تأكيد وجيءء فيه بثم للأيذان بأن الوعيد الثاني أشد من الأول ثم أومأ تعالى إلى القدرة على البعث فقال
', 'وهذا تهديد شديد ووعيد أكيد.', '5 - Verily, verily they shall soon (come to) know!', ' 5. Abermals nein! Bald werden sie (es) wissen.', 582, 30, 5, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5678, 'ألم نجعل الأرض مهادا', 'أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا 
', '6 - (ألم نجعل الأرض مهادا) فراشا كالمهد
', ' شرع تبارك وتعالى يبين قدرته العظيمة على خلق الأشياء الغريبة والأمور العجيبة الدالة على قدرته على ما يشاء من أمر
المعاد وغيره فقال ألم نجعل الأرض مهادا أي ممهدة للخلائق ذلولا لهم قارة ساكنة ثابتة.', '6 - Have We not made the earth as a wide expanse,', '6. Machten Wir nicht die Erde zu einem Bett', 582, 30, 6, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5679, 'و الجبال أوتادا', 'وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا 
', '7 - (والجبال أوتادا) تثبت بها الأرض كما تثبت الخيام بالأوتاد والاستفهام للتقرير
', ' أي جعلها لها أوتادا أرساها بها وثبتها وقررها حتى سكنت ولم تضطرب بمن عليها.', '7 - And the mountains as pegs?', ' 7. Und die Berge zu Pfl&ouml;cken?', 582, 30, 7, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5680, 'و خلقناكم أزواجا', 'وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا 
', '8 - (وخلقناكم أزواجا) ذكورا وإناثا
', ' يعني ذكرا وأنثى يتمتع كل منهما بالآخر ويحصل التناسل بذلك كقوله \"ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا
إليها وجعل بينكم مودة ورحمة\".', '8 - And (have We not) created you in pairs,', '8. Und schufen euch in Paaren', 582, 30, 8, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5681, 'و جعلنا نومكم سباتا', 'وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا 
', '9 - (وجعلنا نومكم سباتا) راحة لأبدانكم
', ' أي قاطعا للحركة لراحة الأبدان فإن الاعضاء والجوارح تكل من كثرة الحركة في الإنتشار بالنهار في المعاش فإذا جاء
الليل وسكن سكنت الحركات فاستراحت فحصل النوم الذي فيه راحة البدن والروح معا.', '9 - And made your sleep for rest,', '9. Und machten eueren Schlaf zur Ruhe?', 582, 30, 9, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5682, 'وجعلنا الليل لباسا', 'وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا 
', '10 - (وجعلنا الليل لباسا) ساترا بسواده
', ' أي يغشي الناس ظلامه وسواده كما قال \"والليل إذا يغشاها\" وقال الشاعر: 
   فلما لبسن الليل أو حين نصبت 		 له من حذا آذانها وهو جانح    


وقال قتادة في قوله تعالى \"وجعلنا الليل لباسا\" أي سكنا.', '10 - And made the night as a covering,', '10. Und machten die Nacht zu einem Kleid', 582, 30, 10, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5683, 'وجعلنا النهار معاشا', 'وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا 
', '11 - (وجعلنا النهار معاشا) وقتا للمعايش
', ' أي جعلناه مشرقا نيرا مضيئا ليتمكن الناس من التصرف فيه والذهاب والمجيء للمعاش والتكسب والتجارات وغير ذلك.', '11 - And made the day as a means of subsistence?', '11. Und machten den Tag f&uuml;r den Lebenserwerb?', 582, 30, 11, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5684, 'وبنينا فوقكم سبعا شدادا', 'وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا 
', '12 - (وبنينا فوقكم سبعا) سبع سموات (شدادا) جمع شديدة أي قوية محكمة لا يؤثر فيها مرور الزمان
', ' يعني السموات السبع في اتساعها وارتفعاها وإحكامها وإتقانها وتزيينها بالكواكب الثوابت والسيارات.', '12 - And (have We not) built over you the seven firmaments,', ' 12. Und bauten &uuml;ber euch sieben Firmamente\\r\\n', 582, 30, 12, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5685, 'وجعلنا سراجا وهاجا', 'وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا 
', '13 - (وجعلنا سراجا) منيرا (وهاجا) وقادا يعني الشمس
', ' يعني الشمس المنيرة على جميع العالم التي يتوهج ضوءها لأهل الأرض كلهم.', '13 - And placed (therein) a Light of Splendour?', '13. Und setzten eine hellbrennende Leuchte (hinein)?', 582, 30, 13, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5686, 'وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا', 'وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجًا 
', '14 - (وأنزلنا من المعصرات) السحابات التي حان لها أن تمطر كالمعصر الجارية التي دنت من الحيض (ماء ثجاجا) سبابا
', ' قال العوفي عن ابن عباس: المعصرات الريح وقال ابن أبي حاتم ثنا أبو سعيد ثنا أبو داود الحفري عن سفيان عن الأعمش عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس \"وأنزلنا من المعصرات\" قال الرياح وكذا قال عكرمة ومجاهد وقتادة ومقاتل والكلبي وزيد بن أسلم وابنه عبدالرحمن أنها الرياح ومعنى هذا القول أنها تستدر المطر من السحاب وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس من المعصرات أي من السحاب وكذا قال عكرمة أيضا وأبو العالية والضحاك والحسن والربيع بن أنس والثوري واختاره ابن جرير وقال الفراء هي السحاب التي تتحلب بالمطر ولم تمطر بعد كما يقال امرأة معصر إذا دنا حيضها ولم تحض وعن الحسن وقتادة من المعصرات يعني السموات وهذا قول غريب والأظهر أن المراد بالمعصرات السحاب كما قال تعالى\"الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله\" أي من بينه وقوله جل وعلا \"ماء ثجاجا\" قال مجاهد وقتادة والربيع بن أنس ثجاجا منصبا وقال الثوري متتابعا وقال ابن زيد كثيرا وقال ابن جرير ولا يعرف في كلام العرب في صفة الكثرة الثج وإنما الثج الصب المتتابع ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم \"أفضل الحج العج والثج\" يعني صب دماء البدن هكذا قال قلت: وفي حديث المستحاضة حين قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم \"أنعت لك الكرسف\" يعني أن تحتشي بالقطن فقالت يا رسول الله هو أكثر من ذلك إنما أثج ثجا وهذا فيه دلالة على استعمال الثج في الصب المتتابع الكثير والله أعلم.', '14 - And do We not send down from the clouds water in abundance,', '14. Und sandten aus den Regenwolken Wasser in Str&ouml;men,', 582, 30, 14, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5687, 'لنخرج به حبا ونباتا', 'لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا 
', '15 - (لنخرج به حبا) كالحنطة (ونباتا) كالتين
', ' أي لنخرج بهذا الماء الكثير الطيب النافع المبارك \"حبا\" يدخر للأناسي والأنعام \"ونباتا\" أي خضرا يؤكل رطبا.', '15 - That We may produce therewith corn and vegetables,', '15. Um dadurch Korn und Kraut hervorzubringen', 582, 30, 15, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5688, 'و جنات ألفافا', 'وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا 
', '16 - (وجنات) بساتين (ألفافا) ملتفة جمع لفيف كشريف وأشراف
', ' أي بساتين وحدائق من ثمرات متنوعة وألوان مختلفة وطعوم وروائح متفاوتة وإن كان ذلك في بقعة واحدة من الأرض مجتمعا ولهذا قال وجنات ألفافا قال ابن عباس وغيره ألفافا مجتمعة وهذه كقوله تعالى \"وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الأكل إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون\".', '16 - And gardens of luxurious growth?', '16. Und &uuml;ppige G&auml;rten?', 582, 30, 16, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5689, 'إن يوم الفصل كان ميقاتا .', 'إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا 
', '17 - (إن يوم الفصل) بين الخلائق (كان ميقاتا) وقتا للثواب والعقاب
', ' يخبر تعالى عن يوم الفصل وهو يوم القيامة أنه مؤقت بأجل معدود لا يزاد عليه ولا ينقص منه ولا يعلم وقته على التعيين إلا الله عز وجل كما قال تعالى \"وما نؤخره إلا لأجل معدود\".', '17 - Verily the Day of Sorting Out is a thing appointed,', '17. Wahrlich, der Tag der Entscheidung ist festgesetzt,', 582, 30, 17, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5690, 'يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا .', 'يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا 
', '18 - (يوم ينفخ في الصور) القرن بدل من يوم الفصل أو بيان له والنافخ إسرافيل (فتأتون) من قبوركم إلى الموقف (أفواجا) جماعات مختلفة
', ' قال مجاهد زمرا زمرا قال ابن جرير يعني تأتي كل أمة مع رسولها كقوله تعالى \"يوم ندعو كل أناس بإمامهم\" وقال البخاري \"يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا\" حدثنا محمد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"ما بين النفختين أربعون\" قالوا أربعون يوما؟ قال \"أبيت\" قال أربعون شهرا؟ قال \"أبيت\" قالوا أربعون سنة؟ قال \"أبيت\" قال \"ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ليس من الإنسان شيء إلا يبلى إلا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة\".', '18 - The Day that the Trumpet shall be sounded, and ye shall come forth in crowds;', '18. Der Tag, an dem in die Posaune gesto&szlig;en wird und ihr in Scharen kommen werdet', 582, 30, 18, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5691, 'و فتحت السماء فكانت أبوابا', 'وَفُتِحَتِ السَّمَاء فَكَانَتْ أَبْوَابًا 
', '19 - (وفتحت السماء) بالتشديد والتخفيف شققت لنزول الملائكة (فكانت أبوابا) ذات أبواب
', ' أي طرقا ومسالك لنزول الملائكة.', '19 - And the heavens shall be opened as if there were doors,', '19. Und der Himmel sich wie ein Tor &ouml;ffnen wird', 582, 30, 19, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5692, 'و سيرت الجبال فكانت سرابا', 'وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا 
', '20 - (وسيرت الجبال) ذهب بها عن أماكنها (فكانت سرابا) هباء أي مثله في خفة سيرها
', ' كقوله تعالى \"وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب\" وكقوله تعالى \"وتكون الجبال كالعهن المنفوش\" وقال ههنا \"فكانت سرابا\" أي يخيل إلى الناظر أنها شيء وليست بشيء بعد هذا تذهب بالكلية فلا عين ولا أثر كما قال تعالى \" ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا\" وقال تعالى ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة.', '20 - And the mountains shall vanish, as if they were a mirage.', '20. Und die Berge sich bewegen und zur Luftspiegelung werden.', 582, 30, 20, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5693, 'إن جهنم كانت مرصادا', 'إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا 
', '21 - (إن جهنم كانت مرصادا) راصدة أو مرصدة
', ' أي مرصدة معدة وقال الحسن وقتادة في قوله تعالى \"إن جهنم كانت مرصادا\" يعني أنه لا يدخل أحد الجنة حتى يجتاز بالنار فإن كان معه جواز نجا وإلا احتبس وقال سفيان الثوري عليها ثلات قناطر.', '21 - Truly Hell is as a place of ambush,', '21. Siehe, die H&ouml;lle liegt auf der Lauer', 582, 30, 21, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5694, 'للطاغين مآبا', 'لِلْطَّاغِينَ مَآبًا 
', '22 - (للطاغين) الكافرين فلا يتجاوزونها (مآبا) مرجعا لهم فيدخلونها
', ' \"للطاغين\" وهم المردة العصاة المخالفون للرسل \"مآبا\" أي مرجعا ومتقلبا ومصيرا ونزلا.', '22 - For the transgressors a place of destination;', '22. Als Aufenthalt f&uuml;r die Ma&szlig;losen,', 582, 30, 22, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5695, 'لابثين فيها أحقابا', 'لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا 
', '23 - (لابثين) حال مقدرة أي مقدرا لبثهم (فيها أحقابا) دهورا لا نهاية لها جمع حقب بضم أوله
', ' أي ماكثين فيها أحقابا وهي جمع حقب وهو المدة من الزمان وقد اختلفوا في مقداره فقال ابن جرير عن ابن حميد عن مهران عن سفيان الثوري عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد قال: قال علي بن أبي طالب لهلال الهجري ما تجدون الحقب في كتاب الله المنزل؟ قال نجده ثمانين سنة كل سنة اثنا عشر شهرا كل شهر ثلاثون يوما كل يوم ألف سنة وهكذا روي عن أبي هريرة وعبدالله بن عمرو وابن عباس وسعيد بن جبير وعمرو بن ميمون والحسن وقتادة والربيع بن أنس والضحاك وعن الحسن والسدي أيضا سبعون سنة كذلك وعن عبدالله بن عمرو: الحقب أربعون سنة كل يوم منها كألف سنة مما تعدون رواهما ابن أبي حاتم وقال بشير بن كعب ذكر لي أن الحقب الواحد ثلثمائة سنة كل سنة اثني عشر شهرا كل سنة ثلثمائة وستون يوما كل يوم منها كألف سنة رواه ابن جرير وابن أبي حاتم ثم قال ابن أبي حاتم ذكر عن عمرو بن علي بن أبي بكر الأسعدي حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى \"لابثين فيها أحقابا\" قال فالحقب شهر الشهر ثلاثون يوما والسنة اثنا عشر شهرا والسنة ثلثمائة وستون يوما كل يوم منها ألف سنة مما تعدون فالحقب ثلاثون ألف ألف سنة وهذا حديث منكر جدا والقاسم هو والراوي عنه وهو جعفر بن الزبير كلاهما متروك وقال البزار حدثنا محمد بن مرداس حدثنا سليمان بن مسلم أبو العلاء قال: سألت سليمان التيمي هل يخرج من النار أحد؟ فقال حدثني نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال \"والله لا يخرج من النار أحد حتى يمكث فيها أحقابا قال والحقب بضع وثمانون سنة كل سنة ثلثمائة وستون يوما مما تعدون ثم قال سليمان بن مسلم بصري مشهور وقال السدي \"لابثين فيها أحقابا\" سبعمائة حقبة كل حقب سبعون سنة كل سنة ثلثمائة وستون يوما كل يوم كألف سنة مما تعدون وقد قال مقاتل بن حيان أن هذه الآية منسوخة بقوله تعالى \"فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا\" وقال خالد بن معدان هذه الآية وقوله تعالى \"إلا ما شاء ربك\" في أهل التوحيد رواهما ابن جرير ثم قال ويحتمل أن يكون قوله تعالى \"لابثين فيها أحقابا\" متعلقا بقوله تعالى \"لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا\" ثم يحدث الله لهم بعد ذلك عذابا من شكل آخر ونوع آخر ثم قال والصحيح أنها لا انقضاء لها كما قال قتادة والربيع بن أنس وقد قال قبل ذلك حدثني محمد بن عبدالرحيم البرقي حدثنا عمرو بن أبي سلمة عن زهير عن سالم سمعت الحسن يسأل عن قوله تعالى \"لابثين فيها أحقابا\" قال أما الأحقاب فليس لها عدة إلا الخلود في النار ولكن ذكروا أن الحقب سبعون سنة كل يوم منها كألف سنة مما تعدون وقال سعيد عن قتادة قال الله تعالى \"لابثين فيها أحقابا\" وهو ما لا انقطاع له وكلما مضى حقب جاء حقب بعده وقال الربيع بن أنس \"لابثين فيها أحقابا\" لا يعلم عدة هذه الأحقاب إلا الله عز وجل وذكر لنا أن الحقب الواحد ثمانون سنة والسنة ثلثمائة وستون يوما كل يوم كألف سنة مما تعدون رواهما أيضا ابن جرير.', '23 - They will dwell therein for ages.', '23. Darin f&uuml;r lange Zeit zu verweilen.', 582, 30, 23, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5696, 'لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا', 'لَّا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا 
', '24 - (لا يذوقون فيها بردا) نوما فإنهم لا يذوقونه (ولا شرابا) ما يشرب تلذذا
', ' أي لا يجدون في جهنم بردا لقلوبهم ولا شرابا طيبا يتغذون به.', '24 - Nothing cool shall they taste therein, nor any drink,', '24. Dort werden sie weder K&uuml;hlung noch Getr&auml;nk genie&szlig;en,', 582, 30, 24, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5697, 'إلا حميما و غساقا', 'إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا 
', '25 - (إلا) لكن (حميما) ماء حارا غاية الحرارة (وغساقا) بالتخفيف والتشديد ما يسيل من صديد أهل النار فإنهم يذوقونه جوزوا بذلك
', ' قال أبو العالية استثنى من البرد الحميم ومن الشراب الغساق وكذا قال الربيع بن أنس فأما الحميم فهو الحار الذي قد انتهى حره وحموه والغساق هو ما اجتمع من صديد أهل النار وعرقهم ودموعهم وجروحهم فهو بارد لا يستطاع من برده ولا يواجه من نتنه - أجارنا الله من ذلك بمنه وكرمه: قال ابن جرير وقيل المراد بقوله \"لا يذوقون فيها بردا\" يعني النوم كما قال الكندي: 
 بردت مراشفها علي فصدني عنها وعن قبلاتها البرد 
يعني بالبرد النعاس والنوم هكذا ذكره ولم يعزه إلى أحد وقد رواه ابن أبي حاتم من طريق السدي عن مرة الطيب ونقله عن مجاهد أيضا وحكاه البغوي عن أبي عبيدة والكسائي أيضا وقال كعب الأحبار: غساق عين في جهنم يسيل إليها حمة كل ذات حمة من حية وعقرب وغير ذلك فيستنقع فيؤتي بالآدمي فيغمس فيها غمسة واحدة فيخرج وقد سقط جلده ولحمه عن العظام ويتعلق جلده ولحمه في كعبيه وعقبيه ويجر لحمه كله كما يجر الرجل ثوبه رواه ابن أبي حاتم.', '25 - Save a boiling fluid and a fluid, dark, murky, intensely cold,', '25. Au&szlig;er siedendem Wasser und Jauche —', 582, 30, 25, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5698, 'جزاء وفاقا .', 'جَزَاء وِفَاقًا 
', '26 - (جزاء وفاقا) موافقا لعملهم فلا ذنب أعظم من الكفر ولا عذاب أعظم من النار
', 'أي هذا الذي صاروا إليه من هذه العقوبة وفق أعمالهم الفاسدة التي كانوا يعملونها في الدنيا قاله مجاهد وقتادة وغير واحد.', '26 - A fitting recompense (for them).', '26. Eine angemessene Vergeltung!', 582, 30, 26, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5699, 'إنهم كانوا لا يرجون حسابا', 'إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا 
', '27 - (إنهم كانوا لا يرجون) يخافون (حسابا) لانكاارهم البعث
', ' أي لم يكونوا يعتقدون أن ثم دارا يجازون فيها ويحاسبون.', '27 - For that they used not to fear any account (for their deeds),', '27. Sie erwarteten nicht, Rechenschaft legen zu m&uuml;ssen,', 582, 30, 27, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5700, 'و كذبوا بآياتنا كذابا', 'وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا 
', '28 - (وكذبوا بآياتنا) القرآن (كذابا) تكذيبا
', ' أي وكانوا يكذبون بحجج الله ودلائله على خلقه التي أنزلها على رسوله صلى الله عليه وسلم فيقابلونها بالتكذيب والمعاندة وقوله \"كذابا\" أي تكذيبا وهو مصدر من غير الفعل قالوا وقد سمع أعرابي يستفتي الفراء على المروة: الحلق أحب إليك أو القصار؟ وأنشد بعضهم: 
   لقد طال ما ثبطتني عن صحابتي 		 وعن حوج قصارها من شقائيا.    ', '28 - But they (impudently) treated Our Signs as false.', '28. Und verwarfen Unsere Botschaft;', 582, 30, 28, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5701, 'و كل شيء أحصيناه كتابا', 'وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا 
', '29 - (وكل شيء) من الأعمال (أحصيناه) ضبطناه (كتابا) كتبا في اللوح المحفوظ لنجازي عليه ومن ذلك تكذيبهم بالقرآن
', 'أي وقد علمنا أعمال العباد كلهم وكتبناهم عليهم وسنجزيهم على ذلك إن خيرا فخير وإن شرا فشر.', '29 - And all things have We preserved on record.', '29. Doch Wir schrieben alles in einem Buch auf.', 582, 30, 29, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5702, 'فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا', 'فَذُوقُوا فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا 
', '30 - (فذوقوا) أي فيقال لهم في الآخرة عند وقوع العذاب عليهم ذوقوا جزاءكم (فلن نزيدكم إلا عذابا) فوق عذابكم
', ' أي يقال لأهل النار ذوقوا ما أنتم فيه فلن نزيدكم إلا عذابا من جنسه وآخر من شكله أزواج قال قتادة عن أبي أيوب الأزدي عن عبدالله بن عمرو قال لم ينزل على أهل النار آية أشد من هذه الآية \"فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا\" قال فهم في مزيد من العذاب أبدا وقال ابن أبي حاتم حدثنا محمد بن محمد بن مصعب الصوري حدثنا خالد بن عبدالرحمن حدثنا جسر بن فرقد عن الحسن قال سألت أبا برزة الأسلمي عن أشد آية في كتاب الله على أهل النار قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ \"فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا\" قال \"هلك القوم بمعاصيهم الله عز وجل\" جسر بن فرقد ضعيف الحديث بالكلية.', '30 - So taste ye (the fruits of your deeds); for no increase shall We grant you, except in Punishment.', '30. »So kostet es aus! Die Strafe wollen Wir euch nur noch versch&auml;rfen.«', 582, 30, 30, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5703, 'إن للمتقين مفازا', 'إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا 
', '31 - (إن للمتقين مفازا) مكان فوز في الجنة
', ' يقول تعالى مخبرا عن السعداء وما أعد لهم تعالى من الكرامة والنعيم المقيم فقال تعالى \"إن للمتقين مفازا\" قال ابن عباس والضحاك متنزها وقال مجاهد وقتادة: فازوا فنجوا من النار الأظهر هنا قول ابن عباس.', '31 - Verily for the Righteous there will be a fulfillment of (the Heart\'s) desires;', '31. F&uuml;r die Gottesf&uuml;rchtigen aber ist Begl&uuml;ckendes bestimmt:', 583, 30, 31, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5704, 'حدائق و أعنابا', 'حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا 
', '32 - (حدائق) بساتين بدل من مفازا أو بيان له (وأعنابا) عطف على مفازا
', '\"حدائق\" والحدائق البساتين من النخيل وغيرها.', '32 - Gardens enclosed, and Grapevines;', '32. G&auml;rten und Weinberge,', 583, 30, 32, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5705, 'و كواعب أترابا', 'وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا 
', '33 - (وكواعب) جواري تكعبت ثديهن جمع كاعب (أترابا) على سن واحد جمع ترب بكسر التاء وسكون الراء
', 'أي وحورا كواعب قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد \"كواعب\" أي نواهد يعنون أن ثديهن نواهد لم يتدلين لأنهن أبكار عرب أتراب أي في سن واحد كما تقدم بيانه في سورة الواقعة قال ابن أبي حاتم حدثنا عبدالله بن أحمد بن عبدالرحمن الدستكي حدثني أبي عن أبي سفيان عبدالرحمن بن عبدالله بن تيم حدثنا عطية بن سليمان أبو الغيث عن أبي عبدالرحمن القاسم بن أبي القاسم الدمشقي عن أبي أمامة أنه سمعه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال \"إن قمص أهل الجنة لتبدو من رضوان الله وإن السحابة لتمر بهم فتناديهم يا أهل الجنة ماذا تريدون أن أمطركم؟ حتى إنها لتمطرهم الكواعب الأتراب\".', '33 - Companions of Equal Age;', '33. Pr&auml;chtige, ebenb&uuml;rtige Partner', 583, 30, 33, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5706, 'و كأسا دهاقا', 'وَكَأْسًا دِهَاقًا 
', '34 - (وكأسا دهاقا) خمرا مالئة محالها وفي سورة القتال وأنهار من خمر
', ' قال ابن عباس مملوءة متتابعة وقال عكرمة صافية وقال مجاهد والحسن وقتادة وابن زيد \"دهاقا\" الملأى المترعة وقال مجاهد وسعيد بن جبير هي المتتابعة.', '34 - And a Cup full (to the Brim).', '34. Und volle Becher.', 583, 30, 34, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5707, 'لا يسمعون فيها لغوا و لا كذابا .', 'لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا 
', '35 - (لا يسمعون فيها) أي الجنة عند شرب الخمر وغيرها من الأحوال (لغوا) باطلا من القول (ولا كذابا) بالتخفيف أي كذبا وبالتشديد أي تكذيبا من واحد لغيره بخلاف ما يقع في الدنيا عند شرب الخمر
', ' \" كقوله \"لا لغو فيها ولا تأثيم\" أي ليس فيها كلام لاغ عار عن الفائدة ولا إثم كذب بل هى دار السلام وكل ما فيها سالم من النقص.', '35 - No Vanity shall they hear therein, nor Untruth;', '35. Sie h&ouml;ren dort weder Geschw&auml;tz noch L&uuml;ge.', 583, 30, 35, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5708, 'جزاء من ربك عطاء حسابا', 'جَزَاء مِّن رَّبِّكَ عَطَاء حِسَابًا 
', '36 - (جزاء من ربك) أي جزاهم الله بذلك جزاء (عطاء) بدل من جزاء (حسابا) أي كثيرا من قولهم أعطاني فاحسبني أي أكثر علي حتى قلت حسبي
', ' أي هذا الذي ذكرناه جازاهم الله به وأعطاهموه بفضله ومنه وإحسانه ورحمته عطاء حسابا أي كافيا وافيا سالما كثيرا تقول العرب أعطاني فأحسبني أي كفاني ومنه حسبي الله أي الله كافي.', '36 - Recompense from thy Lord, a Gift, (amply) sufficient,', '36. (Als) Lohn von deinem Herrn eine reiche Gabe,', 583, 30, 36, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5709, 'رب السماوات و الأرض و ما بينهما  الرحمن لا يملكون منه خطابا .', 'رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا 
', '37 - (رب السماوات والأرض) بالجر والرفع (وما بينهما الرحمن) كذلك وبرفعه مع جر رب (لا يملكون) أي الخلق (منه) تعالى (خطابا) أي لا يقدر أحد أن يخاطبه خوفا منه
', ' يخبر تعالى عن عظمته وجلاله وأنه رب السموات والأرض وما فيهما وما بينهما وأنه الرحمن الذي شملت رحمته كل شيء وقوله تعالى \"لا يملكون منه خطابا\" أي لا يقدر أحد على ابتداء مخاطبته إلا بإذنه كقوله تعالى \"من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه\" وكقوله تعالى \"يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه\".', '37 - (From) the Lord of the heavens and the earth, and all between, (God) Most Gracious: none shall have power to argue with Him.', '37. (Von) dem Herrn der Himmel und der Erde und was zwischen beiden ist, dem Erbarmer. Keiner kann seine Stimme vor Ihm erheben', 583, 30, 37, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5710, 'يوم يقوم الروح و الملائكة صفا لا  يتكلمون إلا من أذن له الرحمن  و قال صوابا .', 'يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا 
', '38 - (يوم) ظرف للايملكون (يقوم الروح) جبريل أو جند الله (والملائكة صفا) حال أي مصطفين (لا يتكلمون) أي الخلق (إلا من أذن له الرحمن) في الكلام (وقال) قولا (صوابا) من المؤمنين والملائكة كأن يشفعوا لمن ارتضى
', ' قوله تعالى \"يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون\" اختلف المفسرون في المراد بالروح ههنا ما هو؟ على أقوال \"أحدها\" ما رواه العوفي عن ابن عباس أنهم أرواح بني آدم \"الثاني\" هم بنو أدم قاله الحسن وقتادة وقال قتادة هذا مما كان ابن عباس يكتمه \"الثالث\" أنهم خلق من خلق الله على صور بني آدم وليسوا ملائكة ولا بشر وهم يأكلون ويشربون قاله ابن عباس ومجاهد وأبو صالح والأعمش \"الرابع\" هو جبريل قاله الشعبي وسعيد بن جبير والضحاك ويستشهد لهذا القول بقوله عز وجل \"نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين\" وقال مقاتل بن حيان الروح هو أشرف الملائكة وأقرب إلى الرب عز وجل وصاحب الوحي \"الخامس\" أنه القرآن قاله ابن زيد كقوله \"وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا\" الآية \"والسادس\" أنه ملك من الملائكة بقدر جميع المخلوقات قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله \"يوم يقوم الروح\" قال هو ملك عظيم من أعظم الملائكة خلقا وقال ابن جرير حدثني محمد بن خلف العسقلاني حدثنا رواد بن الجراح عن أبي حمزة عن الشعبي عن علقمة عن ابن مسعود قال الروح في السماء الرابعة هو أعظم من السموات ومن الجبال ومن الملائكة يسبح كل يوم اثنى عشر ألف تسبيحة يخلق الله تعالى من كل تسبيحة ملكا من الملائكة يجيء يوم القيامة صفا وحده وهذا قول غريب جدا وقد قال الطبراني حدثنا محمد بن عبدالله بن عوس المصري حدثنا وهب الله بن روق بن هبيرة حدثنا بشر بن بكر حدثنا الأوزاعي حدثني عطاء عن عبدالله بن عباس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول \"إن لله ملكا لو قيل له التقم السموات السبع والأرضين بلقمة واحدة لفعل تسبيحه سبحانك حيث كنت\" وهذا حديث غريب جدا وفي رفعه نظر وقد يكون موقوفا على ابن عباس ويكون مما تلقاه من الإسرائيليات والله أعلم وتوقف ابن جرير فلم يقطع بواحد من هذه الأقوال كلها والأشبه عنده والله أعلم أنهم بنو آدم قوله تعالى \"إلا من أذن له الرحمن\" كقوله \"يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه\" وكما ثبت في الصحيح \"ولا يتكلم يومئذ إلا \" الرسل\" وقوله تعالى \"وقال صوابا\" أي حقا ومن الحق لا إله إلا الله كما قاله أبو صالح وعكرمة.', '38 - The Day that the spirit and the angels will stand forth in ranks, none shall speak except any who is permitted by (God) Most Gracious, and he will say what is right.', '38. An dem Tage, an dem der Geist und die Engel aufgereiht sein werden. Nur der wird reden d&uuml;rfen, dem es der Erbarmer erlaubt und der das Rechte spricht.', 583, 30, 38, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5711, 'ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ  إلى ربه مآبا .', 'ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا 
', '39 - (ذلك اليوم الحق) الثابت وقوعه وهو يوم القيامة (فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا) مرجعا أي رجع إلى الله بطاعته ليسلم من العذاب فيه
', ' \"ذلك اليوم الحق\" أي الكائن لا محالة \"فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا\" أي مرجعا وطريقا يهتدي إليه ومنهجا يمر به عليه.', '39 - That Day will be the sure Reality: therefore, who so will, let him take a (straight) Return to his Lord!', '39. Das wird der Tag der Wahrheit sein. Darum m&ouml;ge, wer da will, auf seinen Herrn zugehen.', 583, 30, 39, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5712, 'إنا أنذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر  المرء ما قدمت يداه  و يقول الكافر  يا ليتني كنت ترابا', 'إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا 
', '40 - (إنا أنذرناكم) يا كفار مكة (عذابا قريبا) عذاب يوم القيامة الآتي وكل آت قريب (يوم) ظرف لعذابا بصفته (ينظر المرء) كل امرىء (ما قدمت يداه) من خير وشر (ويقول الكافر يا) حرف تنبيه (ليتني كنت ترابا) يعني فلا أعذب يقول ذلك عندما يقول الله تعالى للبهائم بعد الاقتصاص من بعضها لبعض كوني ترابا
', ' \"إنا أنذرناكم عذابا قريبا\" يعني يوم القيامة لتأكد وقوعه صار قريبا لأن كل ما هو آت آت \"يوم ينظر المرء ما قدمت يداه\" يعرض عليه جميع أعماله خيرها وشرها قديمها وحديثها كقوله تعالى \"ووجدوا ما عملوا حاضرا\" وكقوله تعالى \"ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر\" \"ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا\" أي يود الكافر يومئذ أنه كان في الدار الدنيا ترابا ولم يكن خلق ولا خرج إلي الوجود وذلك حين عاين عذاب الله ونظر إلى أعماله الفاسدة قد سطرت عليه بأيدي الملائكة السفرة الكرام البررة وقيل إنما يود ذلك حين يحكم الله بين الحيوانات التي كانت في الدنيا فيفصل بينها بحكمه العدل الذي لا يجور حتى إنه ليقتص للشاة الجماء من القرناء فإذا فرغ من الحكم بينها قال لها كوني ترابا فتصير ترابا فعند ذلك يقول الكافر \"يا ليتني كنت ترابا\" أي كنت حيوانا فأرجع إلى التراب وقد ورد معنى هذا في حديث الصور المشهور وورد فيه آثار عن أبي هريرة وعبدالله بن عمرو وغيرهما آخر تفسير سورة النبأ ولله الحمد والمنة وبه التوفيق والعصمة.', '40 - Verily, We have warned you of a Penalty near, the Day when man will see (the Deeds) which his hands have sent forth, and the Unbeliever will say, Woe unto me! Would that I were (mere) dust!', '40. Wir haben euch wahrlich vor einer nahen Strafe gewarnt, an einem Tage, an dem der Mensch sehen wird, was seine H&auml;nde vorausgeschickt haben, und der Ungl&auml;ubige rufen wird: »O da&szlig; ich doch Staub w&auml;re!«\\r\\n', 583, 30, 40, 'النبأ', 78);
INSERT INTO quran VALUES (5713, 'و النازعات غرقا', 'وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا 
', 'سورة النازعات
1 - (والنازعات) الملائكة تنزع أرواح الكفار (غرقا) نزعا بشدة
', 'قال ابن مسعود وابن عباس ومسروق وسعيد بن جبير وأبو صالح وأبو الضحى والسدي \"والنازعات غرقا\" الملائكة يعنون حين
تنزع أرواح بني آدم فمنهم من تأخذ روحه بعسر فتغرق في نزعها ومنهم من تأخذ روحه بسهولة وكأنما حلته من نشاط
وهو قوله \"والناشطات نشطا\" قاله ابن عباس وعن ابن عباس \"والنازعات\" هي أنفس الكفار تنزع ثم تنشط ثم تغرق في
النار. رواه ابن أبي حاتم وقال مجاهد \"والنازعات غرقا\" الموت وقال الحسن وقتادة \"والنازعات غرقا والناشطات نشطا\" هي
النجوم وقال عطاء بن أبي رباح في قوله تعالى والنازعات والناشطات هي القسي في القتال والصحيح الأول وعليه
الأكثرون.', 'SURA 79: NAZI\'AT
1 - By the (angels) who tear out (the souls of the wicked) with violence;', '1. Bei den heftig Entrei&szlig;enden', 583, 30, 1, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5714, 'و الناشطات نشطا', 'وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا 
', '2 - (والناشطات نشطا) الملائكة تنشط أرواح المؤمنين أي تسلها برفق
', 'قال ابن مسعود وابن عباس ومسروق وسعيد بن جبير وأبو صالح وأبو الضحى والسدي \"والنازعات غرقا\" الملائكة يعنون حين
تنزع أرواح بني آدم فمنهم من تأخذ روحه بعسر فتغرق في نزعها ومنهم من تأخذ روحه بسهولة وكأنما حلته من نشاط
وهو قوله \"والناشطات نشطا\" قاله ابن عباس وعن ابن عباس \"والنازعات\" هي أنفس الكفار تنزع ثم تنشط ثم تغرق في
النار. رواه ابن أبي حاتم وقال مجاهد \"والنازعات غرقا\" الموت وقال الحسن وقتادة \"والنازعات غرقا والناشطات نشطا\" هي
النجوم وقال عطاء بن أبي رباح في قوله تعالى والنازعات والناشطات هي القسي في القتال والصحيح الأول وعليه
الأكثرون.', '2 - By those who gently draw out (the souls of the blessed);', '2. Und den sanft Entziehenden', 583, 30, 2, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5715, 'و السابحات سبحا', 'وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا 
', '3 - (والسابحات سبحا) الملائكة تسبح من السماء بأمره تعالى أي تنزل
', 'فقال ابن مسعود هي الملائكة وروي عن علي ومجاهد وسعيد بن جبير وأبي صالح مثل ذلك وعن مجاهد \"والسابحات سبحا\"
الموت وقال قتادة هي النجوم وقال عطاء بن أبي رباح هي السفن.', '3 - And by those who glide: along (on errands of mercy),', '3. Und den frei Einherschwebenden', 583, 30, 3, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5716, 'فالسابقات سبقا', 'فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا 
', '4 - (فالسابقات سبقا) الملائكة تسبق بأرواح المؤمنين إلى الجنة
', ' روي عن علي ومسروق ومجاهد وأبي صالح والحسن البصري يعني الملائكة قال الحسن سبقت إلى الإيمان والتصديق به وعن
مجاهد الموت وقال قتادة هي النجوم وقال عطاء هي الخيل في سبيل الله.', '4 - Then press forward as in a race,', '4. Und den rasch Voraneilenden', 583, 30, 4, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5717, 'فالمدبرات أمرا', 'فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا 
', '5 - (فالمدبرات أمرا) الملائكة تدبر أمر الدنيا أي تنزل بتدبيره وجواب هذه الأقسام محذوف أي لتبعثن يا كفار مكة وهو عامل في
', ' قال علي ومجاهد وعطاء وأبو صالح والحسن وقتادة والربيع بن أنس والسدي هي الملائكة زاد الحسن تدبر الأمر من السماء
إلى الأرض يعني بأمر ربها عز وجل ولم يختلفوا في هذا ولم يقطع ابن جرير بالمراد في شيء من ذلك إلا أنه حكى في
المدبرات أمرا أنها الملائكة ولا أثبت ولا نفى.', '5 - Then arrange to do (the Commands of their Lord),', '5. Und den die Sachen Lenkenden!', 583, 30, 5, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5718, 'يوم ترجف الراجفة', 'يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ 
', '6 - (يوم ترجف الراجفة) النفخة الأولى بها يرجف كل شيء أي يتزلزل فوصف بما يحدث بها
', ' قال ابن عباس هما النفختان الأولى والثانية وهكذا قال مجاهد. والحسن وقتادة والضحاك وغير واحد وعن مجاهد أما الأولى
وهي قوله جل وعلا. \"يوم ترجف الراجفة\" فكقوله جلت عظمته \"يوم ترجف الأرض والجبال\" والثانية وهي الرادفة فهي كقوله
\"وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة\" وقد قال الإمام أحمد حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن عبدالله بن محمد بن عقيل
عن ابن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت
بما فيه\" فقال رجل يا رسول الله أرأيت إن جعلت صلاتي كلها عليك؟ قال \"إذا يكفيك الله ما أهمك من دنياك وآخرتك\"
وقد روى الترمذي وابن جرير وابن أبي حاتم من حديث سفيان الثوري بإسناده مثله ولفظ الترمذي وابن أبي حاتم كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ثلث الليل قام فقال: \"يا أيها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء
الموت بما فيه\".', '6 - One Day everything that can be in commotion will be in violent commotion,', '6. Eines Tages wird die Bebende erbeben,', 583, 30, 6, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5719, 'تتبعها الرادفة', 'تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ 
', '7 - (تتبعها الرادفة) النفخة الثانية بينهما أربعون سنة والجملة حال من الراجفة واسع للنفختين وغيرهما فصح ظرفيته للبعث الواقع عقب الثانية
', ' قال ابن عباس هما النفختان الأولى والثانية وهكذا قال مجاهد. والحسن وقتادة والضحاك وغير واحد وعن مجاهد أما الأولى
وهي قوله جل وعلا. \"يوم ترجف الراجفة\" فكقوله جلت عظمته \"يوم ترجف الأرض والجبال\" والثانية وهي الرادفة فهي كقوله
\"وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة\" وقد قال الإمام أحمد حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن عبدالله بن محمد بن عقيل
عن ابن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت
بما فيه\" فقال رجل يا رسول الله أرأيت إن جعلت صلاتي كلها عليك؟ قال \"إذا يكفيك الله ما أهمك من دنياك وآخرتك\"
وقد روى الترمذي وابن جرير وابن أبي حاتم من حديث سفيان الثوري بإسناده مثله ولفظ الترمذي وابن أبي حاتم كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ثلث الليل قام فقال: \"يا أيها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء
الموت بما فيه\".', '7 - Followed by oft repeated (Commotions):', '7. Gefolgt von dem Drauffolgenden.', 583, 30, 7, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5720, 'قلوب يومئذ واجفة', 'قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ 
', '8 - (قلوب يومئذ واجفة) خائفة قلقة
', ' قال ابن عباس يعني خائفة وكذا قال مجاهد وقتادة.', '8 - Hearts that Day will be in agitation;', '8. An jenem Tage werden die Herzen erzittern', 583, 30, 8, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5721, 'أبصارها خاشعة .', 'أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ 
', '9 - (أبصارها خاشعة) ذليلة لهول ما ترى
', ' أي أبصار أصحابها وإنما أضيف إليها للملابسة أي ذليلة حقيرة مما عاينت من الأهوال.', '9 - Cast down will be (their owners\') eyes.', '9. (Und) die Blicke gesenkt sein.', 583, 30, 9, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5722, 'يقولون أئنا لمردودون في الحافرة', 'يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ 
', '10 - (يقولون) أي أرباب القلوب والأبصار استهزاء وإنكارا للبعث (أئنا) بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين في الموضعين (لمردودون في الحافرة) أي أنرد بعد الموت إلى الحياة والحافرة اسم لأول الأمر ومنه رجع فلان حافرته والحافرة إذا رجع من حيث جاء
', 'يعني مشركي قريش ومن قال بقولهم في إنكار المعاد يستبعدون وقوع البعث بعد المصير إلى الحافرة وهي القبور قاله
مجاهد وبعد تمزق أجسادهم وتفتت عظامهم ونخورها وعن ابن عباس ومحمد بن كعب وعكرمة وسعيد بن جبير وأبي مالك
والسدي وقتادة الحافرة النار وما أكثر أسمائها هي النار والجحيم وسقر وجهنم والهاوية والحافرة ولظى والحطمة.', '10 - They say (now): What! Shall we indeed be returned to (our) former state?', '10. Sprechen werden sie: »Werden wir wirklich in unseren fr&uuml;heren Zustand zur&uuml;ckgebracht?', 583, 30, 10, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5723, 'أئذا كنا عظاما نخرة', 'أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَّخِرَةً 
', '11 - (أئذا كنا عظاما نخرة) وفي قراءة ناخرة بالية متفتتة نحيا
', 'وقرئ ناخرة وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة أي بالية قال ابن عباس وهو العظم إذا بلي ودخلت الريح فيه.', '11 - What! when we shall have become rotten bones?', '11. Selbst wenn wir verweste Gebeine waren?«', 583, 30, 11, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5724, 'قالوا تلك إذا كرة خاسرة', 'قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ 
', '12 - (قالوا تلك) أي رجعتنا إلى الحياة (إذا) إن صحت (كرة) رجعة (خاسرة) ذات خسران
', 'فقال محمد بن كعب قالت قريش لئن أحيانا الله بعد أن نموت لنخسرن.', '12 - They say: It would, in that case, be a return with loss!', '12. Sie sprechen: »Dies w&auml;re wahrlich eine verlustreiche Wiederkehr!«', 583, 30, 12, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5725, 'فإنما هي زجرة واحدة', 'فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ 
', '13 - (فإنما هي) أي الرادفة التي يعقبها البعث (زجرة) نفخة (واحدة) فاذا نفخت
', ' أي فإنما هو أمر من الله لا مثنوية فيه ولا تأكيد فإذا الناس قيام ينظرون وهو أن يأمر الله تعالى إسرافيل فينفخ في الصور
نفخة البعث فإذا الأولون والآخرون قيام بين يدي الرب عز وجل ينظرون كما قال تعالى \"يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده
وتظنون إن لبثتم إلا قليلا\" وقال تعالى \"وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر\" وقال تعالى \"وما أمر الساعة إلا كلمح البصر
أو هو أقرب\" قال مجاهد \"فإنما هي زجرة واحدة صيحة\" واحدة وقال إبراهيم التيمي أشد ما يكون الرب عز وجل غضبا على
خلقه يوم يبعثهم وقال الحسن البصري زجرة من الغضب وقال أبو مالك والربيع بن أنس زجرة واحدة هي النفخة الآخرة.', '13 - But verily, it will be but a single (compelling) Cry,', '13. Da wird es nur einen einzigen Schrei geben -', 583, 30, 13, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5726, 'فإذا هم بالساهرة', 'فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ 
', '14 - (فإذا هم) أي كل الخلائق (بالساهرة) بوجه الأرض أحياء بعد ما كانوا ببطنها أمواتا
', 'قال ابن عباس الساهرة الأرض كلها وكذا قال سعيد بن جبير وقتادة وأبو صالح وقال عكرمة والحسن والضحاك وابن زيد
الساهرة وجه الأرض وقال مجاهد كانوا بأسفلها فأخرجوا إلى أعلاها قال والساهرة المكان المستوي وقال الثوري الساهرة
أرض الشام وقال عثمان بن أبي العاتكة الساهرة أرض بيت المقدس.وقال وهب بن منبه الساهرة جبل إلى جانب بيت
المقدس.وقال قتادة أيضا الساهرة جهنم وهذه الأقوال كلها غريبة والصحيح أنها الأرض وجهها الأعلى وقال ابن أبي حاتم
حدثنا علي بن الحسين حدثنا حرز بن المبارك الشيخ الصالح حدثنا بشر بن السري حدثنا مصعب بن ثابت عن أبي حازم عن
سهل بن سعد الساعدي \"فإذا هم بالساهرة\" قال أرض بيضاء عفراء خالية كالخبزة النقي وقال الربيع بن أنس \"فإذا هم
بالساهرة\" يقول الله عز وجل \"يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار\" ويقول تعالى \"ويسألونك
عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا\" وقال تعالى \"ويوم نسير الجبال وترى
الأرض بارزة\" وبرزت الأرض التي عليها الجبال وهي لا تعد من هذه الأرض وهي أرض لم يعمل عليها خطيئة ولم يهرق
عليها دم.', '14 - When, behold, they will be in the (full) awakening (to Judgment).', '14. Und schon sind sie aus der Erde hervorgekommen.', 583, 30, 14, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5727, 'هل أتاك حديث موسى', 'هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى 
', '15 - (هل أتاك) يا محمد (حديث موسى) عامل في
', 'يخبر تعالى رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم عن عبده ورسوله موسى عليه السلام أنه ابتعثه إلى فرعون وأيده الله
بالمعجزات ومع هذا استمر على كفره وطغيانه حتى أخذه الله أخذ عزيز مقتدر وكذلك عاقبة من خالفك وكذب بما جئت به
ولهذا قال في آخر القصة \"إن في ذلك لعبرة لمن يخشى\" فقوله تعالى \"هل أتاك حديث موسى\" أي هل سمعت بخبره.', '15 - Has the story of Moses reached thee?', '15. Kam nicht die Geschichte von Moses zu dir?\\r\\n', 583, 30, 15, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5728, 'إذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى', 'إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى 
', '16 - (إذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى) اسم الوادي بالتنوين وتركه فقال
', '\"إذ ناداه ربه\" أي كلمه نداء \"بالواد المقدس\" أي المطهر \"طوى\" وهو اسم الوادي على الصحيح كما تقدم في سورة طه.', '16 - Behold, thy Lord did call to him in the sacred valley of Tuwa:', '16. Als ihn sein Herr im heiligen Tal Tuwa rief:', 584, 30, 16, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5729, 'اذهب إلى فرعون إنه طغى', 'اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى 
', '17 - (اذهب إلى فرعون إنه طغى) تجاوز الحد في الكفر
', 'أي تجرد وتمرد وعتى.', '17 - Go thou to Pharaoh, for he has indeed transgressed all bounds;', '17. »Geh zu Pharao! Er &uuml;berschreitet wirklich jedes Ma&szlig;.', 584, 30, 17, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5730, 'فقل هل لك إلى أن تزكى', 'فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَى أَن تَزَكَّى 
', '18 - (فقل هل لك) أدعوك (إلى أن تزكى) وفي قراءة بتشديد االزاي بإدغام التاء الثانية في الأصل فيها تتطهر من الشرك بأن تشهد أن لا إلاه إلا الله
', 'أي قل له هل لك أن تجيب إلى طريقة ومسلك تزكى به وتسلم وتطيع.', '18 - And say to him, Wouldst thou that thou shouldst be purified (from sin)?', '18. Und sprich: >M&ouml;chtest du dich l&auml;utern,', 584, 30, 18, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5731, 'وأهديك إلى ربك فتخشى', 'وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى 
', '19 - (وأهديك إلى ربك) أدلك على معرفته ببرهان (فتخشى) فتخافه
', 'وأهديك إلى ربك أي أدلك إلى عبادة ربك فتخشى أي فيصير قلبك خاضعا له مطيعا خاشعا بعدما كان قاسيا خبيثا بعيدا
من الخير.', '19 - And that I guide thee to thy Lord, so thou shouldst fear Him?', '19. Damit ich dich zu deinem Herrn leite und du nur (Ihn) f&uuml;rchtest?<«', 584, 30, 19, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5732, 'فأراه الآية الكبرى .', 'فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى 
', '20 - (فأراه الآية الكبرى) من آياته السبع وهي اليد أو العصا
', 'يعني فأظهر له موسى مع هذه الدعوة الحق حجة قوية ودليلا واضحا على صدق ما جاءه به من عند الله.', '20 - Then did (Moses) show him the Great Sign.', '20. Dann zeigte er ihm die gro&szlig;en Wunderzeichen.', 584, 30, 20, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5733, 'فكذب و عصى', 'فَكَذَّبَ وَعَصَى 
', '21 - (فكذب) فرعون موسى (وعصى) الله تعالى
', 'أي فكذب بالحق وخالف ما أمره به من الطاعة وحاصله أنه كفر قلبه فلم ينفعل لموسى بباطنه ولا بظاهره وعلمه بأن ما جاء
به حق لا يلزم منه أنه مؤمن به لأن المعرفة علم القلب والإيمان عمله وهو الإنقياد للحق والخضوع له.', '21 - But (Pharaoh) rejected it and disobeyed (guidance);', '21. Doch er bezichtigte ihn der L&uuml;ge und widersetzte sich.', 584, 30, 21, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5734, 'ثم أدبر يسعى', 'ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى 
', '22 - (ثم أدبر) عن الإيمان (يسعى) في الأرض بالفساد
', 'أي في مقابلة الحق بالباطل وهو جمعه السحرة ليقابلوا ما جاء به موسى من المعجزات الباهرات.', '22 - Further, he turned his back, striving hard (against God).', ' 22. Dann kehrte er hastig den R&uuml;cken, eilte davon,', 584, 30, 22, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5735, 'فحشر فنادى', 'فَحَشَرَ فَنَادَى 
', '23 - (فحشر) جمع السحرة وجنده (فنادى)
', 'أي في قومه.', '23 - Then he collected (his men) and made a proclamation,', ' 23. Versammelte (sein Volk) und rief ihnen zu,', 584, 30, 23, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5736, 'فقال أنا ربكم الأعلى', 'فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى 
', '24 - (فقال أنا ربكم الأعلى) لا رب فوقي
', 'قال ابن عباس ومجاهد وهذه الكلمة قالها فرعون بعد قوله ما علمت لكم من إله غيري بأربعين سنة.', '24 - Saying, I am your Lord, Most High.', '24. Wobei er sprach: »Ich bin euer h&ouml;chster Herr!«', 584, 30, 24, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5737, 'فأخذه الله نكال الآخرة و الأولى', 'فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى 
', '25 - (فأخذه الله) أهلكه بالغرق (نكال) عقوبة (الآخرة) أي هذه الكلمة (والأولى) أي قوله قبلها ما علمت لكم من إلاه غيري وكان بينهما أربعون سنة
', ' أي انتقم الله منه انتقاما جعله به عبرة ونكالا لأمثاله من المتمردين في الدنيا \"ويوم القيامة بئس الرفد المرفود\" كما قال
تعالى \"وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون\" وهذا هو الصحيح في معنى الآية أن المراد بقوله \"نكال
الآخرة والأولى\" أي الدنيا والآخرة وقيل المراد بذلك كلمتيه الأولى والثانية وقيل كفره وعصيانه والصحيح الذي لا شك فيه
الأول.', '25 - But God did punish him, (and made an) example of him, in the Hereafter, as in this life.', '25. Da erfa&szlig;te ihn Allah mit der Strafe, als warnendes Beispiel im Jenseits und Diesseits.', 584, 30, 25, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5738, 'إن في ذلك لعبرة لمن يخشى', 'إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَى 
', '26 - (إن في ذلك) المذكور (لعبرة لمن يخشى) الله تعالى
', 'أي لمن يتعظ وينزجر.', '26 - Verily in this is an instructive warning for whosoever feareth (God).', '26. Darin ist wahrlich eine Lehre f&uuml;r den, der (Allah) f&uuml;rchtet.', 584, 30, 26, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5739, 'أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها', 'أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا 
', '27 - (أأنتم) بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفا وتسهيلها وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى وتركه أي منكرو البعث (أشد خلقا أم السماء) أشد خلقا (بناها) بيان لكيفية خلقها
', 'يقول تعالى محتجا على منكري البعث في إعادة الخلق بعد بدئه \"أأنتم\" أيها الناس \"أشد خلقا أم السماء\" يعني بل السماء
أشد خلقا منكم كما قال تعالى \"لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس\" وقال تعالى \"أوليس الذي خلق السموات والأرض
بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم\"وقوله تعالى \"بناها\"فسره بقوله\"رفع سمكها فسواها\".', '27 - What! Are ye the more difficult to create or the heaven (above)? (God) hath constructed it:', ' 27. Seid ihr etwa schwerer zu erschaffen oder der Himmel, den Er erbaute?', 584, 30, 27, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5740, 'رفع سمكها فسواها', 'رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا 
', '28 - (رفع سمكها) تفسير لكيفية البناء أي جعل سمتها في جهة العلو رفيعا وقيل سمكها سقفها (فسواها) جعلها مستوية بلا عيب
', 'أي جعلها عالية البناء بعيدة الفناء مستوية الأرجاء مكللة بالكواكب في الليلة الظلماء.', '28 - On high hath He raised its canopy, and He hath given it order and perfection.', '28. Er erh&ouml;hte sein Gew&ouml;lbe und formte ihn.', 584, 30, 28, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5741, 'و أغطش ليلها و أخرج ضحاها', 'وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا 
', '29 - (وأغطش ليلها) أظلمه (وأخرج ضحاها) أبرز نور شمسها وأضيف إليها الليل لأنه ظلمها والشمس لأنها سراجها
', 'أي جعل ليلها مظلما أسود حالكا ونهارها مضيئا مشرقا نيرا واضحا قال ابن عباس \"أغطش ليلها\" أظلمه وكذا قال مجاهد
وعكرمة وسعيد بن جبير وجماعة كثيرون \"وأخرج ضحاها\" أي أنار نهارها.', '29 - Its night doth He endow with darkness, and its splendour doth He bring out (with light).', ' 29. Und Er machte seine Nacht finster und brachte sein Tageslicht hervor.', 584, 30, 29, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5742, 'و الأرض بعد ذلك دحاها', 'وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا 
', '30 - (والأرض بعد ذلك دحاها) بسطها وكانت مخلوقة قبل السماء من غير دحو
', 'قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا عبدالله بن جعفر الرقي حدثنا عبيد الله يعني ابن عمر عن زيد بن أبي أنيسة عن
المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس \"دحاها\" ودحيها أن أخرج منها الماء والمرعى وشقق فيها الأنهار
وجعل فيها الجبال والرمال والسبل والآكام فذلك قوله \"والأرض بعد ذلك دحاها\" وقد تقدم في سورة حم السجدة أن الأرض
خلقت قبل خلق السماء ولكن إنما دحيت بعد خلق السماء بمعنى أنه أخرج ما كان فيها بالقوة إلى الفعل وهذا معنى قول ابن
عباس وغير واحد واختاره ابن جرير.', '30 - And the earth, moreover, hath He extended (to a wide expanse);', '30. Und danach breitete Er die Erde aus. \\r\\n', 584, 30, 30, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5743, 'أخرج منها ماءها و مرعاها', 'أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءهَا وَمَرْعَاهَا 
', '31 - (أخرج) حال باضمار قد أي مخرجا (منها ماءها) بتفجير عيونها (ومرعاها) ما ترعاه النعم من الشجر والعشب وما يأكله الناس من الأقوات والثمار وإطلاق المرعى عليه استعارة
', 'قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا عبدالله بن جعفر الرقي حدثنا عبيد الله يعني ابن عمر عن زيد بن أبي أنيسة عن
المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس \"دحاها\" ودحيها أن أخرج منها الماء والمرعى وشقق فيها الأنهار
وجعل فيها الجبال والرمال والسبل والآكام فذلك قوله \"والأرض بعد ذلك دحاها\" وقد تقدم تقرير ذلك هنالك.', '31 - He draweth out therefrom its moisture and its pasture;', '31. Er brachte ihr Wasser aus ihr hervor und ihre Weide.', 584, 30, 31, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5744, 'و الجبال أرساها', 'وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا 
', '32 - (والجبال أرساها) أثبتها على وجه الأرض لتسكن
', 'أي قررها وأثبتها وأكدها في أماكنها وهو الحكيم العليم الرءوف بخلقه الرحيم وقال الإمام أحمد حدثنا يزيد بن هارون
أخبرنا العوام بن حوشب عن سليمان بن أبي سليمان عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال \"لما خلق الله
الأرض جعلت تميد فخلق الجبال فألقاها عليها فاستقرت فتعجبت الملائكة من خلق الجبال فقالت يا رب فهل من خلقك شيء
أشد من الجبال؟ قال نعم: الحديد قالت يا رب فهل من خلقك شيء أشد من الحديد؟ قال نعم: النار قالت: يا رب فهل من خلقك
أشد من النار؟ قال نعم; الماء قال يا رب فهل من خلقك شيء أشد من الماء؟ قال نعم: الريح قالت يا رب فهل من خلقك شيء
أشد من الريح؟ قال نعم: ابن آدم يتصدق بيمينه يخفيها عن شماله\" وقال أبو جعفر بن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا جرير
عن عطاء عن أبي عبدالرحمن السلمي عن علي قال: لما خلق الله الأرض قمصت وقالت تخلق علي آدم وذريته يلقون علي
نتنهم ويعلون علي بالخطايا؟ فأرساها الله بالجبال فمنها ما ترون ومنها ما لا ترون وكان أول قرار الأرض كلحم الجزور
إذا نحر يختلج لحمه. غريب جدا.', '32 - And the mountains hath He firmly fixed;', '32. Und die Berge gr&uuml;ndete Er fest,', 584, 30, 32, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5745, 'متاعا لكم و لأنعامكم', 'مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ 
', '33 - (متاعا) مفعول له لمقدر أي فعل ذلك متعة أو مصدر أي تمتيعا (لكم ولأنعامكم) جمع نعم وهي الإبل والبقر والغنم
', 'أي دحا الأرض فأنبع عيونها وأظهر مكنونها وأجرى أنهارها وأنبت زروعها وأشجارها وثمارها وثبت جبالها لتستقر
بأهلها ويقر قرارها كل ذلك متاعا لخلقه ولما يحتاجون إليه من الأنعام التي يأكلونها ويركبونها مدة احتياجهم إليها في
هذه الدار إلى أن ينتهي الأمد وينقضي الأجل.', '33 - For use and convenience to you and your cattle.', ' 33. (All dies) als Versorgung f&uuml;r euch und euer Vieh.', 584, 30, 33, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5746, 'فإذا جاءت الطآمة الكبرى', 'فَإِذَا جَاءتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى 
', '34 - (فإذا جاءت الطامة الكبرى) النفخة الثانية
', ' وهو يوم القيامة قاله ابن عباس سميت بذلك لأنها تطم على كل آمر هائل مفظع كما قال تعالى \"والساعة أدهى وأمر\".', '34 - Therefore, when there comes the great, overwhelming (Event),', '34. Und wenn das gro&szlig;e Unheil eintrifft:', 584, 30, 34, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5747, 'يوم يتذكر الإنسان ما سعى', 'يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ مَا سَعَى 
', '35 - (يوم يتذكر الإنسان) بدل من إذا (ما سعى) في الدنيا من خير وشر
', 'أي حينئذ يتذكر ابن آدم جميع عمله خيره وشره كما قال تعالى \"يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى\".', '35 - The Day when Man shall remember (all) that he strove for,', '35. An dem Tage, an dem der Mensch an all sein Bestreben erinnert wird', 584, 30, 35, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5748, 'و برزت الجحيم لمن يرى', 'وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَن يَرَى 
', '36 - (وبرزت) أظهرت (الجحيم) النار المحرقة (لمن يرى) لكل راء وجواب
', 'أي أظهرت للناظرين فرآها الناس عيانا.', '36 - And Hell Fire shall be placed in full view for (all) to see,', '36. Und die H&ouml;lle anschaulich gemacht wird f&uuml;r den, der (sie) sieht,', 584, 30, 36, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5749, 'فأما من طغى', 'فَأَمَّا مَن طَغَى 
', '37 - (فأما من طغى) كفر
', 'أي تمرد وعتى.', '37 - Then, for such as had transgressed all bounds,', ' 37. Dann wird f&uuml;r den, der (das Ma&szlig;) &uuml;berschritt', 584, 30, 37, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5750, 'و آثر الحياة الدنيا', 'وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا 
', '38 - (وآثر الحياة الدنيا) باتباع الشهوات
', 'أي قدمها على أمر دينه وأخراه.', '38 - And had preferred the life of this world,', '38. Und das irdische Leben vorzog,', 584, 30, 38, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5751, 'فإن الجحيم هي المأوى', 'فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى 
', '39 - (فإن الجحيم هي المأوى) مأواه
', 'أي فإن مصيره إلى الجحيم وإن مطعمه من الزقوم ومشربه من الحميم.', '39 - The Abode will be Hell Fire;', '39. Die H&ouml;lle f&uuml;rwahr der Aufenthalt sein.', 584, 30, 39, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5752, 'وأما من خاف مقام ربه و نهى النفس  عن الهوى', 'وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى 
', '40 - (وأما من خاف مقام ربه) قيامه بين يديه (ونهى النفس) الأمارة (عن الهوى) المردي باتباع الشهوات
', 'أي خاف القيام بين يدي الله عز وجل وخاف حكم الله فيه ونهى نفسه عن هواها وردها إلى طاعة مولاها.', '40 - And for such as had entertained the fear of standing before their Lord\'s (tribunal) and has restrained (their) soul from lower Desires,', '40. Was aber den anlangt, der seines Herrn Gegenwart gef&uuml;rchtet und (seiner) Seele niedere Lust verwehrt hatte —', 584, 30, 40, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5753, 'فإن الجنة هي المأوى', 'فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى 
', '41 - (فإن الجنة هي المأوى) وحاصل الجواب فالعاصي في النار والمطيع في الجنة
', 'أي منقلبه ومصيره ومرجعه إلى الجنة الفيحاء.', '41 - Their Abode will be the Garden.', '41. Das Paradies wird f&uuml;rwahr sein Aufenthalt sein.', 584, 30, 41, 'النازعات', 79);
INSERT INTO quran VALUES (5783, 'أنا صببنا الماء صبا', 'أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاء صَبًّا 
', '25 - (أنا صببنا الماء) من السحاب (صبا)
', 'أي أنزلناه من السماء علي الأرض.', '25 - For that We pour forth water in abundance,', '25. Siehe, Wir g&ouml;ssen das Wasser in Str&ouml;men aus.', 585, 30, 25, 'عبس', 80);
INSERT INTO quran VALUES (5784, 'ثم شققنا الأرض شقا', 'ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا 
', '26 - (ثم شققنا الأرض) بالنبات (شقا)
', 'أي أسكناه فيها فيدخل في تخومها وتخلل في أجزاء الحب المودع فيها فنبت وارتفع وظهر علي وجه الأرض.', '26 - And We split the earth in fragments,', ' 26. Dann spalteten Wir die Erde vielfach', 585, 30, 26, 'عبس', 80);
INSERT INTO quran VALUES (5785, 'فأنبتنا فيها حبا', 'فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبًّا 
', '27 - (فأنبتنا فيها حبا) كالحنطة والشعير
', 'فالحب كل ما يذكر من الحبوب.', '27 - And produce therein Corn,', '27. Und lie&szlig;en auf ihr Korn wachsen', 585, 30, 27, 'عبس', 80);
INSERT INTO quran VALUES (5786, 'وعنبا و قضبا', 'وَعِنَبًا وَقَضْبًا 
', '28 - (وعنبا وقضبا) هو القت الرطب
', 'والعنب معروف والقضب هو الفصفصة التي تأكلها الدواب رطبة ويقال لها القت أيضا قال ذلك ابن عباس وقتادة والضحاك والسدي وقال الحسن البصري القضب العلف.', '28 - And Grapes and nutritious Plants,', '28. Und Reben und Pflanzen', 585, 30, 28, 'عبس', 80);
INSERT INTO quran VALUES (5787, 'وزيتونا و نخلا', 'وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا 
', '29 - (وزيتونا ونخلا)
', '\"وزيتونا\" وهو معروف وهو أدم وعصيره أدم ويستصبح به ويدهن به \"ونخلا\" يؤكل بلحا بسرا ورطبا وتمرا ونيئا ومطبوخا ويعتصر منه رب وخل.', '29 - And Olives and Dates,', '29. Und Olb&auml;ume und Palmen,', 585, 30, 29, 'عبس', 80);
INSERT INTO quran VALUES (5788, 'وحدائق غلبا', 'وَحَدَائِقَ غُلْبًا 
', '30 - (وحدائق غلبا) بساتين كثيرة الأشجار
', 'أي بساتين قال الحسن وقتادة غلبا نخل غلاظ كرام وقال ابن عباس ومجاهد كل ما التف واجتمع وقال أيضا غلبا الشجر الذي يستظل به وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس \"وحدائق غلبا\" أي طوال وقال عكرمة غلبا أي غلاظ الأوساط وفي رواية غلاظ الرقاب ألم تر إلى الرجل إذا كان غليظ الرقبة قيل والله إنه لأغلب؟ رواه ابن أبي حاتم وانشد ابن جرير للفرزدق: 
   عوى فأثأر أغلب ضيعميا 		 فويل ابن المراعة ما استثار.    ', '30 - And enclosed Gardens, dense with lofty trees,', '30. Und dichtbepflanzte G&auml;rten', 585, 30, 30, 'عبس', 80);
INSERT INTO quran VALUES (5789, 'وفاكهة و أبا', 'وَفَاكِهَةً وَأَبًّا 
', '31 - (وفاكهة وأبا) ما ترعاه البهائم وقيل التبن
', 'أما الفاكهة فكل ما يتفكه به من الثمار قال ابن عباس الفاكهة كل ما أكل رطبا والأب ما أنبتت الأرض مما يأكله الدواب ولا يأكله الناس وفي رواية عنه هو الحشيش للبهائم وقال مجاهد وسعيد بن جبير وأبو مالك: الأب الكلأ وعن مجاهد والحسن وقتادة وابن زيد: الأب للبهائم كالفاكهة لبني آدم وعن عطاء كل شيء نبت على وجه الأرض فهو أب وقال الضحاك كل شيء أنبتته الأرض سوى الفاكهة فهو الأب. وقال ابن إدريس عن عاصم بن كليب عن أبيه عن ابن عباس: الأب نبت الأرض مما تأكله الدواب ولا تأكله الناس ورواه ابن جرير من ثلاث طرق عن ابن إدريس ثم قال حدثنا أبو كريب وأبو السائب قالا حدثنا ابن إدريس حدثنا عبدالملك عن سعيد بن جبير قال عد ابن عباس وقال: الأب ما أنبتت الأرض للأنعام وهذا لفظ حديث أبي كريب وقال أبو السائب في حديثه ما أنبتت الأرض مما يأكل الناس وتأكل الأنعام وقال العوفي عن ابن عباس: الأب الكلأ والمرعي وكذا قال مجاهد والحسن وقتادة وابن زيد وغير واحد وقال أبو عبيد القاسم بن سلام حدثنا محمد بن زيد حدثنا العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي قال سئل أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن قوله تعالى \"وفاكهة وأبا\" فقال: أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إن قلت في كتاب الله ما لا أعلم وهذا منقطع بين إبراهيم التيمي والصديق رضي الله عنه. فأما ما رواه ابن جرير حيث قال: حدثنا ابن بشار حدثنا ابن أبي عدي حدثنا حميد عن أنس قال: قرأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه \"عبس وتولى\" فلما أتي على هذه الآية \"وفاكهة وأبا\" قال قد عرفنا الفاكهة فما الأب؟ فقال لعمرك يا ابن الخطاب إن هذا لهو التكلف: فهو إسناد صحيح وقد رواه غير واحد عن أنس به وهذا محمول على أنه أراد أن يعرف شكله وجنسه وعينه وإلا فهو وكل من قرأ هذه الآية يعلم أنه من نبات الأرض لقوله \"فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأبا\".', '31 - And Fruits and Fodder,', ' 31. Und Fr&uuml;chte und Gras', 585, 30, 31, 'عبس', 80);
INSERT INTO quran VALUES (5812, 'وإذا الجحيم سعرت', 'وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ 
', '12 - (وإذا الجحيم) النار (سعرت) بالتخفيف والتشديد اججت
', 'قال السدي أحميت وقال قتادة أوقدت قال وإنما يسعرها غضب الله وخطايا بني آدم.', '12 - When the Blazing Fire is kindled to fierce heat;', '12. Und wenn die H&ouml;lle angefacht wird', 586, 30, 12, 'التكوير', 81);
INSERT INTO quran VALUES (5813, 'وإذا الجنة أزلفت', 'وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ 
', '13 - (وإذا الجنة أزلفت) قربت لأهلها ليدخلوها وجواب إذا أول السورة وما عطف عليها
', ' قال الضحاك وأبو مالك وقتادة والربيع بن خيثم أي قربت إلى أهلها.', '13 - And when the Garden is brought near;', '13. Und wenn das Paradies nahegebracht wird:', 586, 30, 13, 'التكوير', 81);
INSERT INTO quran VALUES (5814, 'علمت نفس ما أحضرت', 'عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا أَحْضَرَتْ 
', '14 - (علمت نفس) كل نفس وقت هذه المذكورات وهو يوم القيامة (ما أحضرت) من خير وشر
', ' هذا هو الجواب أي إذا وقعت هذه الأمور حينئذ تعلم كل نفس ما عملت وأحضر ذلك لها كما قال تعالى \"يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا\" وقال تعالى \"ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر\" وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا عبدة حدثنا ابن المبارك حدثنا محمد بن مطرف عن زيد بن أسلم عن أبيه قال لما نزلت \"إذا الشمس كورت\" قال عمر لما بلغ \"علمت نفس ما أحضرت\" قال لهذا أجرى الحديث.', '14 - (Then) shall each soul know what it has put forward.', '14. Dann wird jede Seele wissen, was sie mitgebracht hat.', 586, 30, 14, 'التكوير', 81);
INSERT INTO quran VALUES (5815, 'فلا أقسم بالخنس', 'فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ 
', '15 - (فلا أقسم) لا صلة (بالخنس)
', 'روى مسلم في صحيحه والنسائي في تفسيره عند هذه الآية من حديث مسعر بن كدام عن الوليد بن سريع عن عمرو بن حريث قال: صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم الصبح فسمعته يقرأ \"فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس\" ورواه النسائي عن بندار عن غندر عن شعبة عن الحجاج بن عاصم عن أبي الأسود عن عمرو بن حريث به نحوه قال ابن أبي حاتم وابن جرير من طريق الثوري عن أبي إسحاق عن رجل من مراد عن علي \"فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس\" قال هي النجوم تخنس بالنهار وتظهر بالليل وقال ابن جرير حدثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سماك بن حرب سمعت خالد بن عرعرة سمعت عليا وسئل عن \"لا أقسم بالخنس الجوار الكنس\" فقال هي النجوم تخنس بالنهار وتكنس بالليل وحدثنا أبو كريب حدثنا وكيع عن إسرائيل عن سماك عن خالد عن علي قال هي النجوم وهذا إسناد جيد صحيح إلى خالد بن عرعرة وهو السهمي الكوفي قال أبو حاتم الرازي روي عن علي وروى عنه سماك والقاسم بن عوف الشيباني ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فالله أعلم. وروى يونس عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي أنها النجوم رواه ابن أبي حاتم وكذا روي عن ابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة والسدي وغيرهم أنها النجوم وقال ابن جرير حدثنا محمد بن بشار حدثنا هوذة بن خليفة حدثنا عوف عن بكر بن عبدالله فى وقوله تعالى \"فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس\" قال هي النجوم الدراري التي تجري تستقبل المشرق وقال بعض الأئمة إنما قيل للنجوم الخنس أي في حال طلوعها ثم هي جوار في فلكها وفي حال غيبوبتها يقال لها كنس من قول العرب أوى الظبي إلى كناسه إذا تغيب فيه وقال الأعمش عن إبراهيم قال: قال عبدالله \"فلا أقسم بالخنس\" قال بقر الوحش وكذا قال الثوري عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة عن عبدالله \"فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس\" ما هي يا عمرو؟ قلت البقر قال وأنا أرى ذلك وكذا روى يونس عن أبي إسحاق عن أبيه وقال أبو داود الطيالسي عن عمرو عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس \"الجوار الكنس\" قال البقر تكنس إلى الظل وكذا قال سعيد بن جبير وقال العوفي عن ابن عباس هي الظباء وكذا قال سعيد أيضا ومجاهد والضحاك وقال أبو الشعثاء جابر بن زيد هي الظباء والبقر وقال ابن جرير حدثنا يعقوب حدثنا هشيم أخبرنا مغيرة عن إبراهيم ومجاهد أنهما تذاكرا هذه الآية \"فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس\" فقال إبراهيم لمجاهد قل فيها بما سمعت قال: فقال مجاهد كنا نسمع فيها شيئا وناس يقولون إنها النجوم قال: فقال إبراهيم قل فيها بما سمعت قال: فقال مجاهد كنا نسمع أنها بقر الوحش حين تكنس في حجرتها قال: فقال إبراهيم إنهم يكذبون على علي هذا كما رووا عن علي أنه ضمن الأسفل الأعلى والأعلى الأسفل وتوقف ابن جرير في المراد بقوله \"الخنس الجوار الكنس\" هل هو النجوم أو الظباء وبقر الوحش قال ويحتمل أن يكون الجميع مرادا.', '15 - So verily I call to witness the Planets that recede,', '15. Doch nein! Ich schw&ouml;re bei den r&uuml;ckl&auml;ufigen Sternen,', 586, 30, 15, 'التكوير', 81);
INSERT INTO quran VALUES (5816, 'الجوار الكنس', 'الْجَوَارِ الْكُنَّسِ 
', '16 - (الجوار الكنس) هي النجوم الخمسة زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد تخنُس بضم النون أي ترجع في مجراها وراءها بينما نرى النجم في آخر البرج إذ كر راجعا إلى أوله وتكنِس بكسر النون تدخل في كناسها أي تغيب في المواضع التي تغيب فيها
', 'روى مسلم في صحيحه والنسائي في تفسيره عند هذه الآية من حديث مسعر بن كدام عن الوليد بن سريع عن عمرو بن حريث قال: صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم الصبح فسمعته يقرأ \"فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس\" ورواه النسائي عن بندار عن غندر عن شعبة عن الحجاج بن عاصم عن أبي الأسود عن عمرو بن حريث به نحوه قال ابن أبي حاتم وابن جرير من طريق الثوري عن أبي إسحاق عن رجل من مراد عن علي \"فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس\" قال هي النجوم تخنس بالنهار وتظهر بالليل وقال ابن جرير حدثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سماك بن حرب سمعت خالد بن عرعرة سمعت عليا وسئل عن \"لا أقسم بالخنس الجوار الكنس\" فقال هي النجوم تخنس بالنهار وتكنس بالليل وحدثنا أبو كريب حدثنا وكيع عن إسرائيل عن سماك عن خالد عن علي قال هي النجوم وهذا إسناد جيد صحيح إلى خالد بن عرعرة وهو السهمي الكوفي قال أبو حاتم الرازي روي عن علي وروى عنه سماك والقاسم بن عوف الشيباني ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فالله أعلم. وروى يونس عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي أنها النجوم رواه ابن أبي حاتم وكذا روي عن ابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة والسدي وغيرهم أنها النجوم وقال ابن جرير حدثنا محمد بن بشار حدثنا هوذة بن خليفة حدثنا عوف عن بكر بن عبدالله فى وقوله تعالى \"فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس\" قال هي النجوم الدراري التي تجري تستقبل المشرق وقال بعض الأئمة إنما قيل للنجوم الخنس أي في حال طلوعها ثم هي جوار في فلكها وفي حال غيبوبتها يقال لها كنس من قول العرب أوى الظبي إلى كناسه إذا تغيب فيه وقال الأعمش عن إبراهيم قال: قال عبدالله \"فلا أقسم بالخنس\" قال بقر الوحش وكذا قال الثوري عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة عن عبدالله \"فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس\" ما هي يا عمرو؟ قلت البقر قال وأنا أرى ذلك وكذا روى يونس عن أبي إسحاق عن أبيه وقال أبو داود الطيالسي عن عمرو عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس \"الجوار الكنس\" قال البقر تكنس إلى الظل وكذا قال سعيد بن جبير وقال العوفي عن ابن عباس هي الظباء وكذا قال سعيد أيضا ومجاهد والضحاك وقال أبو الشعثاء جابر بن زيد هي الظباء والبقر وقال ابن جرير حدثنا يعقوب حدثنا هشيم أخبرنا مغيرة عن إبراهيم ومجاهد أنهما تذاكرا هذه الآية \"فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس\" فقال إبراهيم لمجاهد قل فيها بما سمعت قال: فقال مجاهد كنا نسمع فيها شيئا وناس يقولون إنها النجوم قال: فقال إبراهيم قل فيها بما سمعت قال: فقال مجاهد كنا نسمع أنها بقر الوحش حين تكنس في حجرتها قال: فقال إبراهيم إنهم يكذبون على علي هذا كما رووا عن علي أنه ضمن الأسفل الأعلى والأعلى الأسفل وتوقف ابن جرير في المراد بقوله \"الخنس الجوار الكنس\" هل هو النجوم أو الظباء وبقر الوحش قال ويحتمل أن يكون الجميع مرادا.', '16 - Go straight, or hide;', '16. Den erscheinenden und sich wieder verbergenden,', 586, 30, 16, 'التكوير', 81);
INSERT INTO quran VALUES (5817, 'و الليل إذا عسعس', 'وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ 
', '17 - (والليل إذا عسعس) أقبل بظلامه أو ادبر
', ' فيه قولان \"أحدهما\" إقباله بظلامه قال مجاهد أظلم وقال سعيد ابن جبير إذا نشأ وقال الحسن البصري إذا غشي الناس وكذا قال عطية العوفي وقال علي بن أبي طلحة والعوفي عن ابن عباس \"إذا عسعس\" إذا أدبر وكذا قال مجاهد وقتادة والضحاك وكذا قال زيد بن أسلم وابنه عبدالرحمن \"إذا عسعس\" أي إذا ذهب فتولى وقال أبو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي البحتري سمع أبا عبدالرحمن السلمي قال: خرج علينا علي رضي الله عنه حين ثوب المثوب بصلاة الصبح فقال: أين السائلون عن الوتر \"والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس\" هذا حين أدبر حسن وقد اختار ابن جرير أن المراد بقوله \"إذا عسعس\" إذا أدبر قال لقوله \"والصبح إذا تنفس\" أي أضاء واستشهد بقول الشاعر أيضا: حتي إذا الصبح له تنفسـا وانجاب عنها ليلها وعسعسا أي أدبر وعندي أن المراد بقوله \"إذا عسعس\" إذا أقبل وإن كان يصح استعماله في الأدبار أيضا لكن الإقبال ههنا أنسب كأنه أقسم بالليل وظلامه إذا أقبل وبالفجر وضيائه إذا أشرق كما قال تعالى \"والليل إذا يغشي والنهار إذا تجلى\" وقال تعالى \"والضحي والليل إذا سجي\" وقال تعالى \"فالق الإصباح وجعل الليل سكنا\" وغير ذلك من الآيات وقال كثير من علماء الأصول إن لفظة عسعس تستعمل في الإقبال والإدبار على وجه الاشتراك فعلى هذا يصح أن يراد كل منهما والله أعلم. قال ابن جرير وكان بعض أهل المعرفة بكلام العرب يزعم أن عسعس دنا من أوله وأظلم وقال الفراء كان أبو البلاد النحوي ينشد بيتا: عسعس حتى لو يشا أدنى كان له من ضوئه مقبس يريد لو يشاء إذ دنا أدغم الذال في الدال قال الفراء وكانوا يزعمون أن هذا البيت مصنوع.', '17 - And the Night as it dissipates;', '17. Und bei der Nacht, wenn sie finster hereinbricht,', 586, 30, 17, 'التكوير', 81);
INSERT INTO quran VALUES (5818, 'و الصبح إذا تنفس', 'وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ 
', '18 - (والصبح إذا تنفس) امتد حتى يصير نهارا بينا
', ' قال الضحاك إذا طلع وقال قتادة إذا أضاء وأقبل وقال سعيد بن جبير إذا نشأ وهو المروي عن علي رضي الله عنه وقال ابن جرير يعني ضوء النهار إذا أقبل وتبين.', '18 - And the Dawn as it breathes away the darkness;', '18. Und dem Morgen, wenn er aufatmet:', 586, 30, 18, 'التكوير', 81);
INSERT INTO quran VALUES (5819, 'إنه لقول رسول كريم', 'إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ 
', '19 - (إنه) أي القرآن (لقول رسول كريم) على الله تعالى وهو جبريل أضيف إليه لنزوله به
', ' يعني إن هذا القرآن لتبليغ رسول كريم أي ملك شريف حسن الخلق بهي المنظر وهو جبريل عليه الصلاة والسلام قاله ابن عباس والشعبي وميمون بن مهران والحسن وقتادة والربيع بن أنس والضحاك وغيرهم.', '19 - Verily this is the word of a most honorable Messenger,', '19. Siehe, dies ist wahrlich das Wort eines w&uuml;rdigen Sendboten,', 586, 30, 19, 'التكوير', 81);
INSERT INTO quran VALUES (5820, 'ذي قوة عند ذي العرش مكين', 'ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ 
', '20 - (ذي قوة) شديد القوى (عند ذي العرش) الله تعالى (مكين) ذي مكانة متعلق به عند
', '\"ذي قوة\" كقوله تعالى \"علمه شديد القوى ذو مرة\" أي شديد الخلق شديد البطش والفعل \"عند ذي العرش مكين\" أي له مكانة عند الله عز وجل ومنزلة رفيعة قال أبو صالح في قوله تعالى \"عند ذي العرش مكين\" قال جبريل يدخل في سبعين حجابا من نور بغير إذن.', '20 - Endued with Power, with rank before the Lord of the Throne,', '20. Voll Macht und Ansehen bei dem Herrn des Thrones,', 586, 30, 20, 'التكوير', 81);
INSERT INTO quran VALUES (5821, 'مطاع ثم أمين', 'مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ 
', '21 - (مطاع ثم) تطيعه الملائكة في السموات (أمين) على الوحي
', '\"مطاع ثم\" أي له وجاهة وهو مسموع القول مطاع في الملإ الأعلى قال قتادة \"مطاع ثم\" أي في السموات يعني ليس من أفناد الملائكة بل هو من السادة والأشراف معتنى به انتخب لهذه الرسالة العظيمة. وقوله تعالى \"أمين\" صفة لجبريل بالأمانة وهذا عظيم جدا أن الرب عز وجل يزكي عبده ورسوله الملكي جبريل كما زكى عبده ورسوله البشري محمدا صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى \"وما صاحبكم بمجنون\".', '21 - With authority there, (and) faithful to his trust.', '21. Dem gehorcht wird und der Vertrauen genie&szlig;t.', 586, 30, 21, 'التكوير', 81);
INSERT INTO quran VALUES (5822, 'و ما صاحبكم بمجنون', 'وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ 
', '22 - (وما صاحبكم) محمد صلى الله عليه وسلم عطف على إنه إلى آخر المقسم عليه (بمجنون) كما زعمتم
', ' قال الشعبي وميمون بن مهران وأبو صالح ومن تقدم ذكرهم المراد بقوله \"وما صاحبكم بمجنون\" يعني محمدا صلى الله عليه وسلم.', '22 - And (o people!) Your Companion is not one possessed;', '22. Und euer Gef&auml;hrte ist nicht besessen.', 586, 30, 22, 'التكوير', 81);
INSERT INTO quran VALUES (5823, 'و لقد رآه بالأفق المبين', 'وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ 
', '23 - (ولقد رآه) رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل على صورته التي خلق عليها (بالأفق المبين) وهو الأعلى بناحية المشرق
', ' يعني ولقد رأى محمد جبريل الذي يأتيه بالرسالة عن الله عز وجل على الصورة التي خلقه الله عليها له ستمائة جناح \"بالأفق المبين\" أي البين وهي الرؤية الأولى التي كانت بالبطحاء وهي المذكورة في قوله \"علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى وهو بالأفق الأعلى ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى فأوحى إلى عبده ما أوحي\" كما تقدم تفسير ذلك وتقريره والدليل عليه أن المراد بذلك جبريل عليه السلام. والظاهر والله أعلم أن هذه السورة نزلت قبل ليلة الإسراء لأنه لم يذكر فيها إلا هذه الرؤية وهى الأولى وأما الثانية وهي المذكورة في قوله تعالى \"ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى إذ يغشى السدرة ما يغشى\" فتلك إنما ذكرت في سورة النجم وقد نزلت بعد سورة الإسراء.', '23 - And without doubt he saw him in the clear horizon.', '23. Er sah ihn ja wirklich am klaren Horizont.', 586, 30, 23, 'التكوير', 81);
INSERT INTO quran VALUES (5824, 'و ما هو على الغيب بضنين', 'وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ 
', '24 - (وما هو) محمد صلى الله عليه وسلم (على الغيب) ما غاب من الوحي وخبر السماء (بضنين) أي بمتهم وفي قراءة بالضاد أي ببخيل فينتقص شيئا منه
', ' أي وما محمد على ما أنزله الله إليه بظنين أي بمتهم ومنهم من قرأ ذلك بالضاد أي ببخيل بل يبذله لكل أحد. قال سفيان بن عيينية ظنين وضنين سواء أي ما هو بكاذب وما هو بفاجر. والظنين المتهم والضنين البخيل. وقال قتادة كان القرآن غيبا فأنزله الله على محمد فما ضن به على الناس بل نشره وبلغه وبذله لكل من أراده. وهذا قال عكرمة وابن زيد وغير واحد واختار ابن جرير قراءه الضاد \"قلت\" وكلاهما متواتر ومعناه صحيح كما تقدم.', '24 - Neither doth he withhold grudgingly a knowledge of the Unseen.', '24. Und er geizt nicht mit dem (ihm bekanntgewordenen) Verborgenen.', 586, 30, 24, 'التكوير', 81);
INSERT INTO quran VALUES (5825, 'وما هو بقول شيطان رجيم', 'وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ 
', '25 - (وما هو) أي القرآن (بقول شيطان) مسترق السمع (رجيم) مرجوم
', ' أي وما هذا القرآن بقول شيطان رجيم أي لا يقدر على حمله ولا يريده ولا ينبغي له كما قال تعالى \"وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون إنهم عن السمع لمعزولون\".', '25 - Nor is it the word of an evil spirit accursed.', '25. Auch ist es nicht das Wort eines gesteinigten Satans.', 586, 30, 25, 'التكوير', 81);
INSERT INTO quran VALUES (5826, 'فأين تذهبون', 'فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ 
', '26 - (فأين تذهبون) فبأي طريق تسلكون إنكاركم القرآن وإعراضكم عنه
', ' أي فأين تذهب عقولكم في تكذيبكم بهذا القرآن مع ظهوره ووضوحه وبيان كونه حقا من عند الله عز وجل كما قال الصديق رضي الله عنه لوفد بني حنيفة حين قدموا مسلمين وأمرهم فتلوا عليه شيئا من قرآن مسيلمة الكذاب الذي هو في غاية الهذيان والركاكة فقال: ويحكم أين تذهب عقولكم؟ والله إن هذا الكلام لم يخرج من إل أي من إله وقال قتادة \"فأين تذهبون\" أي عن كتاب الله وعن طاعته.', '26 - Then whither go ye?', '26. Wohin also wollt ihr gehen?', 586, 30, 26, 'التكوير', 81);
INSERT INTO quran VALUES (5827, 'إن هو إلا ذكر للعالمين', 'إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ 
', '27 - (إن) ما (هو إلا ذكر) عظة (للعالمين) الإنس والجن
', 'أي هذا القرآن ذكر لجميع الناس يتذكرون به ويتعظون.', '27 - Verily this is no less than a Message to (all) the Worlds:', '27. Dies ist f&uuml;rwahr nichts weniger als eine Ermahnung f&uuml;r alle Welten,', 586, 30, 27, 'التكوير', 81);
INSERT INTO quran VALUES (5828, 'لمن شاء منكم أن يستقيم', 'لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ 
', '28 - (لمن شاء منكم) من العالمين باعادة الجار (أن يستقيم) باتباع الحق
', ' أي من أراد الهداية فعليه بهذا القرآن فإنه منجاة له وهداية ولا هداية فيما سواه.', '28 - (With profit) to whoever among you wills to go straight:', '28. F&uuml;r jeden von euch, der den geraden Weg nehmen will.', 586, 30, 28, 'التكوير', 81);
INSERT INTO quran VALUES (5829, 'وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب  العالمين', 'وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ 
', '29 - (وما تشاؤون) الاستقامة على الحق (إلا أن يشاء الله رب العالمين) الخلائق استقامتكم عليه
', ' أي ليست المشيئة موكولة إليكم فمن شاء اهتدى ومن شاء ضل بل ذلك كله تابع لمشيئة الله تعالى رب العالمين. قال سفيان الثوري عن سعيد بن عبدالعزيز عن سليمان بن موسى: لما نزلت هذه الآية \"لمن شاء منكم أن يستقيم\" قال أبو جهل: الأمر إلينا إن شئنا استقمنا وإن شئنا لم نستقم فأنزل الله تعالى وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين. آخر تفسير سورة التكوير ولله الحمد والمنة.', '29 - But ye shall not will except as God wills, the Cherisher of the Worlds.', '29. Doch werdet ihr es nicht wollen, es sei denn, da&szlig; Allah es will, der Herr der Welten.\\r\\n', 586, 30, 29, 'التكوير', 81);
INSERT INTO quran VALUES (5830, 'إذا السماء انفطرت', 'إِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ 
', 'سورة الإنفطار
1 - (إذا السماء انفطرت) انشقت
', 'سورة الانفطار: قال النسائي أخبرنا محمد بن قدامة حدثنا جرير عن الأعمش عن محارب بن دثار عن جابر قال: قام معاذ
فصلى العشاء الآخرة فطول فقال النبي صلى الله عليه وسلم \"أفتان أنت يا معاذ؟ أين كنت عن سبح اسم ربك الأعلى
والضحى وإذا السماء انفطرت ؟\" وأصل الحديث مخرج فى الصحيحين ولكن ذكر \"إذا السماء انفطرت\" في أفراد النسائي. وقد
تقدم من رواية عبدالله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال \"من سره أن ينظر إلى القيامة رأي عين فليقرأ \"إذا
الشمس كورت \"و \"إذا السماء انفطرت\" و \"إذا السماء انشقت\". أي انشقت كما قال تعالى \"السماء منفطر به\".', 'SURA 82: INFITAR
1 - When the Sky is cleft asunder;', '1. Wenn der Himmel sich spaltet', 587, 30, 1, 'الإنفطار', 82);
INSERT INTO quran VALUES (5831, 'وإذا الكواكب انتثرت', 'وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ 
', '2 - (وإذا الكواكب انتثرت) انقطعت وتساقطت
', 'أي تساقطت.', '2 - When the Stars are scattered;', '2. Und wenn die Sterne sich zerstreuen', 587, 30, 2, 'الإنفطار', 82);
INSERT INTO quran VALUES (5832, 'وإذا البحار فجرت', 'وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ 
', '3 - (وإذا البحار فجرت) فتح بعضها في بعض فصارت بحرا واحدا واختلط العذب بالملح
', ' قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس فجر الله بعضهم في بعض. وقال الحسن فجر الله بعضها في بعض فذهب ماؤها وقال
قتادة اختلط عذبها بمالحها وقال الكلبي ملئت.', '3 - When the Oceans are suffered to burst forth;', '3. Und wenn die Wasser sich vermischen', 587, 30, 3, 'الإنفطار', 82);
INSERT INTO quran VALUES (5833, 'وإذا القبور بعثرت', 'وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ 
', '4 - (وإذا القبور بعثرت) قلب ترابها وبعث موتاها وجواب إذا وما عطف عليها
', ' أي إذا كان هذا حصل هذا.', '4 - And when the Graves are turned upside down;', '4. Und wenn die Gr&auml;ber umgew&uuml;hlt werden:', 587, 30, 4, 'الإنفطار', 82);
INSERT INTO quran VALUES (5834, 'علمت نفس ما قدمت و أخرت', 'عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ 
', '5 - (علمت نفس) أي كل نفس وقت هذه المذكورات وهو يوم القيامة (ما قدمت) من الأعمال (و) ما (أخرت) منها فلم تعمله
', ' أي إذا كان هذا حصل هذا.', '5 - (Then) shall each soul know what it hath sent forward and (what it hath) kept back.', ' 5. Dann wei&szlig; die Seele, was sie getan und was sie unterlassen hat.', 587, 30, 5, 'الإنفطار', 82);
INSERT INTO quran VALUES (5835, 'يا أيـها الإنسان ما غرك بربك الكريم', 'يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ 
', '6 - (يا أيها الإنسان) الكافر (ما غرك بربك الكريم) حتى عصيته
', ' هذا تهديد لا كما يتوهمه بعض الناس من أنه إرشاد إلى الجواب حيث قال الكريم حتى يقول قائلهم غره كرمه بل المعنى في هذه الآية ما غرك يا ابن آدم بربك الكريم أي العظيم حتى أقدمت على معصيته وقابلته بما لا يليق؟ كما جاء في الحديث: \"يقول الله تعالى يوم القيامة يا ابن آدم ما غرك بي؟ يا ابن آدم ماذا أجبت المرسلين؟\" قال ابن أبي حاتم حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان أن عمر سمع رجلا يقرأ \"يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم\" فقال عمر الجهل. وقال أيضا حدثنا عمر بن شيبة حدثنا أبو خلف حدثنا يحيى البكاء سمعت ابن عمر يقول وقرأ هذه الآية \"يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم\" قال ابن عمر: غره والله جهله قال: وروي عن ابن عباس والربيع بن خيثم والحسن مثل ذلك. وقال قتادة ما غرك بربك الكريم شيء ما غر ابن آدم غير هذا العدو الشيطان. وقال الفضيل بن عياض لو قال لي ما غرك بي لقلت ستورك المرخاة. وقال أبو بكر الوراق لو قال لي ما غرك بربك الكريم لقلت غرني كرم الكريم. وقال بعض أهل الإشارة إنما قال بربك الكريم دون سائر أسمائه وصفاته كأنه لقنه الإجابة وهذا الذي تخيله هذا القائل ليس بطائل لأنه إنما أتى باسمه الكريم لينبه على أنه لا ينبغي أن يقابل الكريم بالأفعال القبيحة وأعمال الفجور. وقد حكي البغوي عن الكلبي ومقاتل أنهما قالا نزلت هذه الآية في الأسود بن شريق ضرب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعاقب في الحالة الراهنة فأنزل الله تعالى \"ما غرك بربك الكريم\"؟.', '6 - O man! what has seduced thee from thy Lord Most Beneficent?', '6. O Mensch! Was hat dich deinem gro&szlig;z&uuml;gigen Herrn entfremdet,', 587, 30, 6, 'الإنفطار', 82);
INSERT INTO quran VALUES (5836, 'الذي خلقك فسواك فعدلك', 'الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ 
', '7 - (الذي خلقك) بعد أن لم تكن (فسواك) جعلك مستوي الخلقة سالم الأعضاء (فعدلك) بالتخفيف والتشديد جعلك معتدل الخلق متناسب الأعضاء ليست يد أو رجل أطول من الأخرى
', ' أي ما غرك بالرب الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك أي جعلك سويا مستقيما معتدل القامة منتصبها في أحسن الهيئات والأشكال؟ قال الإمام أحمد حدثنا أبو المغيرة حدثنا جرير حدثني عبدالرحمن بن ميسرة عن جبير بن نفير عن بشر بن جحاش القرشي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بصق يوما في كفه فوضع عليها أصبعه ثم قال: \"قال الله عز وجل: يا ابن آدم أني تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه؟ حتي إذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين وللأرض منك وئيد فجمعت ومنعت حتي إذا بلغت التراقي قلت أتصدق وأنى أوان الصدقة؟\" وكذا رواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون عن جرير بن عثمان به قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي وتابعه يحيى بن حمزة عن ثور بن يزيد عن عبدالرحمن بن ميسرة.', '7 - Him Who created thee, fashioned thee in due proportion, and gave thee a just bias;', '7. Der dich erschaffen, gebildet und wohlgeformt hat,', 587, 30, 7, 'الإنفطار', 82);
INSERT INTO quran VALUES (5837, 'في أي صورة ما شاء ركبك', 'فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ 
', '8 - (في أي صورة ما) صلة (شاء ركبك)
', ' قال مجاهد في أي شبه أب أو أم أو خال أو عم. وقال ابن جرير حدثني محمد بن سنان الفزاري حدثنا مطهر بن الهيثم حدثنا موسى بن علي بن رباح حدثني أبي عن جدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له \"وما ولد لك\" قال يا رسول الله ما عسى أن يولد لي إما غلام وإما جارية قال \"فمن يشبه\" قال يا رسول الله من عسى أن يشبه إما أباه وإما أمه فقال النبي صلى الله عليه وسلم عندها \"مه لا تقولن هكذا إن النطفة إذا استقرت في الرحم أحضرها الله تعالى كل نسب بينها وبين آدم؟ أما قرأت هذه الآية في كتاب الله تعالى \"في أي صورة ما شاء ركبك\"؟ قال شكلك. وهكذا رواه ابن أبي حاتم والطبراني من حديث مطهر بن الهيثم به وهذا الحديث لو صح لكان فيصلا في هذه الآية ولكن إسناده ليس بالثابت لأن مطهر بن الهيثم قال فيه أبو سعيد بن يونس كان متروك الحديث وقال ابن حبان: يروى عن موسى بن علي وغيره مالا يشبه حديث الإثبات ولكن في الصحيحين عن أبي هريرة أن رجلا قال يا رسول الله إن امرأتي ولدت غلاما أسود قال \"هل لك من إبل؟\" قال نعم قال \"فما ألوانها؟\" قال حمر قال \"فهل فيها من أورق\" قال نعم قال \"فأنى أتاها ذلك؟\" قال عسى أن يكون نزعه عرق\" قال \"هذا عسى أن يكون نزعة عرق وقد قال عكرمة في قوله تعالى \"في أي صورة ما شاء ركبك\" إن شاء في صورة قرد وإن شاء في صورة خنزير وكذا قال أبو صالح في أي صورة ما شاء ركبك إن شاء فى صورة كلب وإن شاء في صورة حمار وإن شاء في صورة خنزير وقال قتادة في أي صورة ما شاء ركبك قال قادر والله ربنا على ذلك ومعني هذا القول عند هؤلاء أن الله عز وجل قادر على خلق النطفة على شكل قبيح من الحيوانات المنكرة الخلق ولكن بقدرته ولطفه وحلمه يخلقه على شكل حسن مستقيم معتدل تام حسن المنظر والهيئة.', '8 - In whatever Form He wills, does He put thee together.', '8. Dich in der Gestalt, die Ihm beliebte, zusammengef&uuml;gt hat?', 587, 30, 8, 'الإنفطار', 82);
INSERT INTO quran VALUES (5838, 'كلا بل تكذبون بالدين', 'كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ 
', '9 - (كلا) ردع عن الاغترار بكرم الله تعالى (بل تكذبون) ياكفار مكة (بالدين) بالجزاء على الأعمال
', ' أي إنما يحملكم على مواجهة الكريم ومقابلته بالمعاصي تكذيب في قلوبكم بالمعاد والجزاء والحساب.', '9 - Nay! but ye do reject Right and Judgment!', '9. Doch nein! Ihr leugnet das Gericht.', 587, 30, 9, 'الإنفطار', 82);
INSERT INTO quran VALUES (5839, 'و إن عليكم لحافظين', 'وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ 
', '10 - (وإن عليكم لحافظين) من الملائكة لأعمالكم
', ' يعني وإن عليكم لملائكة حفظة كراما فلا تقابلوهم بالقبائح فإنهم يكتبون عليكم جميع أعمالكم.', '10 - But verily over you (are appointed angels) to protect you,', '10. Aber &uuml;ber euch wachen W&auml;chter,', 587, 30, 10, 'الإنفطار', 82);
INSERT INTO quran VALUES (5840, 'كراما كاتبين', 'كِرَامًا كَاتِبِينَ 
', '11 - (كراما) على الله (كاتبين) لها
', 'قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا علي بن محمد الطنافسي حدثنا وكيع حدثنا سفيان ومسعر عن علقمة بن مرثد عن مجاهد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"أكرموا الكرام الكاتبين الذين لا يفارقونكم إلا عند إحدى حالتين الجنابة والغائط فإذا اغتسل أحدكم فليستتر بجرم حائط أو ببعيره أو ليستره أخوه\". وقد رواه الحافظ أبو بكر البزار فوصله بلفظ آخر فقال حدثنا محمد بن عفان بن كرامة حدثنا عبيدالله بن موسى عن حفص بن سليمان عن علقمة بن مرثد عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"إن الله ينهاكم عن التعري فاستحيوا من ملائكة الله الذين معكم الكرام الكاتبين الذين لا يفارقونكم إلا عند إحدى ثلاث حالات: الغائط والجنابة والغسل فإذا اغتسل أحدكم بالعراء فليستتر بثوبه أو بجرم حائط أو ببعيره\" ثم قال حفص بن سليمان لين الحديث وقد روي عنه واحتمل حديثه. وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا زياد بن أيوب حدثنا ميسرة بن إسماعيل الحلبي حدثنا تمام بن نجيح عن الحسن يعني البصري عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"ما من حافظين يرفعان إلى الله عز وجل ما حفظا في يوم فيرى في أول الصحيفة وفي آخرها استغفارا إلا قال الله تعالى قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة\" ثم قال تفرد به تمام بن نجيح وهو صالح الحديث \"قلت\" وثقه ابن معين وضعفه البخاري وأبو زرعة وابن أبي حاتم والنسائي وابن عدي ورماه ابن حبان بالوضع وقال الإمام أحمد لا أعرف حقيقة أمره.', '11 - Kind and honorable, writing down (your deeds):', '11. Edle, (euere Taten) niederschreibende,', 587, 30, 11, 'الإنفطار', 82);
INSERT INTO quran VALUES (5841, 'يعلمون ما تفعلون', 'يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ 
', '12 - (يعلمون ما تفعلون) جميعه
', 'وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا إسحاق بن سليمان البغدادي المعروف بالفلوسي حدثنا بيان بن حمران حدثنا سلام عن منصور بن زاذان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"إن لله ملائكة يعرفون بني آدم - وأحسبه قال: ويعرفون أعمالهم - فإذا نظروا إلى عبد يعمل بطاعة الله وذكروه بينهم وسموه وقالوا أفلح الليلة فلان وإذا نظروا إلى عبد يعمل بمعصية الله وذكروه بينهم وسموه وقالوا هلك الليلة فلان\" ثم قال البزار سلام هذا أحسبه سلام المدائني وهو لين الحديث.', '12 - They know (and understand) all that ye do.', '12. Welche wissen, was ihr tut.', 587, 30, 12, 'الإنفطار', 82);
INSERT INTO quran VALUES (5842, 'إن الأبرار لفي نعيم', 'إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ 
', '13 - (إن الأبرار) المؤمنين الصادقين في إيمانهم (لفي نعيم) جنة
', 'يخبر تعالى عما يصير الأبرار إليه من النعيم وهم الذين أطاعوا الله عز وجل ولم يقابلوه بالمعاصي وقد روى ابن عساكر في ترجمة موسى بن محمد عن هشام بن عمار عن عيسى بن يونس بن أبي إسحاق عن عبيدالله عن محارب عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال \"إنما سماهم الله الأبرار لأنهم بروا الآباء والأبناء\".', '13 - As for the Righteous, they will be in Bliss;', '13. Die Rechtschaffenen werden f&uuml;rwahr in der Gl&uuml;ckseligkeit sein', 587, 30, 13, 'الإنفطار', 82);
INSERT INTO quran VALUES (5843, 'و إن الفجار لفي جحيم', 'وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ 
', '14 - (وإن الفجار) الكفار (لفي جحيم) نار محرقة
', 'ثم ذكر ما يصير إليه الفجار من الجحيم والعذاب المقيم.', '14 - And the Wicked they will be in the Fire,', '14. Und die Misset&auml;ter in der H&ouml;lle —', 587, 30, 14, 'الإنفطار', 82);
INSERT INTO quran VALUES (5844, 'يصلونها يوم الدين', 'يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ 
', '15 - (يصلونها) يدخلونها ويقاسون حرها (يوم الدين) الجزاء
', ' أي يوم الحساب والجزاء والقيامة.', '15 - Which they will enter on the Day of Judgment,', '15. Vom Tage des Gerichts an —', 587, 30, 15, 'الإنفطار', 82);
INSERT INTO quran VALUES (5845, 'و ما هم عنها بغائبين', 'وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ 
', '16 - (وما هم عنها بغائبين) بمخرجين
', 'أي لا يغيبون عن العذاب ساعة واحدة ولا يخفف عنهم من عذابها ولا يجابون إلى ما يسألون من الموت أو الراحة ولو يوما واحدا.', '16 - And they will not be able to keep away therefrom.', '16. Und werden nie daraus entrinnen.', 587, 30, 16, 'الإنفطار', 82);
INSERT INTO quran VALUES (5846, 'و ما أدراك ما يوم الدين', 'وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ 
', '17 - (وما أدراك) أعلمك (ما يوم الدين)
', ' تعظيم لشأن يوم القيامة.', '17 - And what will explain to thee what the Day of Judgment is?', '17. Und was l&auml;&szlig;t dich wissen, was der Tag des Gerichts ist?', 587, 30, 17, 'الإنفطار', 82);
INSERT INTO quran VALUES (5847, 'ثم ما أدراك ما يوم الدين', 'ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ 
', '18 - (ثم ما أدراك ما يوم الدين) تعظيم لشأنه
', 'ثم أكده بقوله تعالى \"ثم ما أدراك ما يوم الدين\".', '18 - Again, what will explain to thee what the Day of Judgment is?', '18. Wiederum: Was l&auml;&szlig;t dich wissen, was der Tag des Gerichts ist?', 587, 30, 18, 'الإنفطار', 82);
INSERT INTO quran VALUES (5848, 'يوم لا تملك نفس لنفس شيئا و الأمر  يومئذ لله', 'يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ 
', '19 - (يوم) بالرفع أي هو يوم (لا تملك نفس لنفس شيئا) من المنفعة (والأمر يومئذ لله) أي لا أمر لغيره فيه أي لم يمكن أحدا من التوسط فيه بخلاف الدنيا
', 'ثم فسره بقوله \"يوم لا تملك نفس لنفس شيئا\" أي لا يقدر أحد على نفع أحد ولا خلاصه مما هو فيه إلا أن يأذن الله لمن يشاء ويرضي ونذكر ههنا حديث \"يا بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار لا أملك لكم من الله شيئا\" وقد تقدم في آخر تفسير سورة الشعراء ولهذا قال \"والأمر يومئذ لله\" كقوله \"لمن الملك اليوم لله الواحد القهار\" وكقوله \"الملك يومئذ الحق للرحمن\" وكقوله \"مالك يوم الدين قال قتادة \"يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله\" والأمر والله اليوم لله ولكنه لا ينازعه فيه يومئذ أحد. آخر تفسير سورة الانفطار ولله الحمد والمنة وبه التوفيق والعصمة.', '19 - (It will be) the Day when no soul shall have power (to do) aught for another: for the Command, that Day, will be (wholly) with God.', '19. An diesem Tage wird keine Seele etwas f&uuml;r eine andere verm&ouml;gen. Die Herrschaft an diesem Tage &uuml;bt allein Allah aus.\\r\\n', 587, 30, 19, 'الإنفطار', 82);
INSERT INTO quran VALUES (5849, 'ويل للمطففين', 'وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ 
', 'سورة المطففين
1 - (ويل) كلمة عذاب أو واد في جهنم (للمطففين)
', 'قال النسائي وابن ماجه أخبرنا محمد بن عقيل زاد ابن ماجه وعبدالرحمن بن بشر قالا: حدثنا علي بن الحسين بن واقد
حدثني أبي عن يزيد وهو ابن أبي سعيد النحوي مولى قريش عن عكرمة عن ابن عباس قال: لما قدم النبي صلى الله عليه
وسلم المدينة كانوا من أخبث الناس كيلا فأنزل الله تعالى \"ويل للمطففين\" فحسنوا الكيل بعد ذلك وقال ابن أبي حاتم حدثنا
جعفر بن النضر بن حماد حدثنا محمد بن عبيد عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبدالله بن الحارث عن هلال بن طلق قال
بينما أنا أسير مع ابن عمر فقلت من أحسن الناس هيئة وأوفاهم كيلا أهل مكة وأهل المدينة قال حق لهم أما سمعت الله
تعالى يقول\" ويل للمطففين\" وقال ابن جرير حدثنا أبو السائب حدثنا ابن فضيل عن ضرار عن عبدالله المكتب عن رجل عن
عبدالله قال: قال له رجل يا أبا عبدالرحمن إن أهل المدينة ليوفون الكيل قال وما يمنعهم أن يوفوا الكيل وقد قال الله تعالى
\"ويل للمطففين - حتى بلغ - يوم يقوم الناس لرب العالمين\" والمراد بالتطفيف ههنا البخس في المكيال والميزان إما
بالازدياد إن اقتضى من الناس وإما بالنقصان إن قضاهم.', 'SURA 83: TATFIF
1 - Woe to those that deal in fraud,', '1. Wehe denen, die das Ma&szlig; verk&uuml;rzen,', 587, 30, 1, 'المطففين', 83);
INSERT INTO quran VALUES (5850, 'الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون', 'الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُواْ عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ 
', '2 - (الذين إذا اكتالوا على) أي من (الناس يستوفون) الكيل
', 'بقوله تعالى \"الذين إذا اكتالوا على الناس\" أى من الناس \"يستوفون\" أي يأخذون حقهم بالوافي والزائد.', '2 - Those who, when they have to receive by measure from men, exact full measure,', '2. Die volles Ma&szlig; verlangen, wenn sie sich von (anderen) Leuten zumessen lassen,', 587, 30, 2, 'المطففين', 83);
INSERT INTO quran VALUES (5851, 'وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون', 'وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ 
', '3 - (وإذا كالوهم) أي كالوا لهم (أو وزنوهم) أي وزنوا لهم (يخسرون) ينقصون الكيل أو الوزن
', 'أى ينقصون والأحسن أن يجعل كالوا ووزنوا متعديا ويكون هم في محل نصب ومنهم من يجعلها ضميرا مؤكدا للمستتر فى
قوله كالوا ووزنوا ويحذف المفعول لدلالة الكلام عليه وكلاهما متقارب وقد أمر الله تعالى بالوفاء في الكيل والميزان فقال
تعالى \"وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير وأحسن تأويلا\" وقال تعالى \"وأوفوا الكيل والميزان
بالقسط لا نكلف نفسا إلا وسعها\" وقال تعالى \"وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان\" وأهلك الله قوم شعيب ودمرهم
على ما كانوا يبخسون الناس في الميزان والمكيال.', '3 - But when they have to give by measure or weight to men, give less than due.', ' 3. Aber weniger geben, wenn sie ihnen zumessen oder auswiegen.', 587, 30, 3, 'المطففين', 83);
INSERT INTO quran VALUES (5852, 'ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون', 'أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ 
', '4 - (ألا) استفهام توبيخ (يظن) يتيقن (أولئك أنهم مبعوثون)
', 'أي أما يخاف أولئك من البعث والقيام بين يدي من يعلم السرائر والضمائر.', '4 - Do they not think that they will be called to account?', '4. Glauben diese etwa nicht, da&szlig; sie auferweckt werden', 587, 30, 4, 'المطففين', 83);
INSERT INTO quran VALUES (5853, 'ليوم عظيم', 'لِيَوْمٍ عَظِيمٍ 
', '5 - (ليوم عظيم) أي فيه وهو يوم القيامة
', 'في يوم عظيم الهول كثير الفزع جليل الخطب من خسر فيه أدخل نارا حامية؟.', '5 - On a Mighty Day,', '5. An einem gewaltigen Tag,', 587, 30, 5, 'المطففين', 83);
INSERT INTO quran VALUES (5854, 'يوم يقوم الناس لرب العالمين', 'يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ 
', '6 - (يوم) بدل من محل ليوم فناصبه مبعوثون (يقوم الناس) من قبورهم (لرب العالمين) الخلائق لأجل أمره وحسابه وجزائه
', ' أي يقومون حفاة عراة غرلا فى موقف صعب حرج ضيق ضنك على المجرم ويغشاهم من أمر الله تعالى ما تعجز القوى والحواس عنه. قال الإمام مالك عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال \"يوم يقوم الناس لرب العالمين\" حتي يغيب أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه\" رواه البخاري من حديث مالك وعبدالله بن عون كلاهما عن نافع به ورواه مسلم من الطريقين أيضا وكذلك رواه أيوب بن يحيى وصالح بن كيسان وعبدالله وعبيدالله ابنا عمر ومحمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر به ولفظ الإمام أحمد حدثنا يزيد أخبرنا ابن إسحاق عن نافع عن ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول \"يوم يقوم الناس لرب العالمين لعظمة الرحمن عز وجل يوم القيامة حتى إن العرق ليلجم الرجال إلى أنصاف آذانهم\" \"حديث آخر\" قال الإمام أحمد حدثنا إبراهيم بن إسحاق حدثنا ابن المبارك عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر حدثني سليم بن عامر حدثني المقداد يعني ابن الأسود الكندي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول \"إذا كان يوم القيامة أدنيت الشمس من العباد حتى تكون قدر ميل أو ميلين - قال - فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق كقدر أعمالهم منهم من يأخذه إلى عقبيه ومنهم من يأخذه إلى ركبتيه ومنهم من يأخذه إلى حقويه ومنهم من يلجمه إلجاما\" رواه مسلم عن الحكم بن موسى عن يحيى بن حمزة والترمذي عن سويد عن ابن المبارك كلاهما عن ابن جابر به. \"حديث آخر\" قال الإمام أحمد حدثنا الحسن بن سوار حدثنا الليث بن سعد عن معاوية بن صالح أن أبا عبدالرحمن حدثه عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال \"تدنو الشمس يوم القيامة عل قدر ميل ويزاد في حرها كذا وكذا تغلي منها الهوام كما تغلي القدور يعرقون فيها على قدر خطاياهم منهم من يبلغ إلى كعبيه ومنهم من يبلغ إلى ساقيه ومنهم من يبلغ إلى وسطه ومنهم من يلجمه العرق\" انفرد به أحمد. \"حديث آخر\" قال الإمام أحمد حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة حدثنا أبو عشانة حيي بن مؤمن أنه سمع عقبة بن عامر يقول سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول \"تدنو الشمس من الأرض فيعرق الناس فمن الناس من يبلغ عرقه عقبيه ومنهم من يبلغ إلى نصف الساق ومنهم من يبلغ إلى ركبتيه ومنهم من يبلغ العجز ومنهم من يبلغ الخاصرة ومنهم من يبلغ منكبيه ومنهم من يبلغ وسط فيه - وأشار بيده فألجمها فاه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده هكذا - ومنهم من يغطيه عرقه\" وضرب بيده إشارة انفرد به أحمد وفي حديث أنهم يقومون سبعين سنة لا يتكلمون وقيل يقومون ثلثمائة سنة وقيل يقومون أربعين ألف سنة ويقضى بينهم في مقدار عشرة آلاف سنة كما في صحيح مسلم عن أبي هريرة مرفوعا \"في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة\" وقد قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو عون الزيادي أخبرنا عبدالسلام بن عجلان سمعت أبا يزيد المدني عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبشير الغفاري \"كيف أنت صانع في يوم يقوم الناس فيه ثلثمائة سنة لرب العالمين من أيام الدنيا لا يأتيهم فيه خبر من السماء ولا يؤمر فيهم بأمر؟\" قال بشير: المستعان الله قال \"فإذا أويت إلى فراشك فتعوذ بالله من كرب يوم القيامة وسوء الحساب\" ورواه ابن جرير من طريق عبدالسلام به. وفي سنن أبي داود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بالله من ضيق المقام يوم القيامة. وعن ابن مسعود يقومون أربعين سنة رافعي رءوسهم إلى السماء لا يكلمهم أحد قد ألجم العرق برهم وفاجرهم وعن ابن عمر: يقومون مائة سنة رواهما ابن جرير. وفي سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه من حديث زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح عن أزهر بن سعيد الحرازي عن عاصم بن حميد عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفتتح قيام الليل يكبر عشرا ويحمد عشرا ويسبح عشرا ويستغفر عشرا ويقول \"اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني\" ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة.', '6 - A Day when (all) mankind will stand before the Lord of the Worlds?', '6. Dem Tag, an dem die Menschen vor dem Herrn der Welten stehen?', 587, 30, 6, 'المطففين', 83);
INSERT INTO quran VALUES (5855, 'كلا إن كتاب الفجار لفي سجين', 'كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ 
', '7 - (كلا) حقا (إن كتاب الفجار) أي كتاب أعمال الكفار (لفي سجين) قيل هو كتاب جامع لأعمال الشياطين والكفرة وقيل هو مكان أسفل الأرض السابعة وهو محل إبليس وجنوده
', 'يقول تعالى حقا\" إن كتاب الفجار لفي سجين\"أي أن مصيرهم ومأواهم لفي سجين فعيل من السجن وهو الضيق كما يقال فسيق وشريب وخمير وسكير ونحو ذلك.', '7 - Nay! Surely the Record of the Wicked is (preserved) in Sijjin.', '7. Doch nein! Das Buch der &Uuml;belt&auml;ter ist das Unentrinnbare.', 588, 30, 7, 'المطففين', 83);
INSERT INTO quran VALUES (5856, 'و ما أدراك ما سجين', 'وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ 
', '8 - (وما أدراك ما سجين) ما كتاب سجين
', 'ولهذا عظم أمره فقال تعالى:وما أدراك ما سجين\" أي هو أمر عظيم وسجن مقيم وعذاب أليم ثم قد قال قائلون: هي تحت الأرض السابعة وقد تقدم في حديث البراء بن عازب في حديثه الطويل: يقول الله عز وجل في روح الكفار اكتبوا كتابه في سجين. وسجين هي تحت الأرض السابعة وقيل صخرة تحت السابعة خضراء وقيل بئر في جهنم وقد روى ابن جرير في ذلك حديثا غريبا منكرا لا يصح فقال: حدثنا إسحاق بن وهب الواسطي حدثنا مسعود بن موسى بن مسكان الواسطي حدثنا نصر بن خزيمة الواسطي عن شعيب بن صفوان عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال \"الفلق جب في جهنم مغطى وأما سجين فمفتوح\" والصحيح أن سجينا مأخوذا من السجن وهو الضيق فإن المخلوقات كل ما تسافل منها ضاق وكل ما تعالى منها اتسع فإن الأفلاك السبعة كل واحد منها أوسع وأعلى من الذي دونه وكذلك الأرضون كل واحدة أوسع من التي دونها حتى ينتهي السفول المطلق والمحل الأضيق إلى المركز في وسط الأرض السابعة ولما كان مصير الفجار إلى جهنم وهي أسفل السافلين كما قال تعالى \"ثم رددناه أسفل سافلين إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات\" وقال ههنا \"كلا إن كتاب الفجار لفي سجين وما أدراك ما سجين\" وهو يجمع الضيق والسفول كما قال تعالى \"وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا\".', '8 - And what will explain to thee what Sijjin is?', '8. Und was l&auml;&szlig;t dich wissen, was das Unentrinnbare ist?', 588, 30, 8, 'المطففين', 83);
INSERT INTO quran VALUES (5857, 'كتاب مرقوم', 'كِتَابٌ مَّرْقُومٌ 
', '9 - (كتاب مرقوم) مختوم
', ' ليس تفسيرا لقوله \"وما أدراك ما سجين\" وإنما هو تفسير لما كتب لهم من المصير إلى سجين أي مرقوم مكتوب مفروغ منه لا يزاد فيه أحد ولا ينقص منه أحد. قاله محمد بن كعب القرظي.', '9 - (There is) a Register (fully) inscribed.', '9. Ein unausl&ouml;schliches Verzeichnis (der S&uuml;nden)!', 588, 30, 9, 'المطففين', 83);
INSERT INTO quran VALUES (5858, 'ويل يومئذ للمكذبين', 'وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ 
', '10 - (ويل يومئذ للمكذبين)
', ' أي إذا صاروا يوم القيامة إلى ما أوعدهم الله من السجن والعذاب المهين وقد تقدم الكلام على قوله ويل بما أغني عن إعادته وأن المراد من ذلك الهلاك والدمار كما يقال ويل لفلان وكما جاء في المسند والسنن من رواية بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك الناس ويل له ويل له\".', '10 - Woe, that Day, to those that deny', ' 10. Wehe an diesem Tage den Leugnern,', 588, 30, 10, 'المطففين', 83);
INSERT INTO quran VALUES (5859, 'الذين يكذبون بيوم الدين', 'الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ 
', '11 - (الذين يكذبون بيوم الدين) الجزاء بدل أو بيان للمكذبين
', ' أي لا يصدقون بوقوعه ولا يعتقدون كونه ويستبعدون أمره.', '11 - Those that deny the Day of Judgment.', '11. Die den Tag des Gerichts ableugneten!', 588, 30, 11, 'المطففين', 83);
INSERT INTO quran VALUES (5860, 'و ما يكذب به إلا كل معتد أثيم', 'وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ 
', '12 - (وما يكذب به إلا كل معتد) متجاوز الحد (أثيم) صيغة مبالغة
', ' أي معتد في أفعاله من تعاطي الحرام والمجاوزة في تناول المباح والأثيم في أقواله إن حدث كذب وإن وعد أخلف وإن خاصم فجر.', '12 - And none can deny it but the transgressor beyond bounds, the sinner!', '12. Doch leugnen ihn nur alle &Uuml;bertreter und S&uuml;nder.', 588, 30, 12, 'المطففين', 83);
INSERT INTO quran VALUES (5861, 'إذا تتلى عليه آياتنا قال   أساطيرالأولين', 'إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ 
', '13 - (إذا تتلى عليه آياتنا) القرآن (قال أساطير الأولين) الحكايات التي سطرت قديما جمع أسطورة بالضم أو إسطارة بالكسر
', ' أي إذا سمع كلام الله تعالى من الرسول يكذب به ويظن به ظن السوء فيعتقد أنه مفتعل مجموع من كتب الأوائل كما قال تعالى \"وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين\" وقال تعالى \"وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا\".', '13 - When Our Signs are rehearsed to him, he says, Tales of the Ancients!', '13. Wenn ihnen Unsere Zeichen verlesen werden, sagen sie: »Fabeleien aus alter Zeit!«', 588, 30, 13, 'المطففين', 83);
INSERT INTO quran VALUES (5862, 'كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا  يكسبون', 'كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ 
', '14 - (كلا) ردع وزجر لقولهم ذلك (بل ران) غلب (على قلوبهم) فغشيها (ما كانوا يكسبون) من المعاصي فهو كالصدإ
', ' أي ليس الأمر كما زعموا ولا كما قالوا إن هذا القرآن أساطير الأولين بل هو كلام الله ووحيه وتنزيله على رسوله صلى الله عليه وسلم وإنما حجب قلوبهم عن الإيمان به ما عليها من الرين الذي قد لبس قلوبهم من كثرة الذنوب والخطايا ولهذا قال تعالى \"كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون\" والرين يعتري قلوب الكافرين والغيم للأبرار والغين للمقربين وقد روى ابن جرير والترمذي والنسائي وابن ماجه من طرق عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال \"إن العبد إذا أذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فإن تاب منها صقل قلبه وإن زاد زادت\" فذلك قول الله تعالى \"كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون\" وقال الترمذي حسن صحيح ولفظ النسائي \"إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكت فى قلبه نكتة سوداء فإن هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه فإن عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه فهو الران الذي قال الله تعالى \"كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون\". وقال أحمد حدثنا صفوان بن عيسى أخبرنا ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"إن المؤمن إذا أذنب كانت نكتة سوداء في قلبه فإن تاب ونزع واستغفر صقل قلبه فإن زاد زادت حتي تعلو قلبه وذاك الران الذي ذكر الله في القرآن \"كلا بل ران قلوبهم ما كانوا يكسبون\" وقال الحسن البصري هو الذنب على الذنب حتى يعمى القلب فيموت وكذا قال مجاهد بن جبير وقتادة وابن زيد وغيرهم.', '14 - By no means! But on their hearts is the stain of the (ill) which they do!', '14. Keineswegs! Doch ihre Herzen sind von dem zerfressen, was sie getan haben.', 588, 30, 14, 'المطففين', 83);
INSERT INTO quran VALUES (5863, 'كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون', 'كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ 
', '15 - (كلا) حقا (إنهم عن ربهم يومئذ) يوم القيامة (لمحجوبون) فلا يرونه
', ' أي لهم يوم القيامة منزل ونزل سجين ثم هم يوم القيامة مع ذلك محجوبون عن رؤية ربهم وخالقهم قال الإمام أبو عبدالله الشافعي: وفي هذه الآية دليل على أن المؤمنين يرونه عز وجل يومئذ وهذا الذي قاله الإمام الشافعي رحمه الله في غاية الحسن وهو استدلال بمفهوم هذه الآية: كما دل عليه منطوق قوله تعالى \"وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة\" وكما دلت على ذلك الأحاديث الصحاح المتواترة في رؤية المؤمنين ربهم عز وجل في الدار الآخرة رؤية بالأبصار فى عرصات القيامة وفي روضات الجنان الفاخرة. وقد قال ابن جرير حدثنا أبو معمر المقري حدثنا عبدالوارث بن سعيد عن عمرو بن عبيد عن الحسن في قوله تعالى \"كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون\" قال يكشف الحجاب فينظر إليه المؤمنون والكافرون ثم يحجب عنه الكافرون وينظر إليه المؤمنون كل يوم غدوة وعشية أو كلاما هذا معناه.', '15 - Verily, from (the Light of) their Lord, that Day, will they be veiled.', '15. Doch nein! An jenem Tage werden sie wahrlich von ihrem Herrn ausgeschlossen sein.', 588, 30, 15, 'المطففين', 83);
INSERT INTO quran VALUES (5864, 'ثم إنهم لصالوا الجحيم', 'ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ 
', '16 - (ثم إنهم لصالوا الجحيم) لداخلو النار المحرقة
', ' أي ثم هم مع هذا الحرمان عن رؤية الرحمن من أهل النيران.', '16 - Further, they will enter the Fire of Hell.', '16. Dann werden sie in der H&ouml;lle brennen.', 588, 30, 16, 'المطففين', 83);
INSERT INTO quran VALUES (5865, 'ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون', 'ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ 
', '17 - (ثم يقال) لهم (هذا) أي العذاب (الذي كنتم به تكذبون)
', ' أي يقال لهم ذلك على وجه التقريع والتوبيخ والتصغير والتحقير.', '17 - Further, it will be said to them: This is the (reality) which ye rejected as false!', '17. Dann wird ihnen gesagt werden: »Dies ist es, was ihr geleugnet hattet.«', 588, 30, 17, 'المطففين', 83);
INSERT INTO quran VALUES (5866, 'كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين', 'كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ 
', '18 - (كلا) حقا (إن كتاب الأبرار) أي كتاب اعمال المؤمنين الصادقين في إيمانهم (لفي عليين) قيل هو كتاب جامع لأعمال الخير من الملائكة ومؤمني الثقلين وقيل هو مكان في السماء السابعة تحت العرش
', ' وهم بخلاف الفجار لفي عليين أي مصيرهم إلي عليين وهو بخلاف سجين.قال الأعمش عن شمر بن عطية عن هلال بن يساف قال سأل ابن عباس كعبا وأنا حاضر عن سجين قال هي الأرض السابعة وفيها أرواح الكفار وسأله عن عليين فقال هي السماء السابعة وفيها أرواح المؤمنين وهكذا قال غير واحد إنها السماء السابعة وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله \"كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين\" يعني الجنة. وفي رواية العوفي عنه أعمالهم في السماء عند الله وكذا قال الضحاك وقال قتادة عليون ساق العرش اليمنى وقال غيره عليون عند سدرة المنتهى والظاهر أن عليين مأخوذ من العلو وكلما علا الشيء وارتفع عظم واتسع.', '18 - Nay, verily the Record of the Righteous is (preserved) in Illiyin.', '18. Doch nein! Das Buch der Gerechten befindet sich f&uuml;rwahr an einem hehren Ort.', 588, 30, 18, 'المطففين', 83);
INSERT INTO quran VALUES (5867, 'و ما أدراك ما عليـون', 'وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ 
', '19 - (وما أدراك) أعلمك (ما عليون) ما كتاب عليين
', 'ولهذا قال تعالى معظما أمره ومفخما شأنه \"وما أدراك ما عليون\".', '19 - And what will explain to thee what Illiyin is?', '19. Und was l&auml;&szlig;t dich wissen, was der hehre Ort ist?', 588, 30, 19, 'المطففين', 83);
INSERT INTO quran VALUES (5868, 'كتاب مرقوم', 'كِتَابٌ مَّرْقُومٌ 
', '20 - هو (كتاب مرقوم) مختوم
', ' هم الملائكة قاله قتادة وقال العوفي عن ابن عباس يشهده من كل سماء مقربوها.', '20 - (There is) a Register (fully) inscribed,', '20. Ein unausl&ouml;schliches Verzeichnis (der guten Taten).', 588, 30, 20, 'المطففين', 83);
INSERT INTO quran VALUES (5869, 'يشهده المقربون', 'يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ 
', '21 - (يشهده المقربون) من الملائكة
', 'أي يوم القيامة هم في نعيم مقيم وجنات فيها فضل عميم.', '21 - To which bear witness those Nearest (to God).', ' 21. Bezeugt ist es von allen Allah Nahestehenden.', 588, 30, 21, 'المطففين', 83);
INSERT INTO quran VALUES (5870, 'إن الأبرار لفي نعيم', 'إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ 
', '22 - (إن الأبرار لفي نعيم) جنة
', 'أي يوم القيامة هم في نعيم مقيم وجنات فيها فضل عميم.
', '22 - Truly the Righteous will be in Bliss:', '22. Die Gerechten werden wahrlich selig vor Gl&uuml;ck sein.', 588, 30, 22, 'المطففين', 83);
INSERT INTO quran VALUES (5871, 'على الأرائك ينظرون', 'عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ 
', '23 - (على الأرائك) السرر في الحجال (ينظرون) ما أعطوا من النعيم
', ' وهي السرر تحت الحجال ينظرون قيل معناه ينظرون في ملكهم وما أعطاهم الله من الخير والفضل الذي لا ينقضي ولا يبيد وقيل معناه \"على الأرائك ينظرون\" إلى الله عز وجل وهذا مقابل لما وصف به أولئك الفجار\" كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون\" فذكر عن هؤلاء أنهم يبيحون النظر إلى الله عز وجل وهم على سررهم وفرشهم كما تقدم في حديث ابن عمر \"إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر في ملكه مسيرة ألفي سنة يرى أقصاه كما يرى أدناه وإن أعلاهم لمن ينظر إلى الله عز وجل في اليوم مرتين\".', '23 - On Thrones (of Dignity) will they command a sight (of all things):', '23. Auf Kissen ruhend, werden sie (nach Allah) Ausschau halten.', 588, 30, 23, 'المطففين', 83);
INSERT INTO quran VALUES (5872, 'تعرف في وجوههم نضرة النعيم', 'تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ 
', '24 - (تعرف في وجوههم نضرة النعيم) بهجة التنعم وحسنه
', ' أي تعرف إذا نظرت إليهم في وجوههم نضرة النعيم أي صفة الترافة والحشمة والسرور والدعة والرياسة مما هم فيه من النعيم العظيم.', '24 - Thou wilt recognize in their Faces the beaming brightness of Bliss.', '24. Auf ihren Gesichtern kannst du den Glanz des Gl&uuml;cks erkennen.', 588, 30, 24, 'المطففين', 83);
INSERT INTO quran VALUES (5873, 'يسقون من رحيق مختوم', 'يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ 
', '25 - (يسقون من رحيق) خمر خالصة من الدنس (مختوم) على إنائها لا يفك ختمه غيرهم
', ' أي يسقون من خمر من الجنة والرحيق من أسماء الخمر قاله ابن مسعود وابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة وابن زيد قال الإمام أحمد حدثنا حسن حدثنا زهير عن سعد أبي المحاصر الطائي عن عطية بن سعد العوفي عن أبي سعيد الخدري أراه قد رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال \"أيما مؤمن سقى مؤمنا شربة ماء على ظمإ سقاه الله تعالى يوم القيامة من الرحيق المختوم وأيما مؤمن أطعم مؤمنا على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة وأيما مؤمن كسا مؤمنا ثوبا على عري كساه الله من خضر الجنة\".', '25 - Their thirst will be slaked with Pure Wine sealed:', '25. Zu trinken werden sie reinen, versiegelten Wein erhalten.', 588, 30, 25, 'المطففين', 83);
INSERT INTO quran VALUES (5874, 'ختامه مسك و في ذلك فليتنافس  المتنافسون', 'خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ 
', '26 - (ختامه مسك) آخر شربه تفوح منه رائحة المسك (وفي ذلك فليتنافس المتنافسون) فليرغبوا بالمبادرة إلى طاعة الله
', 'وقال ابن مسعود في قوله \"ختامه مسك\" أي خلطه مسك وقال العوفي عن ابن عباس طيب الله لهم الخمر فكان آخر شيء جعل فيها مسك ختم بمسك وكذا قال قتادة والضحاك وقال إبراهيم والحسن ختامه مسك أي عاقبته مسك وقال ابن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا يحيى بن واضح حدثنا أبو حمزة عن جابر عن عبدالرحمن بن سابط عن أبي الدرداء \"ختامه مسك\" قال شراب أبيض مثل الفضة يختمون به شرابهم ولو أن رجلا من أهل الدنيا أدخل أصبعه فيه ثم أخرجها لم يبق ذو روح إلا وجد طيبها. وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد \"ختامه مسك\" قال طيبه مسك. وقوله تعالى \"وفي ذلك فليتنافس المتنافسون\" أي وفي مثل هذه الحال فليتفاخر المتفاخرون وليتباهى ويكاثر ويستبق إلى مثله المستبقون كقوله تعالى \"لمثل هذا فليعمل العاملون\".', '26 - The seal thereof will be musk: and for this let those aspire, who have aspirations:', '26. Sein Siegel ist aus Moschus — alle m&ouml;gen dies begehren, die (Erstrebenswertes) begehren! -', 588, 30, 26, 'المطففين', 83);
INSERT INTO quran VALUES (5897, 'إنه كان في أهله مسرورا', 'إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا 
', '13 - (إنه كان في أهله) عشيرته في الدنيا (مسرورا) بطرا باتباعه لهواه
', ' أي فرحا لا يفكر في العواقب ولا يخاف مما أمامه فأعقبه ذلك الفرح اليسير الحزن الطويل.', '13 - Truly, did he go about among his people, rejoicing!', '13. Er hatte sicherlich unter seinen Leuten fr&ouml;hlich gelebt.', 589, 30, 13, 'الإنشقاق', 84);
INSERT INTO quran VALUES (5898, 'إنـه ظن أن لن يحور', 'إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ 
', '14 - (إنه ظن أن) مخففة من الثقيلة واسمها محذوف أي أنه (لن يحور) يرجع إلى ربه
', 'أي كان يعتقد أنه لا يرجع إلى الله ولا يعيده بعد موته قاله ابن عباس وقتادة وغيرهما والحور هو الرجوع.', '14 - Truly, did he think that he would not have to return (to Us)!', '14. Wahrlich, er dachte nie daran, da&szlig; er (zu Allah) zur&uuml;ckkehren mu&szlig;.', 589, 30, 14, 'الإنشقاق', 84);
INSERT INTO quran VALUES (5899, 'بلى إن ربه كان به بصيرا', 'بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا 
', '15 - (بلى) يرجع إليه (إن ربه كان به بصيرا) عالما برجوعه إليه
', 'يعني بلى سيعيده الله كما بدأه ويجازيه على أعماله خيرها وشرها فإنه كان به بصيرا أي عليما خبيرا.', '15 - Nay, nay! for his Lord was (ever) watchful of him!', '15. Aber nein! Sein Herr durchschaute ihn.', 589, 30, 15, 'الإنشقاق', 84);
INSERT INTO quran VALUES (5900, 'فلا أقسم بالشفق', 'فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ 
', '16 - (فلا أقسم) لا صلة (بالشفق) هو الحمرة في الافق بعد غروب الشمس
', 'روي عن علي وابن عباس وعبادة بن الصامت وأبي هريرة وشداد بن أوس وابن عمر ومحمد بن علي بن الحسين ومكحول وبكر بن عبدالله المزني وبكير بن الأشج ومالك وابن أبي ذئب وعبدالعزيز بن أبي سلمة الماجشون أنهم قالوا الشفق الحمرة وقال عبدالرزاق عن معمر عن ابن خثيم عن ابن لبيبة عن أبي هريرة قال الشفق البياض فالشفق هو حمرة الأفق إما قبل طلوع الشمس كما قاله مجاهد وإما بعد غروبها كما هو معروف عند أهل اللغة قال الخليل بن أحمد: الشفق الحمرة من غروب الشمس إلى وقت العشاء الآخرة فإذا ذهب قيل غاب الشفق. وقال الجوهري: الشفق بقية ضوء الشمس وحمرتها في أول الليل إلى قريب من العتمة وكذا قال عكرمة الشفق الذي يكون بين المغرب والعشاء وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال \"وقت المغرب ما لم يغب الشفق\" ففي هذا كله دليل على أن الشفق هو كما قاله الجوهري والخليل. ولكن صح عن مجاهد أنه قال في هذه الآية \"فلا أقسم بالشفق\" هو النهار كله وفى رواية عنه أيضا أنه قال الشفق الشمس رواهما ابن أبي حاتم.', '16 - So I do call to witness the ruddy glow of Sunset;', '16. Und Ich schw&ouml;re beim Abendrot', 589, 30, 16, 'الإنشقاق', 84);
INSERT INTO quran VALUES (5901, 'و الليل و ما وسق', 'وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ 
', '17 - (والليل وما وسق) جمع ما دخل عليه من الدواب وغيرها
', ' أي جمع كأنه أقسم بالضياء والظلام وقال ابن جرير: أقسم الله بالنهار مدبرا وبالليل مقبلا. وقال ابن جرير وقال آخرون الشفق أسم للحمرة والبياض وقالوا هو من الأضداد. قال ابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة \"وما وسق\" وما جمع قال قتادة وما جمع من نجم ودابة واستشهد ابن عباس بقول الشاعر: 
 مستوسقات لو يجدن سائقا 
وقد قال عكرمة \"والليل وما وسق\" يقول ما ساق من ظلمة إذا كان الليل ذهب كل شيء إلى مأواه.', '17 - The Night and its Homing;', '17. Und der Nacht und dem, was sie verh&uuml;llt,', 589, 30, 17, 'الإنشقاق', 84);
INSERT INTO quran VALUES (5902, 'و القمر إذا اتسق', 'وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ 
', '18 - (والقمر إذا اتسق) اجتمع وتم نوره وذلك في الليالي البيض
', 'قال ابن عباس إذا اجتمع واستوى وكذا قال عكرمة ومجاهد وسعيد بن جبير ومسروق وأبو صالح والضحاك وابن زيد \"والقمر إذا اتسق\" إذا استوى. وقال الحسن إذا اجتمع إذا امتلأ وقال قتادة إذا استدار ومعنى كلامهم أنه إذا تكامل نوره وأبدر جعله مقابلا لليل وما وسق.', '18 - And the Moon in her Fulness:', '18. Und dem Mond, wenn er sich f&uuml;llt:', 589, 30, 18, 'الإنشقاق', 84);
INSERT INTO quran VALUES (5903, 'لتركبن طبقا عن طبق', 'لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ 
', '19 - (لتركبن) أيها الناس أصله تركبونن حذفت نون الرفع لتوالي الأمثال والواو لالتقاء الساكنين (طبقا عن طبق) حالا بعد حال وهو الموت ثم الحياة وما بعدها من أحوال القيامة
', 'قال البخاري أخبرنا سعيد بن النضر أخبرنا هشيم أخبرنا أبو بشر عن مجاهد قال: قال ابن عباس \"لتركبن طبقا عن طبق\" حالا بعد حال قال هذا نبيكم صلى الله عليه وسلم وهكذا رواه البخاري بهذا اللفظ وهو محتمل أن يكون ابن عباس أسند هذا التفسير عن النبي صلى الله عليه وسلم كأنه قال سمعت هذا من نبيكم صلى الله عليه وسلم فيكون قوله نبيكم مرفوعا على الفاعلية من قال وهو الأظهر والله أعلم كما قال أنس: لا يأتي عام إلا والذي بعده شر منه سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم. وقال ابن جرير حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا هشيم أخبرنا أبو بشر عن مجاهد أن ابن عباس كان يقول \"لتركبن طبقا عن طبق\" قال يعني نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول حالا بعد حال وهذا لفظه وقال علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس \"طبقا عن طبق\" حالا بعد حال وكذا قال عكرمة ومرة والطيب ومجاهد والحسن والضحاك ومسروق وأبو صالح ويحتمل أن يكون المراد \"لتركبن طبقا عن طبق\" حالا بعد حال قال هذا يعني المراد بهذا نبيكم صلى الله عليه وسلم فيكون مرفوعا على أن هذا ونبيكم يكونان مبتدأ وخبرا والله أعلم ولعل هذا قد يكون هو المتبادر إلى كثير من الرواة كما قال أبو داود الطيالسي وغندر حدثنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس \"لتركبن طبقا عن طبق\" قال محمد صلى الله عليه وسلم ويؤيد هذا المعنى قراءة عمر وابن مسعود وابن عباس وعامة أهل مكة والكوفة لتركبن بفتح التاء والباء. وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا أبو أسامة عن إسماعيل عن الشعبي \"لتركبن طبقا عن طبق\" قال لتركبن يا محمد سماء بعد سماء. وهكذا روي عن ابن مسعود ومسروق وأبي العالية \"طبقا عن طبق\" سماء بعد سماء \"قلت\" يعنون ليلة الإسراء؟ وقال أبو إسحاق والسدي عن رجل عن ابن عباس \"طبقا عن طبق\" منزلا على منزل وكذا رواه العوفي عن ابن عباس مثله وزاد ويقال أمرا بعد أمر وحالا بعد حال. وقال السدي نفسه \"لتركبن طبقا عن طبق\" أعمال من قبلكم منزلا بعد منزل \"قلت\" كأنه أراد معنى الحديث الصحيح: \"لتركبن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه\" قالوا يا رسول الله: اليهود والنصارى ؟ قال \"فمن؟\" وهذا محتمل. وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة حدثنا ابن جابر أنه سمع مكحولا يقول في قول الله \"لتركبن طبقا عن طبق\" قال في كل عشرين سنة تحدثون أمرا لم تكونوا عليه وقال الأعمش حدثنا إبراهيم قال: قال عبدالله \"لتركبن طبقا عن طبق\" قال السماء تتشقق ثم تحمر ثم تكون لونا بعد لون وقال الثوري عن قيس بن وهب عن مرة عن ابن مسعود \"لتركبن طبقا عن طبق\" قال: السماء مرة كالدهان ومرة تنشق وروى البزار من طريق جابر الجعفي عن الشعبي عن علقمة عن عبدالله بن مسعود \"لتركبن طبقا عن طبق\" يا محمد يعني حالا بعد حال ثم قال ورواه جابر عن مجاهد عن ابن عباس وقال سعيد بن جبير \"لتركبن طبقا عن طبق\" قال قوم كانوا في الدنيا خسيس أمرهم فارتفعوا فى الآخرة وآخرون كانوا أشرافا في الدنيا فاتضعوا في الآخرة وقال عكرمة \"طبقا عن طبق\" حالا بعد حال فطيما بعدما كان رضيعا وشيخا بعدما كان شابا وقال الحسن البصري: \"طبقا عن طبق\" يقول حالا بعد حال رخاء بعد شدة وشدة بعد رخاء وغنى بعد فقر وفقرا بعد غنى وصحة بعد سقم وسقما بعد صحة وقال ابن أبي حاتم ذكر عن عبدالله بن زاهر حدثني أبي عن عمرو بن شمر عن جابر هو الجعفي عن محمد بن علي عن جابر بن عبدالله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول \"إن ابن آدم لفي غفلة مما خلق له إن الله تعالى إذا أراد خلقه قال للملك اكتب رزقه. اكتب أجله. اكتب أثره. اكتب شقيا أو سعيدا. ثم يرتفع ذلك الملك ويبعث الله إليه ملكا آخر فيحفظه حتى يدرك ثم يرتفع ذلك الملك ثم يوكل الله به ملكين يكتبان حسناته وسيئاته فإذا حضره الموت ارتفع ذانك الملكان وجاءه ملك الموت فقبض روحه فإذا دخل قبره رد الروح في جسده ثم ارتفع ملك الموت وجاءه ملكا القبر فامتحناه ثم يرتفعان فإذا قامت الساعة انحط عليه ملك الحسنات وملك السيئات فانتشطا كتابا معقودا في عنقه ثم حضرا معه واحدا سائقا وآخر شهيدا ثم قال الله تعالى \"لقد كنت في غفلة من هذا\" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"لتركبن طبقا عن طبق\" قال حالا بعد حال ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم \"إن قدامكم لأمرا عظيما لا تقدرونه فاستعينوا بالله العظيم\" هذا حديث منكر وإسناده فيه ضعفاء ولكن معناه صحيح والله سبحانه وتعالى أعلم. ثم قال ابن جرير بعدما حكى أقوال الناس في هذه الآية من القراء والمفسرين: والصواب من التأويل قول من قال لتركبن أنت يا محمد حالا بعد حال وأمرا بعد أمر من الشدائد والمراد بذلك وإن كان الخطاب موجها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جميع الناس وأنهم يلقون من شدائد يوم القيامة وأحواله أهوالا.', '19 - Ye shall surely travel from stage to stage.', '19. Wahrlich, ihr werdet von einem Zustand in einen anderen versetzt werden.', 589, 30, 19, 'الإنشقاق', 84);
INSERT INTO quran VALUES (5904, 'فما لهم لا يؤمنون', 'فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ 
', '20 - (فما لهم) الكفار (لا يؤمنون) أي مانع لهم عن الإيمان أو أي حجة لهم في تركه مع وجود براهينه
', 'أي فماذا يمنعهم من الإيمان بالله ورسوله واليوم.', '20 - What then is the matter with them, that they believe not?', '20. Was also ist mit ihnen, da&szlig; sie nicht glauben', 589, 30, 20, 'الإنشقاق', 84);
INSERT INTO quran VALUES (5905, 'وإذا قريء عليهم القرآن لا يسجدون', 'وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ 
', '21 - وما لهم (وإذا قريء عليهم القرآن لا يسجدون) يخضعون بأن يؤمنوا به لاعجازه
', ' وما لهم إذا قرئت عليهم آيات الله وكلامه وهو هذا القرآن لا يسجدون إعظاما وإكراما واحتراما؟.', '21 - And when the Quran is read to them, they fall not prostrate,', '21. Und, wenn ihnen der Koran vorgetragen wird, sich nicht niederwerfen?', 589, 30, 21, 'الإنشقاق', 84);
INSERT INTO quran VALUES (5906, 'بل الذين كفروا يكذبون', 'بَلِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُكَذِّبُونَ 
', '22 - (بل الذين كفروا يكذبون) بالبعث وغيره
', 'أي من سجيتهم التكذيب والعناد والمخالفة للحق.', '22 - But on the contrary the Unbelievers reject (it).', '22. Ja, die Ungl&auml;ubigen erkl&auml;ren ihn sogar f&uuml;r L&uuml;ge.', 589, 30, 22, 'الإنشقاق', 84);
INSERT INTO quran VALUES (5907, 'و الله أعلم بما يوعون', 'وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ 
', '23 - (والله أعلم بما يوعون) يجمعون في صحفهم من الكفر والتكذيب وأعمال السوء
', 'قال مجاهد وقتادة يكتمون في صدورهم.', '23 - But God has full Knowledge of what they secrete (in their breasts)', '23. Doch Allah wei&szlig; am besten, was sie verbergen.', 589, 30, 23, 'الإنشقاق', 84);
INSERT INTO quran VALUES (5908, 'فبشرهم بعذاب أليم', 'فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ 
', '24 - (فبشرهم) أخبرهم (بعذاب أليم) مؤلم
', 'أي فأخبرهم يا محمد بأن الله عز وجل قد أعد لهم عذابا أليما.', '24 - So announce to them a Penalty Grievous,', '24. K&uuml;ndige ihnen daher schmerzliche Strafe an,', 589, 30, 24, 'الإنشقاق', 84);
INSERT INTO quran VALUES (5909, 'إلا  الذين آمنوا وعملوا الصالحات  لهم أجر غير ممنون', 'إِلَّا الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ 
', '25 - (إلا) لكن (الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون) غير مقطوع ولا منقوص ولا يمن به عليهم
', ' هذا استثناء منقطع يعني لكن الذين آمنوا أي بقلوبهم وعملوا الصالحات أي بجوارحهم لهم أجر أي في الدار الآخرة غير ممنون قال ابن عباس غير منقوص وقال مجاهد والضحاك غير محسوب وحاصل قولهما أنه غير مقطوع كما قال تعالى \"عطاء غير مجذوذ\" وقال السدي قال بعضهم غير ممنون غير منقوص وقال بعضهم غير ممنون عليهم وهذا القول الأخير عن بعضهم قد أنكره غير واحد فإن الله عز وجل له المنة على أهل الجنة في كل حال وآن ولحظة وإنما دخلوها بفضله ورحمته لا بأعمالهم فله عليهم المنة دائما سرمدا والحمد لله وحده أبدا ولهذا يلهمون تسبيحه وتحميده كما يلهمون النفس وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين. آخر تفسير سورة الانشقاق ولله الحمد والمنة.', '25 - Except to those who believe and work righteous deeds: for them is a Reward that will never fail.', '25. Au&szlig;er denen, welche glauben und das Rechte tun; sie erhalten unbegrenzten Lohn.\\r\\n', 589, 30, 25, 'الإنشقاق', 84);
INSERT INTO quran VALUES (5910, 'و السماء ذات البروج', 'وَالسَّمَاء ذَاتِ الْبُرُوجِ 
', 'سورة البروج
1 - (والسماء ذات البروج) الكواكب اثنا عشر برجا تقدمت في الفرقان
', 'سورة البروج: قال الإمام أحمد حدثنا عبدالصمد حدثنا زريق بن أبي سلمة حدثنا أبو المهزم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العشاء الآخرة ب \"السماء ذات البروج\" \"والسماء والطارق\". وقال أحمد حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم حدثنا حماد بن عباد السدوسي سمعت أبا المهزم يحدث عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن يقرأ بالسموات في العشاء تفرد به أحمد. يقسم تعالى بالسماء وبروجها وهي النجوم العظام كما تقدم بيان ذلك في قوله تعالى \"تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا\" قال ابن عباس ومجاهد والضحاك والحسن وقتادة والسدي: البروج النجوم وعن مجاهد أيضا البروج التي فيها الحرس وقال يحيى بن رافع: البروج قصور في السماء. وقال المنهال بن عمرو \"والسماء ذات البروج\" الخلق الحسن واختار ابن جرير أنها منازل الشمس والقمر وهي اثنا عشر برجا تسير الشمس فى كل واحد منها شهرا ويسير القمر في كل واحد منها يومين وثلثا فذلك ثمانية وعشرون منزلة ويستتر ليلتين.', 'SURA 85: BURUJ
1 - By the Sky, (displaying) the Zodiacal Signs;', '1. Bei dem Himmel mit seinen Sternbildern!', 590, 30, 1, 'البروج', 85);
INSERT INTO quran VALUES (5911, 'و اليوم الموعود', 'وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ 
', '2 - (واليوم الموعود) يوم القيامة
', ' اختلف المفسرون في ذلك. وقد قال ابن أبي حاتم حدثنا عبدالله بن محمد بن عمرو الغزي حدثنا عبيدالله يعني ابن موسى حدثنا موسى ابن عبيده عن أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس الأنصاري عن عبدالله بن رافع عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \" \"واليوم الموعود\" يوم القيامة وشاهد: يوم الجمعة وما طلعت شمس ولا غربت على يوم أفضل من يوم الجمعة وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه ولا يستعيذ فيها من شر إلا أعاذه ومشهود: يوم عرفة\" وهكذا روى هذا الحديث ابن خزيمة من طرق عن موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف الحديث. وقد روي موقوفا على أبي هريرة وهو أشبه وقال الإمام أحمد حدثنا محمد حدثنا شعبة سمعت علي بن زيد ويونس بن عبيد يحدثان عن عمار مولى بني هاشم عن أبي هريرة أما علي: فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأما يونس فلم يعد أبا هريرة أنه قال في هذه الآية: وشاهد ومشهود قال يعني الشاهد يوم الجمعة ويوم مشهود يوم القيامة وقال أحمد أيضا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن يونس سمعت عمارا مولى بني هاشم يحدث عن أبي هريرة أنه قال في هذه الآية \"وشاهد ومشهود\" قال الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة والموعود يوم القيامة وقد روى عن أبي هريرة أنه قال اليوم الموعود يوم القيامة وكذلك قال الحسن وقتادة وابن زيد ولم أرهم يختلفون في ذلك ولله الحمد ثم قال ابن جرير حدثنا محمد بن عوف حدثنا محمد بن إسماعيل بن عياش حدثني أبي حدثنا ضمضم ابن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"اليوم الموعود يوم القيامة وإن الشاهد يوم الجمعة وإن المشهود يوم عرفة ويوم الجمعة ذخره الله لنا\" ثم قال ابن جرير حدثنا سهل بن موسى الرازي حدثنا ابن أبي فديك عن ابن حرملة عن سعيد بن المسيب أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"إن سيد الأيام يوم الجمعة وهو الشاهد والمشهود يوم عرفة\" وهذا مرسل من مراسيل سعيد بن المسيب ثم قال ابن جرير حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع عن شعبة عن علي بن زيد عن يوسف المكي عن ابن عباس قال: الشاهد هو محمد صلى الله عليه وسلم والمشهود يوم القيامة ثم قرأ \"ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود\" وحدثنا ابن حميد حدثنا جرير عن مغيرة عن شباك قال سأل رجل الحسن بن علي عن \"وشاهد ومشهود\" قال سألت أحدا قبلي؟ قال نعم سألت ابن عمر وابن الزبير فقالا يوم الذبح ويوم الجمعة فقال لا ولكن الشاهد محمد صلى الله عليه وسلم ثم قرأ \"فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا\" والمشهود يوم القيامة ثم قرأ \"ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود\" وهكذا قال الحسن البصري وقال سفيان الثوري عن ابن حرملة عن سعيد بن المسيب ومشهود يوم القيامة وقال مجاهد وعكرمة وعن الضحاك الشاهد ابن آدم والمشهود يوم القيامة عن عكرمة أيضا الشاهد محمد صلى الله عليه وسلم والمشهود يوم الجمعة وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس الشاهد الله والمشهود يوم القيامة وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين حدثنا سفيان عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس \"وشاهد ومشهود\" قال الشاهد الإنسان والمشهود يوم الجمعة هكذا رواه ابن أبي حاتم. وقال ابن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا مهران عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس \"وشاهد ومشهود\" الشاهد يوم عرفة والمشهود يوم القيامة وبه عن سفيان الثوري عن مغيرة عن إبراهيم قال يوم الذبح ويوم عرفة يعني الشاهد والمشهود قال ابن جرير وقال آخرون المشهود يوم الجمعة ورووا في ذلك ما حدثنا أحمد بن عبدالرحمن حدثني عمي عبدالله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أيمن عن عبادة بن نسي عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة فإنه يوم مشهود تشهده الملائكة\" وعن سعيد بن جبير الشاهد الله وتلا \"وكفى بالله شهيدا\" والمشهود نحن حكاه البغوي وقال: الأكثرون على أن الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة.', '2 - By the promised Day (of Judgment);', '2. Bei dem verhei&szlig;enen Tag!', 590, 30, 2, 'البروج', 85);
INSERT INTO quran VALUES (5912, 'و شاهد و مشهود', 'وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ 
', '3 - (وشاهد) يوم الجمعة (ومشهود) يوم عرفة كذا فسرت الثلاثة في الحديث فالأول موعود به والثاني شاهد بالعمل فيه والثالث تشهده الناس والملائكة وجواب القسم محذوف صدره تقديره لقد
', ' اختلف المفسرون في ذلك. وقد قال ابن أبي حاتم حدثنا عبدالله بن محمد بن عمرو الغزي حدثنا عبيدالله يعني ابن موسى حدثنا موسى ابن عبيده عن أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس الأنصاري عن عبدالله بن رافع عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \" \"واليوم الموعود\" يوم القيامة وشاهد: يوم الجمعة وما طلعت شمس ولا غربت على يوم أفضل من يوم الجمعة وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه ولا يستعيذ فيها من شر إلا أعاذه ومشهود: يوم عرفة\" وهكذا روى هذا الحديث ابن خزيمة من طرق عن موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف الحديث. وقد روي موقوفا على أبي هريرة وهو أشبه وقال الإمام أحمد حدثنا محمد حدثنا شعبة سمعت علي بن زيد ويونس بن عبيد يحدثان عن عمار مولى بني هاشم عن أبي هريرة أما علي: فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأما يونس فلم يعد أبا هريرة أنه قال في هذه الآية: وشاهد ومشهود قال يعني الشاهد يوم الجمعة ويوم مشهود يوم القيامة وقال أحمد أيضا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن يونس سمعت عمارا مولى بني هاشم يحدث عن أبي هريرة أنه قال في هذه الآية \"وشاهد ومشهود\" قال الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة والموعود يوم القيامة وقد روى عن أبي هريرة أنه قال اليوم الموعود يوم القيامة وكذلك قال الحسن وقتادة وابن زيد ولم أرهم يختلفون في ذلك ولله الحمد ثم قال ابن جرير حدثنا محمد بن عوف حدثنا محمد بن إسماعيل بن عياش حدثني أبي حدثنا ضمضم ابن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"اليوم الموعود يوم القيامة وإن الشاهد يوم الجمعة وإن المشهود يوم عرفة ويوم الجمعة ذخره الله لنا\" ثم قال ابن جرير حدثنا سهل بن موسى الرازي حدثنا ابن أبي فديك عن ابن حرملة عن سعيد بن المسيب أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"إن سيد الأيام يوم الجمعة وهو الشاهد والمشهود يوم عرفة\" وهذا مرسل من مراسيل سعيد بن المسيب ثم قال ابن جرير حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع عن شعبة عن علي بن زيد عن يوسف المكي عن ابن عباس قال: الشاهد هو محمد صلى الله عليه وسلم والمشهود يوم القيامة ثم قرأ \"ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود\" وحدثنا ابن حميد حدثنا جرير عن مغيرة عن شباك قال سأل رجل الحسن بن علي عن \"وشاهد ومشهود\" قال سألت أحدا قبلي؟ قال نعم سألت ابن عمر وابن الزبير فقالا يوم الذبح ويوم الجمعة فقال لا ولكن الشاهد محمد صلى الله عليه وسلم ثم قرأ \"فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا\" والمشهود يوم القيامة ثم قرأ \"ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود\" وهكذا قال الحسن البصري وقال سفيان الثوري عن ابن حرملة عن سعيد بن المسيب ومشهود يوم القيامة وقال مجاهد وعكرمة وعن الضحاك الشاهد ابن آدم والمشهود يوم القيامة عن عكرمة أيضا الشاهد محمد صلى الله عليه وسلم والمشهود يوم الجمعة وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس الشاهد الله والمشهود يوم القيامة وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين حدثنا سفيان عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس \"وشاهد ومشهود\" قال الشاهد الإنسان والمشهود يوم الجمعة هكذا رواه ابن أبي حاتم. وقال ابن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا مهران عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس \"وشاهد ومشهود\" الشاهد يوم عرفة والمشهود يوم القيامة وبه عن سفيان الثوري عن مغيرة عن إبراهيم قال يوم الذبح ويوم عرفة يعني الشاهد والمشهود قال ابن جرير وقال آخرون المشهود يوم الجمعة ورووا في ذلك ما حدثنا أحمد بن عبدالرحمن حدثني عمي عبدالله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أيمن عن عبادة بن نسي عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة فإنه يوم مشهود تشهده الملائكة\" وعن سعيد بن جبير الشاهد الله وتلا \"وكفى بالله شهيدا\" والمشهود نحن حكاه البغوي وقال: الأكثرون على أن الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة.', '3 - By one that witnesses, and the subject of the witness;', ' 3. Und bei dem Zeugen und dem Bezeugten:', 590, 30, 3, 'البروج', 85);
INSERT INTO quran VALUES (5913, 'قتل أصحاب الأخدود', 'قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ 
', '4 - (قتل) لعن (أصحاب الأخدود) الشق في الأرض
', ' أي لعن أصحاب الأخدود وجمعه أخاديد وهي الحفر في الأرض وهذا خبر عن قوم من الكفار عمدوا إلى من عندهم من المؤمنين بالله عز وجل فقهروهم وأرادوهم أن يرجعوا عن دينهم فأبوا عليهم.', '4 - Woe to the makers of the pit (of fire),', '4. Wehe den Leuten der Feuergrube,', 590, 30, 4, 'البروج', 85);
INSERT INTO quran VALUES (5914, 'النار ذات الوقود', 'النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ 
', '5 - (النار) بدل اشتمال منه (ذات الوقود) ما توقد به
', 'فحفروا لهم في الأرض أخدودا وأججوا فيه نارا وأعدوا لها وقودا يسعرونها به ثم أرادوهم فلم يقبلوا منهم فقذفوهم فيها.', '5 - Fire supplied (abundantly) with Fuel:', '5. Dem Feuer voll Brennstoff,', 590, 30, 5, 'البروج', 85);
INSERT INTO quran VALUES (5915, 'إذ هم عليها قعود', 'إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ 
', '6 - (إذ هم عليها) حولها على جانب الأخدود على الكراسي (قعود)
', 'أي مشاهدون لما يفعل بأولئك المؤمنين.', '6 - Behold! they sat over against the (fire),', '6. Weil sie teilnahmslos um es herumsa&szlig;en', 590, 30, 6, 'البروج', 85);
INSERT INTO quran VALUES (5916, 'و هم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود', 'وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ 
', '7 - (وهم على ما يفعلون بالمؤمنين) بالله من تعذيبهم بالالقاء في النار إن لم يرجعوا عن إيمانهم (شهود) حضور روي أن الله أنجى المؤمنين الملقين في النار بقبض أرواحهم قبل وقوعهم فيها وخرجت النار إلى من ثم فأحرقتهم
', 'أي وما كان لهم عندهم من ذنب إلا إيمانهم بالله العزيز الذي لا يضام من لاذ بجنابه المنيع الحميد في جميع أقواله وأفعاله وشرعه وقدره وإن كان قد قدر على عباده هؤلاء هذا الذي وقع بهم بأيدي الكفار به فهو العزيز الحميد وإن خفي سبب ذلك على كثير من الناس.', '7 - And they witnessed (all) that they were doing against the Believers.', '7. Und Zeugen dessen waren, was sie den Gl&auml;ubigen antaten.', 590, 30, 7, 'البروج', 85);
INSERT INTO quran VALUES (5917, 'و ما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله  العزيز الحميد', 'وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ 
', '8 - (وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز) في ملكه (الحميد) المحمود
', 'أي وما كان لهم عندهم من ذنب إلا إيمانهم بالله العزيز الذي لا يضام من لاذ بجنابه المنيع الحميد في جميع أقواله وأفعاله وشرعه وقدره وإن كان قد قدر على عباده هؤلاء هذا الذي وقع بهم بأيدي الكفار به فهو العزيز الحميد وإن خفي سبب ذلك على كثير من الناس.', '8 - And they ill treated them for no other reason than that they believed in God, exalted in Power, Worthy of all Praise!', '8. Und sie r&auml;chten sich an ihnen allein deswegen, weil sie an Allah glaubten, den Erhabenen, den R&uuml;hmenswerten,', 590, 30, 8, 'البروج', 85);
INSERT INTO quran VALUES (5918, 'الذي له ملك السماوات و الأرض  و الله على كل شيء شهيد', 'الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ 
', '9 - (الذي له ملك السماوات والأرض والله على كل شيء شهيد) أي ما أنكر الكفار على المؤمنين إلا إيمانهم
', 'ثم قال تعالى \"الذي له ملك السموات والأرض\" من تمام الصفة إنه المالك لجميع السموات والأرض وما فيهما وما بينهما \"والله على كل شيء شهيد\" أي لا يغيب عنه شيء في جميع السموات والأرض ولا تخفى عليه خافية وقد اختلف أهل التفسير في أهل هذه القصة من هم؟ فعن علي أنهم أهل فارس حين أراد ملكهم تحليل تزويج المحارم فامتنع عليهم علماؤهم فعمد إلى حفر أخدود فقذف فيه من أنكر عليه منهم واستمر فيهم تحليل المحارم إلى اليوم. وعنه أنهم كانوا قوما باليمن اقتتل مؤمنوهم ومشركوهم فغلب مؤمنوهم على كفارهم ثم اقتتلوا فغلب الكفار المؤمنين فخدوا لهم الأخاديد وأحرقوهم فيها وعنه أنهم كانوا من أهل الحبشة واحدهم حبشي وقال العوفي عن ابن عباس \"قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود\" قال ناس من بني إسرائيل خدوا أخدودا فى الأرض ثم أوقدوا فيه نارا ثم أقاموا على ذلك الأخدود رجالا ونساء فعرضوا عليها وزعموا أنه دانيال وأصحابه وهكذا قال الضحاك بن مزاحم وقيل غير ذلك وقد قال الإمام أحمد حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن صهيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال \"كان فيمن كان قبلكم ملك وكان له ساحر فلما كبر الساحر قال للملك إني قد كبر سني وحضر أجلي فادفع إلي غلاما لأعلمه السحر فدفع إليه غلاما كان يعلمه السحر وكان بين الساحر وبين الملك راهب فأتى الغلام على الراهب فسمع من كلامه فأعجبه نحوه وكلامه وكان إذا أتى الساحر ضربه وقال ما حبسك وإذا أتى أهله ضربوه وقالوا ما حبسك فشكا ذلك إلى الراهب فقال إذا أراد الساحر أن يضربك فقل حبسني أهلي وإذا أراد أهلك أن يضربوك فقل حبسني الساحر قال فبينما هو ذات يوم إذ أتى على دابة فظيعة عظيمة قد حبست الناس فلا يستطيعون أن يجوزوا فقال اليوم أعلم أمر الراهب أحب إلى الله أم أمر الساحر قال فأخذ حجرا فقال اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك وأرضى من الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يجوز الناس ورماها فقتلها ومضى الناس فأخبر الراهب بذلك فقال أي بني أنت أفضل مني وإنك ستبتلى فإن ابتليت فلا تدل علي فكان الغلام يبرئ الأكمة والأبرص وسائر الأدواء ويشفيهم وكان للملك جليس فعمي فسمع به فأتاه بهدايا كثيرة فقال اشفني ولك ما ههنا أجمع فقال ما أنا أشفي أحدا إنما يشفي الله عز وجل فإن آمنت به دعوت الله فشفاك فآمن فدعا الله فشفاه. ثم أتى الملك فجلس منه نحو ما كان يجلس فقال له الملك يا فلان من رد عليك بصرك؟ فقال ربي فقال أنا؟ قال لا ربي وربك الله قال ولك رب غيري؟ قال نعم ربي وربك الله فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام فبعث إليه فقال أي بني بلغ من سحرك أن تبريء الأكمه والأبرص وهذه الأدواء؟ قال ما أشفي أحدا إنما يشفي الله عز وجل قال أنا؟ قال لا. قال أولك رب غيري؟ قال ربي وربك الله فأخذه أيضا بالعذاب فلم يزل به حتى دل على الراهب فأتى بالراهب فقال ارجع عن دينك فأبى فوضع المنشار في مفرق رأسه حتى وقع شقاه وقال للأعمى ارجع عن دينك فأبى فوضع المنشار في مفرق رأسه حتى وقع شقاه إلى الأرض. وقال للغلام ارجع عن دينك فأبى فبعث به مع نفر إلى جبل كذا وكذا وقال إذا بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فدهدهوه فذهبوا به فلما علوا به الجبل قال: اللهم اكفنيهم بما شئت فرجف بهم الجبل فدهدهوا أجمعون وجاء الغلام يتلمس حتى دخل على الملك فقال ما فعل أصحابك؟ فقال كفانيهم الله تعالى فبعث به مع نفر في قرقور فقال إذا لججتم به البحر فإن رجع عن دينه وإلا فغرقوه في البحر فلججوا به البحر فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما شئت فغرقوا أجمعون وجاء الغلام حتى دخل على الملك فقال ما فعل أصحابك؟ فقال كفانيهم الله تعالى. ثم قال للملك: إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به فإن أنت فعلت ما آمرك به قتلتني وإلا فإنك لا تستطيع قتلي قال وما هو؟ قال تجمع الناس في صعيد واحد ثم تصلبني على جذع وتأخذ سهما من كنانتي ثم قل بسم الله رب الغلام فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني. ففعل ووضع السهم في كبد قوسه ثم رماه وقال بسم الله رب الغلام فوقع السهم في صدغه فوضع الغلام يده على موضع السهم ومات فقال الناس آمنا برب الغلام. فقيل للملك أرأيت ما كنت تحذر؟ فقد والله نزل بك قد آمن الناس كلهم فأمر بأفواه السكك فخدت فيها الأخاديد وأضرمت فيها النيران وقال من رجع عن دينه فدعوه وإلا فأقحموه فيها قال فكانوا يتعادون فيها ويتدافعون فجاءت امرأة بابن لها ترضعه فكأنها تقاعست أن تقع في النار فقال الصبي اصبري يا أماه فإنك على الحق. وهكذا رواه مسلم في آخر الصحيح عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة به نحوه ورواه النسائي عن أحمد بن سلمان عن عثمان عن حماد بن سلمة ومن طريق حماد بن زيد كلاهما عن ثابت به واختصروا أوله وقد جوده الإمام أبو عيسى الترمذي فرواه في تفسير هذه السورة عن محمود بن غيلان وعبد بن حميد - المعنى واحد - قالا أخبرنا عبدالرزاق عن معمر عن ثابت البناني عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن صهيب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى العصر همس والهمس في بعض قولهم تحريك شفتيه كأنه يتكلم فقيل له إنك يا رسول الله إذا صليت العصر همست قال \"إن نبيا من الأنبياء كان أعجب بأمته فقال من يقوم لهؤلاء فأوحى الله إليه أن خيرهم بين أن أنتقم منهم وبين أن أسلط عليهم عدوهم فاختاروا النقمة فسلط الله عليهم الموت فمات منهم في يوم سبعون ألفا\" قال وكان إذا حدث بهذا الحديث حدث بهذا الحديث الآخر قال: كان ملك من الملوك وكان لذلك الملك كاهن يتكهن له فقال الكاهن انظروا لي غلاما فهما أو قال فطنا لقنا فأعلمه علمي هذا فذكر القصة بتمامها وقال في آخره يقول الله عز وجل \"قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود - حتى بلغ - العزيز الحميد\" قال فأما الغلام فإنه دفن فيذكر أنه أخرج في زمان عمر بن الخطاب وأصبعه على صدغه كما وضعها حين قتل ثم قال الترمذي حسن غريب. وهذا السياق ليس فيه صراحة أن سياق هذه القصة من كلام النبي صلى الله عليه وسلم قال شيخنا الحافظ أبوالحجاج المزي: فيحتمل أن يكون من كلام صهيب الرومي فإنه كان عنده علم من أخبار النصارى والله أعلم. وقد أورد محمد بن إسحاق بن يسار هذه القصة في السيرة بسياق آخر فيها مخالفة لما تقدم فقال حدثني يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي وحدثني أيضا بعض أهل نجران عن أهلها أن أهل نجران كانوا أهل شرك يعبدون الأوثان وكان في قرية من قراها قريبا من نجران - ونجران هي القرية العظمى التي إليها جماع أهل تلك البلاد - ساحر يعلم غلمان أهل نجران السحر فلما نزلها فيمون ولم يسموه لي بالاسم الذي سماه ابن منبه قالوا نزلها رجل فابتنى خيمة بين نجران وبين تلك القرية التي فيها الساحر وجعل أهل نجران يرسلون غلمانهم إلى ذلك الساحر يعلمهم السحر فبعث التامر ابنه عبدالله بن التامر مع غلمان أهل نجران فكان إذا مر بصاحب الخيمة أعجبه ما يرى من عبادته وصلاته فجعل يجلس إليه ويسمع منه حتى أسلم فوحد الله وعبده وجعل يسأله عن شرائع الإسلام حتى إذا فقه فيه جعل يسأله عن الاسم الأعظم وكان يعلمه فكتبه إياه وقال له يا ابن أخي إنك لن تحمله أخشى ضعفك عنه والتامر أبو عبدالله لا يظن إلا أن ابنه يختلف إلى الساحر كما يختلف الغلمان فلما رأى عبدالله أن صاحبه قد ضن به عنه وتخوف ضعفه فيه عمد إلى أقداح فجمعها ثم لم يبق لله اسما يعلمه إلا كتبه في قدح لكل اسم قدح حتى إذا أحصاها أوقد نارا ثم جعل يقذفها فيها قدحا قدحا حتى إذا مر بالاسم الأعظم قذف فيها بقدحه فوثب القدح حتى خرج منها لم يضره شيء فأخذه ثم أتى به صاحبه فأخبره أنه قد علم الاسم الأعظم الذي قد كتبه فقال وما هو؟ قال هو كذا وكذا قال وكيف علمته؟ فأخبره بما صنع فقال أي ابن أخي قد أصبته فأمسك على نفسك وما أظن أن تفعل فجعل عبدالله بن التامر إذا دخل نجران لم يلق أحدا به ضر إلا قال له يا عبدالله أتوحد الله وتدخل في ديني وأدعوا الله لك فيعافيك مما أنت فيه من البلاء؟ فيقول نعم فيوحد الله ويسلم فيدعو الله له فيشفى حتى لم يبق بنجران أحد به ضر إلا أتاه فاتبعه على أمره ودعا له فعوفي حتى رفع شأنه إلى ملك نجران فدعاه فقال له أفسدت علي أهل قريتي وخالفت ديني ودين آبائي لأمثلن بك قال لا تقدر على ذلك قال فجعل يرسل به إلى الجبل الطويل فيطرح على رأسه فيقع إلى الأرض ما به بأس وجعل يبعث به إلى مياه بنجران بحور لا يلقى فيها شيء إلا هلك فيلقى به فيها فيخرج ليس به بأس فلما غلبه قال له عبدالله بن التامر إنك والله لا تقدر على قتلي حتى تؤمن بما آمنت به وتوحد الله فإنك إن فعلت سلطت علي فقتلتني قال فوحد الله ذلك الملك وشهد شهادة عبدالله بن التامر ثم ضربه بعصا في يده فشجه شجة غير كبيرة فقتله وهلك الملك مكانه واستجمع أهل نجران على دين عبدالله بن التامر وكان على ما جاء به عيسى ابن مريم عليه السلام من الإنجيل وحكمه ثم أصابهم ما أصاب أهل دينهم من الأحداث فمن هنالك كان أصل دين النصرانية بنجران. قال ابن إسحاق فهذا حديث محمد بن كعب القرظي وبعض أهل نجران عن عبدالله بن التامر فالله أعلم أي ذلك كان قال فسار إليهم ذو نواس بجنده فدعاهم إلى اليهودية وخيرهم بين ذلك أو القتل فاختاروا القتل فخد الأخدود فحرق بالنار وقتل بالسيف ومثل بهم حتى قتل منهم قريبا من عشرين ألفا ففي ذي نواس وجنده أنزل الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم \"قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود إذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السموات والأرض والله على كل شيء شهيد\" هكذا ذكر محمد بن إسحاق في السيرة أن الذي قتل أصحاب الأخدود هو ذو نواس واسمه زرعة ويسمى في زمان مملكته بيوسف وهو ابن بيان أسعد أبي كريب وهو تبع الذي غزا المدينة وكسى الكعبة واستصحب معه حبرين من يهود المدينة فكان تهود من تهود من أهل اليمن على يديهما كما ذكره ابن إسحاق مبسوطا فقتل ذو نواس في غداة واحدة في الأخدود عشرين ألفا ولم ينج منهم سوى رجل واحد يقال له دوس ذو ثعلبان ذهب فارسا وطردوا وراءه فلم يقدروا عليه فذهب إلى قيصر ملك الشام فكتب إلى النجاشي ملك الحبشة فأرسل معه جيشا من نصارى الحبشة يقدمهم أرياط وأبرهة فاستنقذوا اليمن من أيدي اليهود وذهب ذو نواس هاربا فلجج في البحر فغرق واستمر ملك الحبشة في أيدي النصارى سبعين سنة ثم استنقذه سيف بن ذي يزن الحميري من أيدي النصارى لما استجاش بكسرى ملك الفرس فأرسل معه من في السجون فكانوا قريبا من سبعمائة ففتح بهم اليمن ورجع الملك إلى حمير وسنذكر طرفا من ذلك إن شاء الله في تفسير سورة \"ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل\" وقال ابن إسحاق وحدثني عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أنه حدث أن رجلا من أهل نجران كان في زمان عمر بن الخطاب حفر خربة من خرب نجران لبعض حاجته فوجد عبدالله بن التامر تحت دفن فيها قاعدا واضعا يده على ضربة في رأسه ممسكا عليها بيده فإذا أخذت يده عنها تنبعث دما وإذا أرسلت يده ردت عليها فأمسكت دمها وفي يده خاتم مكتوب فيه ربي الله فكتب فيه إلى عمر بن الخطاب يخبره بأمره فكتب عمر إليهم أن أقروه على حاله وردوا عليه الذي كان عليه ففعلوا. وقد قال أبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي الدنيا رحمه الله حدثنا أبو بلال الأشعري حدثنا إبراهيم بن محمد عن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب حدثني بعض أهل العلم أن أبا موسى لما افتتح أصبهان وجد حائطا من حيطان المدينة قد سقط فبناه فسقط ثم بناه فسقط فقيل له إن تحته رجلا صالحا فحفر الأساس فوجد فيه رجلا قائما معه سيف فيه مكتوب أنا الحارث بن مضاض نقمت على أصحاب الأخدود فاستخرجه أبو موسى وبنى الحائط فثبت \"قلت\" هو الحارث بن مضاض بن عمرو بن مضاض بن عمرو الجرهمي أحد ملوك جرهم الذين ولوا أمر الكعبة بعد ولد ثابت بن إسماعيل بن إبراهيم وولد الحارث هذا هو عمرو بن الحارث بن مضاض هو آخر ملوك جرهم بمكة لما أخرجتهم خزاعة وأجلوهم إلى اليمن وهو القائل في شعره الذي قال ابن هشام إنه أول شعر قالته العرب: 
   كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا 		 أنيس ولم يسمر بمكة سامر    
   بلى نحن كنا أهلها فأبادنا 		 صروف الليالي والجدود العواثر    
وهذا يقتضي أن هذه القصة كانت قديما بعد زمان إسماعيل عليه السلام بقرب من خمسمائة سنة أو نحوها وما ذكره ابن إسحاق يقتضي أن قصتهم كانت في زمان الفترة التي بين عيسى ومحمد عليهما من الله السلام وهو أشبه والله أعلم وقد يحتمل أن ذلك قد وقع في العالم كثيرا كما قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو اليمان أخبرنا صفوان عن عبدالرحمن بن جبير قال كانت الأخدود في اليمن زمان تبع وفي القسطنطينية زمان قسطنطين حين صرف النصارى قبلتهم عن دين المسيح والتوحيد فاتخذا أتونا وألقي فيه النصارى الذين كانوا على دين المسيح والتوحيد وفي العراق فى أرض بابل بختنصر الذي صنع الصنم وأمر الناس أن يسجدوا له فامتنع دانيال وصاحباه عزريا وميشائيل فأوقد لهم أتونا وألقى فيه الحطب والنار ثم ألقاهما فيه فجعلها الله تعالى عليهما بردا وسلاما وأنقذهما منها وألقى فيها الذين بغوا عليه وهم تسعة رهط فأكلتهم النار وقال أسباط عن السدي في قوله تعالى \"قتل أصحاب الأخدود\" قال كانت الأخدود ثلاثة: خد بالعراق وخد بالشام وخد باليمن. رواه ابن أبي حاتم وعن مقاتل قال كانت الأخدود ثلاثة: واحدة بنجران باليمن والأخرى بالشام والأخر بفارس حرقوا بالنار أما التي بالشام فهو انطنايوس الرومي وأما التي بفارس فهو بختنصر وأما التي بأرض العرب فهو يوسف ذو نواس فأما التي بفارس والشام فلم ينزل الله تعالى فيهم قرآنا وأنزل في التي كانت بنجران وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أحمد بن عبدالرحمن الدشتكي حدثنا عبدالله بن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع هو ابن أنس في قوله تعالى \"قتل أصحاب الأخدود\" قال سمعنا أنهم كانوا قوما فى زمان الفترة فلما رأوا ما وقع في الناس من الفتنة والشر وصاروا أحزابا كل حزب بما لديهم فرحون اعتزلوا إلى قرية سكنوها وأقاموا على عبادة الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فكان هذا أمرهم حتى سمع بهم جبار من الجبارين وحدث حديثهم فأرسل إليهم فأمرهم أن يعبدوا الأوثان التي اتخذوا وأنهم أبوا عليه كلهم وقالوا لا نعبد إلا الله وحده لا شريك له فقال لهم إن لم تعبدوا هذه الآلهة التي عبدت فإني قاتلكم فأبوا عليه فخد أخدوا من نار وقال لهم الجبار وقفهم عليها اختاروا هذه أو الذي نحن فيه فقالوا هذه أحب إلينا وفيهم نساء وذرية ففزعت الذرية فقالوا لهم أي آباؤهم لا نار من بعد اليوم فوقعوا فيها فقبضت أرواحهم من قبل أن يمسهم حرها وخرجت النار من مكانها فأحاطت بالجبارين فأحرقهم الله بها ففي ذلك أنزل الله عز وجل \"قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود إذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السموات والأرض والله على كل شيء شهيد\" ورواه ابن جرير حدثت عن عمار عن عبدالله بن أبي جعفر به نحوه.', '9 - Him to Whom belongs the dominion of the heavens and the earth! And God is Witness to all things.', '9. Dem das Reich der Himmel und der Erde geh&ouml;rt. Und Allah ist Zeuge aller Dinge.', 590, 30, 9, 'البروج', 85);
INSERT INTO quran VALUES (5919, 'إن الذين فتنوا المؤمنين و المؤمنات  ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم و لهم  عذاب الحريق', 'إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ 
', '10 - (إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات) بالاحراق (ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم) بكفرهم (ولهم عذاب الحريق) أي عذاب إحراقهم المؤمنين في الآخرة وقيل في الدنيا بأن أخرجت النار فأحرقتهم كما تقدم
', 'أي حرقوا قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك وابن أبزى \"ثم لم يتوبوا\" أى لم يقلعوا عما فعلوا ويندموا على ما أسلفوا \"فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق\" وذلك أن الجزاء من جنس العمل قال الحسن البصري انظروا إلى هذا الكرم والجود قتلوا أولياءه وهو يدعوهم إلى التوبة والمغفرة.', '10 - Those who persecute (or draw into temptation) the Believers, men and women, and do not turn in repentance, will have the Penalty of Hell: they will have the Penalty of the Burning Fire.', '10 . Lo! they who persecute believing men and believing women and repent not , theirs verily will be the doom of hell , and theirs the doom of burning .', 590, 30, 10, 'البروج', 85);
INSERT INTO quran VALUES (5920, 'إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات  لهم جنات تجري من تحتها  الأنهار ذلك الفوز الكبير', 'إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ 
', '11 - (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ذلك الفوز الكبير)
', 'يخبر تعالى عن عباده المؤمنين أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها بخلاف ما أعـد لأعدائه من الحريق والجحيم ولهذا قال \"ذلك الفوز الكبير\".', '11 - For those who believe and do righteous deeds, will be Gardens beneath which Rivers flow: that is the great Salvation, (the fulfillment of all desires),', '11 . Lo! those who believe and do good works , theirs will be Gardens underneath which rivers flow . That is the Great Success .', 590, 30, 11, 'البروج', 85);
INSERT INTO quran VALUES (5921, 'إن بطش ربك لشديد', 'إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ 
', '12 - (إن بطش ربك) بالكفار (لشديد) بحسب إرادته
', 'أي إن بطشه وانتقامه من أعدائه الذين كذبوا رسله وخالفوا أمره لشديد عظيم قوي فإنه تعالى ذو القوة المتين الذي ما شاء كان كما يشاء في مثل لمح البصر أو هو أقرب.', '12 - Truly strong is the Grip (and Power) of thy Lord.', '12 . Lo! the punishment of thy Lord is stern .', 590, 30, 12, 'البروج', 85);
INSERT INTO quran VALUES (5922, 'إنه هو يبديء و يعيد', 'إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ 
', '13 - (إنه هو يبديء) الخلق (ويعيد) فلا يعجزه ما يريد
', 'أي من قوته وقدرته التامة يبدئ الخلق ويعيده كما بدأه بلا ممانع ولا مدافع.', '13 - It is He Who creates form the very beginning, and He can restore (life).', '13 . Lo! He it is Who produceth , then reproduceth ,', 590, 30, 13, 'البروج', 85);
INSERT INTO quran VALUES (5923, 'و هو الغفور الودود', 'وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ 
', '14 - (وهو الغفور) للمذنبين المؤمنين (الودود) المتودد إلى أوليائه بالكرامة
', 'أي يغفر ذنب من تاب إليه وخضع لديه ولو كان الذنب من أي شيء كان والودود قال ابن عباس وغيره هو الحبيب.', '14 - And He is the Oft Forgiving, Full of loving kindness,', '14 . And He is the Forgiving , the loving ,', 590, 30, 14, 'البروج', 85);
INSERT INTO quran VALUES (5924, 'ذو العرش المجيد', 'ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ 
', '15 - (ذو العرش) خالقه ومالكه (المجيد) بالرفع المستحق لكمال صفات العلو
', ' أي صاحب العرش العظيم العالي على جميع الخلائق والمجيد فيه قراءتان الرفع على أنه صفة للرب عز وجل والجر على أنه صفة للعرش وكلاهما معنى صحيح.', '15 - Lord of the Throne of Glory,', '15 . Lord of the Throne of Glory ,', 590, 30, 15, 'البروج', 85);
INSERT INTO quran VALUES (5925, 'فعال لما يريد', 'فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ 
', '16 - (فعال لما يريد) لا يعجزه شيء
', 'أي مهما أراد فعله لا معقب لحكمه ولا يسئل عما يفعل لعظمته وقهره وحكمته وعدله كما روينا عن أبي بكر الصديق أنه قيل له وهو في مرض الموت هل نظر إليك الطبيب؟ قال نعم. قالوا فما قال لك؟ قال: قال لي إني فعال لما أريد.', '16 - Doer (without let) of all that He intends.', '16 . Doer of what He will .', 590, 30, 16, 'البروج', 85);
INSERT INTO quran VALUES (5926, 'هل أتاك حديث الجنود', 'هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ 
', '17 - (هل أتاك) يا محمد (حديث الجنود)
', ' أي هل بلغك ما أحل الله بهم من البأس وأنزل عليهم من النقمة التي لم يردها عنهم أحد؟ وهذا تقرير لقوله تعالى \"إن بطش ربك لشديد\" أي إذا أخذ الظالم أخذه أخذا أليما شديدا أخذ عزيز مقتدر قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا علي بن محمد الطنافسي حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة تقرأ \"هل أتاك حديث الجنود\" فقام يستمع فقال \"نعم قد جاءني\".', '17 - Has the story reached thee, of the Forces', '17 . Hath there come unto thee the story of the hosts', 590, 30, 17, 'البروج', 85);
INSERT INTO quran VALUES (5927, 'فرعون وثمود', 'فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ 
', '18 - (فرعون وثمود) بدل الجنود واستغنى بذكر فرعون عن اتباعه وحديثهم أنهم اهلكوا بكفرهم وهذا تنبيه لمن كفر بالنبي صلى الله عليه وسلم والقرآن ليتعظوا
', ' أي هل بلغك ما أحل الله بهم من البأس وأنزل عليهم من النقمة التي لم يردها عنهم أحد؟ وهذا تقرير لقوله تعالى \"إن بطش ربك لشديد\" أي إذا أخذ الظالم أخذه أخذا أليما شديدا أخذ عزيز مقتدر قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا علي بن محمد الطنافسي حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة تقرأ \"هل أتاك حديث الجنود\" فقام يستمع فقال \"نعم قد جاءني\".', '18 - Of Pharaoh and the Thamud?', '18 . Of Pharaoh and ( the tribe of ) Thamud?', 590, 30, 18, 'البروج', 85);
INSERT INTO quran VALUES (5928, 'بل الذين كفروا في تكذيب', 'بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ 
', '19 - (بل الذين كفروا في تكذيب) بما ذكر
', 'أي هم في شك وريب وكفر وعناد.', '19 - And yet the Unbelievers (persist) in rejecting (the Truth)!', '19 . Nay , but those who disbelieve live in denial', 590, 30, 19, 'البروج', 85);
INSERT INTO quran VALUES (5929, 'و الله من ورائهم محيط', 'وَاللَّهُ مِن وَرَائِهِم مُّحِيطٌ 
', '20 - (والله من ورائهم محيط) لا عاصم لهم منه
', 'أي هو قادر عليهم قاهر لا يفوتونه ولا يعجزونه.', '20 - But God doth encompass them from behind!', '20 . And Allah , all unseen , surroundeth them .', 590, 30, 20, 'البروج', 85);
INSERT INTO quran VALUES (5930, 'بل هو قرآن مجيد', 'بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ 
', '21 - (بل هو قرآن مجيد) عظيم
', 'أي عظيم كريم.', '21 - Nay, this is a Glorious Quran,', '21 . Nay , but it is a glorious Quran', 590, 30, 21, 'البروج', 85);
INSERT INTO quran VALUES (5931, 'في لوح محفوظ', 'فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ 
', '22 - (في لوح) هو في الهواء فوق السماء السابعة (محفوظ) بالجر من الشياطين ومن تغيير شيء منه طوله ما بين السماء والأرض وعرضه ما بين المشرق والمغرب وهو من درة بيضاء قاله ابن عباس رضي الله عنهما
', 'أي هو في الملإ الأعلى محفوظ من الزيادة والنقص والتحريف والتبديل. قال ابن جرير حدثنا عمرو بن علي حدثنا قرة بن سليمان حدثنا حرب بن شريح حدثنا عبدالعزيز بن صهيب عن أنس بن مالك في قوله تعالى \"بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ\" قال إن اللوح المحفوظ الذي ذكر الله\" بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ\" في جبهة إسرافيل. وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو صالح ثنا معاوية بن صالح أن أبا الأعبس هو عبدالرحمن بن سلمان قال: ما من شيء قضى الله: القرآن فما قبله وما بعده إلا وهو في اللوح المحفوظ واللوح المحفوظ بين عيني إسرافيل لا يؤذن له بالنظر فيه وقال الحسن البصري إن هذا القرآن المجيد عندالله في لوح محفوظ ينزل منه ما يشاء على من يشاء من خلقه وقد روى البغوي من طريق إسحاق بن بشر أخبرني مقاتل وابن جريج عن مجاهد عن ابن عباس قال إن في صدر اللوح لا إله إلا الله وحده دينه الإسلام ومحمد عبده ورسوله فمن آمن بالله وصدق بوعده واتبع رسله أدخله الجنة قال واللوح لوح من درة بيضاء طوله ما بين السماء والأرض وعرضه ما بين المشرق والمغرب وحافتاه من الدر والياقوت ودفتاه ياقوتة حمراء وقلمه نور وكلامه معقود بالعرش وأصله في حجر ملك وقال مقاتل: اللوح المحفوظ عن يمين العرش وقال الطبراني حدثنا محمد ابن عثمان بن أبي شيبة حدثنا منجاب بن الحارث حدثنا إبراهيم بن يوسف حدثنا زياد بن عبدالله عن ليث عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال \"إن الله تعالى خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله فيه في كل يوم ستون وثلاثمائة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء\". آخر تفسير سورة البروج. ولله الحمد والمنة.', '22 - (Inscribed) in a Tablet Preserved!', '22 . On a guarded tablet .', 590, 30, 22, 'البروج', 85);
INSERT INTO quran VALUES (5932, 'و السماء و الطارق', 'وَالسَّمَاء وَالطَّارِقِ 
', 'سورة الطارق
1 - (والسماء والطارق) أصله كل آت ليلا ومنه النجوم لطلوعها ليلا
', 'سورة الطارق: 
قال عبدالله بن الإمام أحمد حدثنا أبي حدثنا عبدالله بن محمد قال عبدالله وسمعته أنا منه حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن عبدالله بن عبدالرحمن الطائفي عن عبدالرحمن بن خالد بن أبي جبل العدواني عن أبيه أنه أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشرق ثقيف وهو قائم على قوس أو عصى حين أتاهم يبتغي عندهم النصر فسمعته يقول \"والسماء والطارق\" حتى ختمها قال فوعيتها فى الجاهلية وأنا مشرك ثم قرأتها في الإسلام قال فدعتني ثقيف فقالوا ماذا سمعت من هذا الرجل؟ فقرأتها عليهم فقال من معهم من قريش نحن أعلم بصاحبنا لو كنا نعلم ما يقول حقا لاتبعناه. وقال النسائي حدثنا عمرو بن منصور حدثنا أبو نعيم عن مسعر عن محارب بن دثار عن جابر قال: صلى معاذ المغرب فقرأ البقرة والنساء فقال النبي صلى الله عليه وسلم \"أفتان أنت يا معاذ ؟ ما كان يكفيك أن تقرأ بالسماء والطارق والشمس وضحاها ونحوها؟\" يقسم تبارك وتعالى بالسماء وما جعل فيها من الكواكب النيرة ولهذا قال تعالى \"والسماء والطارق\".', 'SURA 86: TARIQ
1 - By the Sky and the Night Visitant (therein);', '1. Bei dem Himmel und dem sich bei Nacht Einstellenden!', 591, 30, 1, 'الطارق', 86);
INSERT INTO quran VALUES (5933, 'و ما أدراك ما الطارق', 'وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ 
', '2 - (وما أدراك) أعلمك (ما الطارق) مبتدأ وخبر في محل المفعول الثاني لأدرى وما بعد ما الأولى خبرها وفيه تعظيم لشأن طارق المفسر بما بعده هو
', ' قال قتادة وغيره إنما سمي النجم طارقا لأنه إنما يرى بالليل ويختفي بالنهار ويؤيده ما جاء في الحديث الصحيح نهى أن يطرق الرجل أهله طروقا أي يأتيهم فجأة بالليل وفي الحديث الآخر المشتمل على الدعاء \"إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن\".', '2 - And what will explain to thee what the Night Visitant is?', '2.  Doch was l&auml;&szlig;t dich wissen, was das sich bei Nacht Einstellende ist?', 591, 30, 2, 'الطارق', 86);
INSERT INTO quran VALUES (5934, 'النجم الثاقب', 'النَّجْمُ الثَّاقِبُ 
', '3 - (النجم) أي الثريا أو كل نجم (الثاقب) المضيء لثقبه الظلام بضوئه وجواب القسم
', ' وقوله تعالى \"الثاقب\" قال ابن عباس المضيء وقال السدي يثقب الشياطين إذا أرسل عليها وقال عكرمة هو مضيء ومحرق للشيطان.', '3 - (It is) the Star of piercing brightness;', '3. Es ist der hell aufleuchtende Stern.', 591, 30, 3, 'الطارق', 86);
INSERT INTO quran VALUES (5935, 'إن كل نفس لما عليها حافظ', 'إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ 
', '4 - (إن كل نفس لما عليها حافظ) بتخفيف ما فهي مزيدة وإن مخففة من الثقيلة واسمها محذوف أي إنه واللام فارقة وبتشديدها فإن نافية ولما بمعنى إلا والحافظ من الملائكة يحفظ عملها من خير وشر
', 'أي كل نفس عليها من الله حافظ يحرسها من الآفات كما قال تعالى \"له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله\".', '4 - There is no soul but has a protector over it.', '4. F&uuml;rwahr, jede Seele hat einen W&auml;chter &uuml;ber sich.', 591, 30, 4, 'الطارق', 86);
INSERT INTO quran VALUES (5936, 'فلينظر الإنسان مم خلق', 'فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ 
', '5 - (فلينظر الإنسان) نظر اعتبار (مم خلق) من أي شيء
', 'تنبيه للإنسان على ضعف أصله الذي خلق منه وإرشاد له إلى الاعتراف بالمعاد لأن من قدر على البداءة فهو قادر على الإعادة بطريق الأولى كما قال تعالى \"وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه\".', '5 - Now let man but think from what he is created!', '5. So betrachte der Mensch doch nur, woraus er erschaffen wurde!', 591, 30, 5, 'الطارق', 86);
INSERT INTO quran VALUES (5937, 'خلق من ماء دافق', 'خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ 
', '6 - جوابه (خلق من ماء دافق) ذي اندفاق من الرجل والمرأة في رحمها
', 'يعني المني يخرج دفقا من الرجل ومن المرأة فيتولد منهما الولد بإذن الله عز وجل.', '6 - He is created from a drop emitted', ' 6. Erschaffen wurde er aus einer herausschie&szlig;enden Fl&uuml;ssigkeit,', 591, 30, 6, 'الطارق', 86);
INSERT INTO quran VALUES (5938, 'يخرج من بين الصلب و الترائب', 'يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ 
', '7 - (يخرج من بين الصلب) للرجل (والترائب) للمرأة وهي عظام الصدر
', 'يعني صلب الرجل وترائب المرأة وهو صدرها. وقال شبيب بن بشر عن عكرمة عن ابن عباس \"يخرج من بين الصلب والترائب\" صلب الرجل وترائب المرأة أصفر رقيق لا يكون الولد إلا منهما وكذا قال سعيد بن جبير وعكرمة وقتادة والسدي وغيرهم وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا أبوأسامة عن مسعر سمعت الحكم ذكر عن ابن عباس \"يخرج من بين الصلب والترائب\" قال هذه الترائب ووضع يده على صدره. وقال الضحاك وعطية عن ابن عباس تريبة المرأة موضع القلادة وكذا قال عكرمة وسعيد بن جبير. قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس الترائب بين ثدييها وعن مجاهد: الترائب ما بين المنكبين إلى الصدر وعنه أيضا الترائب أسفل من التراقي وقال سفيان الثوري: فوق الثديين وعن سعيد بن جبير الترائب أربعة أضلاع من هذا الجانب الأسفل وعن الضحاك الترائب بين الثديين والرجلين والعينين وقال الليث بن سعد عن معمر بن أبي جبيبة المدني أنه بلغه في قول الله عز وجل \"يخرج من بين الصلب والترائب\" قال وهو عصارة القلب من هناك يكون الولد وعن قتادة \"يخرج من بين الصلب والترائب\" من بين صلبه ونحره.', '7 - Proceeding from between the backbone and the ribs:', '7. Die zwischen Lenden und Rippen herauskommt.', 591, 30, 7, 'الطارق', 86);
INSERT INTO quran VALUES (5939, 'إنه على رجعه لقادر', 'إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ 
', '8 - (إنه) تعالى (على رجعه) بعث الإنسان بعد موته (لقادر) فاذا اعتبر أصله علم أن القادر على ذلك قادر على بعثه
', ' فيه قولان \"أحدهما\" على رجع هذا الماء الدافق إلى مقره الذي خرج منه لقادر على ذلك قاله مجاهد وعكرمة وغيرهما \"والقول الثاني\" إنه على رجع هذا الإنسان المخلوق من ماء دافق أي إعادته وبعثه إلى الدار الآخرة لقادر لأن من قدر على البداءة قدر على الإعادة وقد ذكر الله عز وجل هذا الدليل في القرآن في غير ما موضع وهذا القول قال به الضحاك واختاره ابن جرير.', '8 - Surely (God) is able to bring him back (to life)!', '8. Er hat gewi&szlig; die Macht, ihn wiederkehren zu lassen:', 591, 30, 8, 'الطارق', 86);
INSERT INTO quran VALUES (5940, 'يوم تبلى السرائر', 'يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ 
', '9 - (يوم تبلى) تختبر وتكشف (السرائر) ضمائر القلوب في العقائد والنيات
', 'أي يوم القيامة تبلى فيه السرائر أي تظهر وتبدو ويبقى السر علانية والمكنون مشهورا وقد ثبت في الصحيحين عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال \"يرفع لكل غادر لواء عند استه يقال هذه غدرة فلان بن فلان\".', '9 - The Day that (all) things secret will be tested,', '9. An dem Tage, an dem die Geheimnisse gepr&uuml;ft werden.', 591, 30, 9, 'الطارق', 86);
INSERT INTO quran VALUES (5941, 'فما له من قوة و لا ناصر', 'فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ 
', '10 - (فما له) لمنكر البعث (من قوة) يمتنع بها من العذاب (ولا ناصر) يدفعه عنه
', 'وقوله تعالى \"فما له\" أي الإنسان يوم القيامة \"من قوة\" أي في نفسه \"ولا ناصر\" أي من خارج منه أي لا يقدر على أن ينقذ نفسه من عذاب الله ولا يستطيع له أحد ذلك.', '10 - (Man) will have no power, and no helper.', '10. Da wird er ohne Kraft und ohne Helfer sein.', 591, 30, 10, 'الطارق', 86);
INSERT INTO quran VALUES (5942, 'و السماء ذات الرجع', 'وَالسَّمَاء ذَاتِ الرَّجْعِ 
', '11 - (والسماء ذات الرجع) المطر لعوده كل حين
', 'قال ابن عباس: الرجع المطر وعنه هو السحاب فيه المطر وعنه \"والسماء ذات الرجع\" تمطر ثم تمطر وقال قتادة ترجع رزق العباد كل عام ولولا ذلك لهلكوا وهلكت مواشيهم وقال ابن زيد ترجع نجومها وشمسها وقمرها يأتين من ههنا.', '11 - By the Firmament which returns (in its round),', '11. Bei dem (Sternen-)Himmel und seiner Wiederkehr', 591, 30, 11, 'الطارق', 86);
INSERT INTO quran VALUES (5943, 'و الأرض ذات الصدع', 'وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ 
', '12 - (والأرض ذات الصدع) الشق عن النبات
', 'قال ابن عباس هو انصداعها عن النبات وكذا قال سعيد بن جبير وعكرمة وأبو مالك والضحاك والحسن وقتادة والسدي وغير واحد.', '12 - And by the Earth which opens out (for the gushing of springs or the sprouting of vegetation),', '12. Und der Erde und ihrem Erbl&uuml;hen!', 591, 30, 12, 'الطارق', 86);
INSERT INTO quran VALUES (5944, 'إنه لقول فصل', 'إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ 
', '13 - (إنه) القرآن (لقول فصل) يفصل بين الحق والباطل
', 'قال ابن عباس حق وكذا قال قتادة وقال آخر حكم عدل.', '13 - Behold this is the Word that distinguishes (Good from Evil):', '13. Wahrlich, dies ist ein entscheidendes Wort;', 591, 30, 13, 'الطارق', 86);
INSERT INTO quran VALUES (5945, 'و ما هو بالهزل', 'وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ 
', '14 - (وما هو بالهزل) باللعب والباطل
', 'أي بل هو جد حق.', '14 - It is not a thing for amusement.', '14. Und es ist nicht zum Scherz!', 591, 30, 14, 'الطارق', 86);
INSERT INTO quran VALUES (5946, 'إنهم يكيدون كيدا', 'إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا 
', '15 - (إنهم) الكفار (يكيدون كيدا) يعملون المكايد للنبي صلى الله عليه وسلم
', 'أي يمكرون بالناس في دعوتهم إلى خلاف القرآن.', '15 - As for them, they are but plotting a scheme,', '15. Sie schmieden sicherlich Pl&auml;ne;', 591, 30, 15, 'الطارق', 86);
INSERT INTO quran VALUES (5947, 'و أكيد كيدا', 'وَأَكِيدُ كَيْدًا 
', '16 - (وأكيد كيدا) أستدرجهم من حيث لا يعلمون
', '', '16 - And I am planning a scheme.', '16. Doch (auch) Ich schmiede Pl&auml;ne!', 591, 30, 16, 'الطارق', 86);
INSERT INTO quran VALUES (5948, 'فمهل الكافرين أمهلهم رويدا', 'فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا 
', '17 - (فمهل) يا محمد (الكافرين أمهلهم) تأكيد حسنه مخالفة اللفظ أي انظرهم (رويدا) قليلا وهو مصدر مؤكد لمعنى العمل مصغر رود أو إرواد على الترخيم وقد أخذهم الله تعالى ببدر ونسخ الامهال بآية السيف أي الأمر بالقتال والجهاد
', 'أي أنظرهم ولا تستعجل لهم \"أمهلهم رويدا\" أي قليلا أي وسترى ماذا أحل بهم من العذاب والنكال والعقوبة والهلاك كما قال تعالى \"نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ\". آخر تفسير سورة الطارق. ولله الحمد والمنة.', '17 - Therefore grant a delay to the Unbelievers: give respite to them gently (for awhile).', '17. Und so gew&auml;hre den Ungl&auml;ubigen ruhig noch ein wenig Aufschub.\\r\\n', 591, 30, 17, 'الطارق', 86);
INSERT INTO quran VALUES (5949, 'سبح اسم ربك الأعلى', 'سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى 
', 'سورة الأعلى
1 - (سبح اسم ربك) نزه ربك عما لا يليق به واسم زائد (الأعلى) صفة لربك
', 'سورة الأعلي: الدليل على ذلك ما رواه البخاري حدثنا عبدان أخبرني أبي عن شعبة عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال أول من قدم علينا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير وابن أم مكتوم فجعلا يقرئاننا القرآن ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم به حتى رأيت الولائد والصبيان يقولون هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاء فما جاء حتى قرأت سبح اسم ربك الأعلى في سور مثلها. وقال الإمام أحمد حدثنا وكيع حدثنا إسرائيل عن ثوير بن أبي فاخته عن أبيه عن علي رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب هذه السورة سبح اسم ربك الأعلى تفرد به أحمد وثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ \"هلا صليت ب\"سبح اسم ربك الأعلى والشمس وضحاها والليل إذا يغشي\" \".وقال الإمام أحمد حدثنا سفيان عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه عن حبيب بن سالم عن أبيه عن النعمان بن بشير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في العيدين ب\"سبح اسم ربك الأعلي\" و\"هل أتاك حديث الغاشية\" وإن وافق يوم الجمعة قرأهما جميعا. هكذا وقع في مسند الإمام أحمد إسناد هذا الحديث وقد رواه مسلم في صحيحه وأبو داود والترمذي والنسائي من حديث أبو عوانه وجرير وشعبة ثلاثتهم عن محمد بن المنتشر عن أبيه عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير به قال الترمذي وكذا رواه الثوري ومسعر عن إبراهيم قال ورواه سفيان بن عيينه عن إبراهيم عن أبيه عن حبيب بن سالم عن أبيه عن النعمان ولا يعرف لحبيب رواية عن أبيه وقد رواه ابن ماجه عن محمد بن الصباح عن سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن المنتشر عن أبيه عن حبيب بن سالم عن النعمان به كما رواه الجماعة فالله أعلم ولفظ مسلم وأهل السنن كان يقرأ في العيدين ويوم الجمعة ب\"سبح اسم رب الأعلى\" و\"هل أتاك حديث الغاشية\" وربما اجتمعا في يوم واحد فقرأهما. وقد روى الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي بن كعب وعبدالله بن عباس وعبدالرحمن بن أبزى وعائشة أم المؤمنين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الوتر ب\"سبح اسم ربك الأعلى\" و\"قل يا أيها الكافرون\" و\"قل هو الله أحد\" زادت عائشة والمعوذتين. وهكذا روي هذا الحديث من طريق جابر وأبي أمامة صدي بن عجلان وعبدالله بن مسعود وعمران بن حصين وعلي ابن أبي طالب رضي الله عنهم ولولا خشية الإطالة لأوردنا ما تيسر لنا من أسانيد ذلك ومتونه ولكن في الإرشاد بهذا الاختصار كفاية والله أعلم. قال الإمام أحمد حدثنا أبو عبدالرحمن حدثنا موسى يعني ابن أيوب الغافقي حدثنا عمي إياس بن عامر سمعت عقبة بن عامر الجهني لما نزلت \"فسبح باسم ربك العظيم\" قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم \"اجعلوها في ركوعكم\" فلما نزلت \"سبح اسم ربك الأعلى\" قال \"اجعلوها في سجودكم\" ورواه أبو داود وابن ماجه من حديث ابن المبارك عن موسى بن أيوب به. وقال الإمام أحمد حدثنا وكيع حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا \"قرأ سبح اسم ربك الأعلى\" قال \"سبحان ربي الأعلى\" وهكذا رواه أبو داود عن زهير بن حرب عن وكيع به قال وخولف فيه وكيع رواه أبو وكيع وشعبة عن أبي إسحاق عن سعيد عن ابن عباس موقوفا وقال الثوري عن السدي عن عبد خير قال سمعت عليا قرأ \"سبح اسم ربك الأعلى\" فقال سبحان ربي الأعلى. وقال ابن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا حكام عن عنبسة عن أبي إسحاق الهمداني أن ابن عباس كان إذا قرأ \"سبح اسم ربك الأعلى\" يقول سبحان ربي الأعلى وإذا قرأ \"لا أقسم بيوم القيامة\" فأتى على آخرها \"أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى\" يقول سبحانك وبلى وقال قتادة \"سبح اسم ربك الأعلى\" ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأها قال سبحان ربي الأعلى.', 'SURA 87: A\'LA
1 - Glorify the name of thy Guardian Lord Most High,', '1. Preise den Namen deines Herrn, des H&ouml;chsten,', 591, 30, 1, 'الأعلى', 87);
INSERT INTO quran VALUES (5950, 'الذي خلق فسوى', 'الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى 
', '2 - (الذي خلق فسوى) مخلوقه جعله متناسب الأجزاء غير متفاوت
', ' أي خلق الخليقة وسوى كل مخلوق في أحسن الهيئات.', '2 - Who hath created and further, given order and proportion;', '2. Der erschafft und formt,', 591, 30, 2, 'الأعلى', 87);
INSERT INTO quran VALUES (5951, 'و الذي قدر فهدى', 'وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى 
', '3 - (والذي قدر) ما شاء (فهدى) إلى ما قدره من خير وشر
', ' قال مجاهد هدى الإنسان للشقاوة والسعادة وهدى الأنعام لمراتعها. وهذه الآية كقوله تعالى إخبارا عن موسى أنه قال لفرعون \"ربنا الذي أعطي كل شيء خلقه ثم هدى\" أي قدر قدرا وهدى الخلائق إليه كما ثبت في صحيح مسلم عن عبدالله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال \"إن الله قدر مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وكان عرشه على الماء\".', '3 - Who hath ordained laws. And granted guidance;', '3. Der bestimmt und leitet,', 591, 30, 3, 'الأعلى', 87);
INSERT INTO quran VALUES (5952, 'و الذي أخرج المرعى', 'وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى 
', '4 - (والذي أخرج المرعى) أنبت العشب
', ' أي من جميع صنوف النباتات والزروع.', '4 - And who bringeth out the (green and luscious) pasture,', '4. Der die Weide hervorbringt', 591, 30, 4, 'الأعلى', 87);
INSERT INTO quran VALUES (5953, 'فجعله غثاء أحوى', 'فَجَعَلَهُ غُثَاء أَحْوَى 
', '5 - (فجعله) بعد الخضرة (غثاء) جافا هشيما (أحوى) أسود يابسا
', ' قال ابن عباس هشيما متغيرا وعن مجاهد وقتادة وابن زيد نحوه. قال ابن جرير وكان بعض أهل العلم بكلام العرب يرى أن ذلك من المؤخر الذي معناه التقديم وأن معني الكلام والذي أخرج المرعى أحوى: أي أخضر إلى السواد فجعله غثاء بعد ذلك ثم قال ابن جرير وهذا وإن كان محتملا إلا أنه غير صواب لمخالفته أقوال أهل التأويل.', '5 - And then doth make it (but) swarthy stubble.', '5. Und sie zu dunkler Spreu macht.', 591, 30, 5, 'الأعلى', 87);
INSERT INTO quran VALUES (5954, 'سنقرئك فلا تنسى', 'سَنُقْرِؤُكَ فَلَا تَنسَى 
', '6 - (سنقرئك) القرآن (فلا تنسى) ما تقرؤه
', 'وقوله تعالى\" سنقرئك\" أي يا محمد\" فلا تنسي\" وهذا إخبار من الله تعالى ووعد منه له بأنه سيقرئه قراءة لا ينساها.', '6 - By degrees shall We teach thee to declare (the Message) so thou shalt not forget,', '6. Wir werden dich vortragen lehren, und du wirst nichts vergessen,', 591, 30, 6, 'الأعلى', 87);
INSERT INTO quran VALUES (5955, 'إلا ما شاء الله إنه يعلم الجهر  و ما يخفى', 'إِلَّا مَا شَاء اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى 
', '7 - (إلا ما شاء الله) أن تنساه بنسخ تلاوته وحكمه وكان صلى الله عليه وسلم يجهر بالقراءة مع قراءة جبريل خوف النسيان فكأنه قيل له لا تعجل بها إنك لا تنسى فلا تتعب نفسك بالجهر بها (إنه) تعالى (يعلم الجهر) من القول والفعل (وما يخفى) منهما
', '\"إلا ما شاء الله\" وهذا اختيار ابن جرير وقال قتادة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينسى شيئا إلا ما شاء الله وقيل المراد بقوله فلا تنسى طلب وجعل معني الاستثناء على هذا ما يقع من النسخ أي لا تنسى ما نقرئك إلا ما يشاء الله رفعه فلا عليك أن تتركه. وقوله تعالى \"إنه يعلم الجهر وما يخفى\" أي يعلم ما يجهر به العباد وما يخفونه من أقوالهم وأفعالهم لا يخفى عليه من ذلك شيء.', '7 - Except as God wills: for He knoweth what is manifest and what is hidden.', '7. Au&szlig;er was Allah will. Er kennt f&uuml;rwahr das Offenkundige und das Verborgene.', 591, 30, 7, 'الأعلى', 87);
INSERT INTO quran VALUES (5956, 'و نيسرك لليسرى', 'وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى 
', '8 - (ونيسرك لليسرى) للشريعة السهلة وهي الإسلام
', ' أي نسهل عليك أفعال الخير وأقواله ونشرع لك شرعا سهلا سمحا مستقيما عدلا لا اعوجاج فيه ولا حرج ولا عسر.', '8 - And We will make it easy for thee (to follow) the simple (Path).', '8. Und Wir werden dich auf den leichtesten Weg bringen.', 591, 30, 8, 'الأعلى', 87);
INSERT INTO quran VALUES (5957, 'فذكر إن نفعت الذكرى', 'فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى 
', '9 - (فذكر) عظ بالقرآن (إن نفعت الذكرى) من تذكرة المذكور في سيذكر يعني وإن لم تنفع ونفعها البعض وعدم النفع لبعض آخر
', ' أي ذكر حيث تنفع التذكرة ومن ههنا يؤخذ الأدب في نشر العلم فلا يضعه عند غير أهله كما قال أمير المؤمنين علي ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان فتنة لبعضهم وقال حدث الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله؟.', '9 - Therefore give admonition in case the admonition profits (the hearer).', '9. Darum ermahne, wann immer die Ermahnung nutzt.', 591, 30, 9, 'الأعلى', 87);
INSERT INTO quran VALUES (5958, 'سيذكر من يخشى', 'سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى 
', '10 - (سيذكر) بها (من يخشى) يخاف الله تعالى كآية فذكر بالقرآن من يخاف وعيد
', ' أي سيتعظ بما تبلغه يا محمد من قلبه يخشى الله ويعلم أنه ملاقيه.', '10 - The admonition will be received by those who fear (God):', '10. Erm&auml;hnen l&auml;&szlig;t sich, wer (Allah) f&uuml;rchtet,', 591, 30, 10, 'الأعلى', 87);
INSERT INTO quran VALUES (5959, 'و يتجنبها الأشقى', 'وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى 
', '11 - (ويتجنبها) أي الذكرى أي يتركها جانبا لا يلتفت إليها (الأشقى) بمعنى الشقي أي الكافر
', '', '11 - But it will be avoided by those most unfortunate ones,', '11. Doch der Unselige geht dem aus dem Wege,', 591, 30, 11, 'الأعلى', 87);
INSERT INTO quran VALUES (5960, 'الذي يصلى النار الكبرى', 'الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى 
', '12 - (الذي يصلى النار الكبرى) هي نار الآخرة والصغرى نار الدنيا
', '', '12 - Who will enter the Great Fire,', '12. Er, der im gro&szlig;en Feuer brennen wird.', 591, 30, 12, 'الأعلى', 87);
INSERT INTO quran VALUES (5961, 'ثم لا يموت فيها و لا يحيى', 'ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى 
', '13 - (ثم لا يموت فيها) فيستريح (ولا يحيى) حياة هنيئة
', ' أي لا يموت فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه بل هي مضرة عليه لأن بسببها يشعر ما يعاقب به من أليم العذاب وأنواع النكال. قال الإمام أحمد حدثنا ابن أبي عدي عن سليمان يعني التيمي عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"أما أهل النار الذين هم أهلها لا يموتون ولا يحيون وأما أناس يريد الله بهم الرحمة فيميتهم في النار فيدخل عليهم الشفعاء فيأخذ الرجل الضبارة فينبتهم - أو قال - ينبتون في نهر الحيا - أو قال الحياة أو قال الحيوان أو قال نهر الجنة - فينبتون نبات الحبة في حميل السيل\" قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم \"أما ترون الشجرة تكون خضراء ثم تكون صفراء ثم تكون خضراء ؟ \" قال: فقال بعضهم كأن النبي صلى الله عليه وسلم كان بالبادية. وقال أحمد أيضا حدثنا إسماعيل حدثنا سعيد بن يزيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن أناس - أو كما قال - تصيبهم النار بذنوبهم - أو قال بخطاياهم فيميتهم إماتة حتى إذا صاروا فحما أذن في الشفاعة فجيء بهم ضبائر ضبائر فبثوا على أنهار الجنة فيقال يا أهل الجنة أفيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل\" قال: فقال رجل من القوم حينئذ كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بالبادية ورواه مسلم من حديث بشر بن المفضل وشعبة كلاهما عن أبي سلمة سعيد بن يزيد به مثله ورواه أحمد أيضا عن يزيد عن سعيد بن إياس الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال \"إن أهل النار الذين لا يريد الله إخراجهم لا يموتون فيها ولا يحيون وأن أهل النار الذين يريد الله إخراجهم يميتهم فيها إماته حتى يصيروا فحما ثم يخرجون ضبائر فيلقون على أنهار الجنة فيرش عليهم من أنهار الجنة فينبتون كما تنبت الحبة فى حميل السيل\". وقد قال الله تعالي إخبارا عن أهل النار ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون وقال تعالي\"لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها\" إلى غير ذلك من الآيات في هذا المعنى.', '13 - In which they will then neither die nor live.', '13. Dort wird er dann weder sterben noch leben.', 591, 30, 13, 'الأعلى', 87);
INSERT INTO quran VALUES (5962, 'قد أفلح من تزكى', 'قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى 
', '14 - (قد أفلح) فاز (من تزكى) تطهر بالإيمان
', ' أي طهر نفسه من الأخلاق الرذيلة وتابع ما أنزل الله على الرسول صلى الله عليه وسلم.', '14 - But those will prosper who purify themselves,', '14. Wohl ergeht es jedoch dem, der sich l&auml;utert', 591, 30, 14, 'الأعلى', 87);
INSERT INTO quran VALUES (5963, 'و ذكر اسم ربـه فصلى', 'وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى 
', '15 - (وذكر اسم ربه) مكبرا (فصلى) الصلوات الخمس وذلك من أمور الآخرة وكفار مكة معرضون عنها
', ' أى أقام الصلاة فى أوقاتها ابتغاء رضوان الله وطاعة لأمر الله وامتثالا لشرع الله. وقد قال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا عباد بن أحمد العزرمي حدثنا عمي محمد بن عبدالرحمن عن أبيه عن عطاء بن السائب عن عبدالرحمن بن سابط عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قد أفلح من تزكى قال \"من شهد أن لا إله إلا الله وخلع الأنداد وشهد أني رسول الله\" \"وذكر اسم ربه فصلى\" قال \"هي الصلوات الخمس والمحافظة عليها والاهتمام بها\" ثم قال لا يروي عن جابر إلا من هذا الوجه وكذا قال ابن عباس إن المراد بذلك الصلوات الخمس واختاره ابن جرير. وقال ابن جرير حدثني عمرو بن عبدالحميد الأيلي حدثنا مروان بن معاوية عن أبي خلدة قال دخلت على أبي العالية فقال لي إذا غدوت غدا إلى العيد فمر بي قال فمررت به فقال هل طعمت شيئا؟ قلت نعم قال أفضت على نفسك من الماء؟ قلت نعم قال فأخبرني ما فعلت زكاتك؟ قلت قد وجهتها قال إنما أردتك لهذه ثم قرأ \"قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى\" وقال إن أهل المدينة لا يرون صدقة أفضل منها ومن سقاية الماء \"قلت\" وقد روينا عن أمير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز أنه كان يأمر الناس بإخراج صدقة الفطر ويتلو هذه الآية \"قد أفلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلى\" وقال أبو الأحوص إذا أتي أحدكم سائل وهو يريد الصلاة فليقدم بين يدي صلاته زكاته فإن الله تعالى يقول \"قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى\" وقال قتادة في هذه الآية \"قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى\" زكي ماله وأرضى خالقه.', '15 - And glorify the name of their Guardian Lord, and (lift their hearts) in Prayer.', '15. Und st&auml;ndig des Namens seines Herrn gedenkt und betet.', 591, 30, 15, 'الأعلى', 87);
INSERT INTO quran VALUES (5964, 'بل تؤثرون الحياة الدنيا', 'بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا 
', '16 - (بل تؤثرون) بالفوقانية والتحتانية (الحياة الدنيا) على الآخرة
', 'أي تقدمونها علي أمر الآخرة وتبدونها على ما فيه نفعكم وصلاحكم في معاشكم ومعادكم.', '16 - Nay (behold), ye prefer the life of this world;', '16. Doch nein! Ihr zieht das irdische Leben vor,', 592, 30, 16, 'الأعلى', 87);
INSERT INTO quran VALUES (5965, 'و الآخرة خير و أبقى', 'وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى 
', '17 - (والآخرة) المشتملة على الجنة (خير وأبقى)
', ' أي ثواب الله في الدار الآخرة خير من الدنيا وأبقى فإن الدنيا دانية فانية والآخرة شريفة باقية فكيف يؤثر عاقل ما يفني على ما يبقى ويهتم بما يزول عنه قريبا ويترك الاهتمام بدار البقاء والخلد. قال الإمام أحمد حدثنا حسين بن محمد حدثنا دويد عن أبي إسحاق عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \"الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له\" وقال ابن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا يحيي بن واضح حدثنا أبو حمزة عن عطاء عن عرفجة الثقفي قال: استقرأت ابن مسعود \"سبح اسم ربك الأعلى\" - فلما بلغ - \"بل تؤثرون الحياة الدنيا\" ترك القراءة وأقبل على أصحابه وقال آثرنا الدنيا على الآخرة فسكت القوم فقال آثرنا الدنيا لأنا رأينا زينتها ونساءها وطعامها وشرابها وزويت عنا الآخرة فاخترنا هذا العاجل وتركنا الآجل. وهذا منه على وجه التواضع والهضم أو هو إخبار عن الجنس من حيث هو والله أعلم. وقد قال الإمام أحمد حدثنا سليمان بن داود الهاشمي حدثنا إسماعيل بن جعفر أخبرني عمرو بن أبي عمر وعن المطلب بن عبدالله عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال \"من أحب دنياه أضر بآخرته ومن أحب آخرته أضر بدنياه فآثروا ما يبقى على ما يفنى\" تفرد به أحمد. وقد رواه أيضا عن أبي سلمة الخزاعي عن الدراوردي عن عمرو بن أبي عمرو به مثله سواء.', '17 - But the Hereafter is better and more enduring.', '17. Obwohl das Jenseits besser und dauerhafter ist.', 592, 30, 17, 'الأعلى', 87);
INSERT INTO quran VALUES (5966, 'إن هذا لفي الصحف الأولى', 'إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى 
', '18 - (إن هذا) إفلاح من تزكى وكون الآخرة خير (لفي الصحف الأولى) المنزلة قبل القرآن
', ' قال الحافظ أو بكر البزار حدثنا نصر بن علي حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن عطاء بن السائب عن عكرمة عن ابن عباس قال لما نزلت \"إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى\" قال النبي صلى الله عليه وسلم \"كان كل هذا - أو كان هذا - فى صحف إبراهيم وموسى\" ثم قال لا نعلم أسند الثقات عن عطاء بن السائب عن عكرمة عن ابن عباس غير هذا وحديثا آخر رواه مثل هذا. وقال النسائي أخبرنا زكريا بن يحيي أخبرنا نصر بن علي حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن عطاء بن السائب عن عكرمة عن ابن عباس قال لما نزلت \"سبح اسم ربك الأعلى\" قال كلها في صحف إبراهيم وموسى ولما نزلت \"وإبراهيم الذي وفى\" قال وفى إبراهيم ألا تزر وازرة وزر أخرى يعني أن هذه الآية كقوله تعالى في سورة النجم\" أم لم ينبأ بما في صحف موسى وإبراهيم الذي وفى ألا تزر وازرة وزر أخرى وأن ليس للإنسان إلا ما سعى وأن سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الأوفى وأن إلى ربك المنتهى\" الآيات إلي آخرهن. وهكذا قال عكرمة فيما رواه ابن جرير عن ابن حميد عن مهران عن سفيان الثوري عن أبيه عن عكرمة في قوله تعالى\'إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى يقول الآيات التي في سبح اسم ربك الأعلى وقال أبو العالية قصة هذه السورة في الصحف الأولى واختار ابن جرير أن المراد بقوله إن هذا إشارة إلى قوله قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى ثم قال تعالي إن هذا أي مضمون هذا الكلام لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى وهذا الذي اختاره حسن قوي وقد روي عن قتادة وابن زيد نحوه والله أعلم آخر تفسير سورة سبح ولله الحمد والمنة وبه التوفيق والعصمة.', '18 - And this is in the Books of the earliest (Revelations),', '18. Wahrlich, all dies stand bereits in den alten Schriften', 592, 30, 18, 'الأعلى', 87);
INSERT INTO quran VALUES (5967, 'صحف إبراهيم و موسى', 'صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى 
', '19 - (صحف إبراهيم وموسى) وهي عشر صحف لإبراهيم والتوراة لموسى
', 'وقوله تعالى إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى قال الحافظ أو بكر البزار حدثنا نصر بن علي حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن عطاء بن السائب عن عكرمة عن ابن عباس قال لما نزلت إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى قال النبي صلى الله عليه وسلم \"كان كل هذا - أو كان هذا - فى صحف إبراهيم وموسى\" ثم قال لا نعلم أسند الثقات عن عطاء بن السائب عن عكرمة عن ابن عباس غير هذا وحديثا آخر رواه مثل هذا وقال النسائي أخبرنا زكريا بن يحيي أخبرنا نصر بن علي حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن عطاء بن السائب عن عكرمة عن ابن عباس قال لما نزلت سبح اسم ربك الأعلى قال كلها في صحف إبراهيم وموسى ولما نزلت وإبراهيم الذي وفى قال وفى إبراهيم ألا تزر وازرة وزر أخرى يعني أن هذه الآية كقوله تعالى في سورة النجم أم لم ينبأ بما في صحف موسى وإبراهيم الذي وفى ألا تزر وازرة وزر أخرى وأن ليس للأنسان إلا ما سعى وأن سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الأوفى وأن إلى ربك المنتهى الآيات إلي آخرهن. وهكذا قال عكرمة فيما رواه ابن جرير عن ابن حميد عن مهران عن سفيان الثوري عن أبيه عن عكرمة في قوله تعالى \"إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى\" يقول الآيات التي في \"سبح اسم ربك الأعلى\" وقال أبو العالية قصة هذه السورة في الصحف الأولى واختار ابن جرير أن المراد بقوله \"إن هذا\" إشارة إلى قوله\"قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى\" ثم قال تعالي \"إن هذا\" أي مضمون هذا الكلام \"لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى\" وهذا الذي اختاره حسن قوي وقد روي عن قتادة وابن زيد نحوه والله أعلم آخر تفسير سورة سبح. ولله الحمد والمنة وبه التوفيق والعصمة.', '19 - The Books of Abraham and Moses.', '19. Den Schriften von Abraham und Moses.', 592, 30, 19, 'الأعلى', 87);
INSERT INTO quran VALUES (5968, 'هل أتاك حديث الغاشية', 'هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ 
', 'سورة الغاشية
1 - (هل) قد (أتاك حديث الغاشية) القياوة لأنها تغشى الخلائق بأهوالها
', 'سورة الغاشية: قد تقدم عن النعمان بن بشير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بسبح اسم ربك الأعلى والغاشية في صلاة العيد ويوم الجمعة. وقال الإمام مالك عن ضمرة بن سعيد عن عبيدالله بن عبدالله أن الضحاك بن قيس سأل النعمان بن بشير بم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة مع سورة الجمعة؟ قال: هل أتاك حديث الغاشية.ورواه أبو داود عن القعنبي والنسائي عن قتيبة كلاهما عن مالك به ورواه مسلم وابن ماجه من حديث سفيان بن عيينة عن ضمرة بن سعيد به. الغاشية من أسماء يوم القيامة. قاله ابن عباس وقتادة وابن زيد لأنها تغشي الناس وتعمهم وقد قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا علي بن محمد الطنافسي حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة تقرأ\" هل أتاك حديث الغاشية\" فقام يستمع ويقول \"نعم قد جاءني\".', 'SURA 88: GHASHIYAH
1 - Has the story reached thee, of the overwhelming (Event)?', '1. Kam die Geschichte des alles &uuml; b e r s c h a t t e n d e n E r e i g n i s s e s zu dir?', 592, 30, 1, 'الغاشية', 88);
INSERT INTO quran VALUES (5969, 'وجوه يومئذ خاشعة', 'وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ 
', '2 - (وجوه يومئذ) عبر بها عن الذوات في الموضعين (خاشعة) ذليلة
', 'أي ذليلة قاله قتادة وقال ابن عباس تخشع ولا ينفعها عملها.', '2 - Some faces, that Day, will be humiliated,', '2. Manche Gesichter werden an diesem Tage niedergeschlagen sein.', 592, 30, 2, 'الغاشية', 88);
INSERT INTO quran VALUES (5970, 'عاملة ناصبة', 'عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ 
', '3 - (عاملة ناصبة) ذات نصب وتعب بالسلاسل والأغلال
', ' أي قد عملت عملا كثيرا ونصبت فيه وصليت يوم القيامة نارا حامية. قال الحافظ أبو بكر البرقاني حدثنا إبراهيم بن محمد المزكى حدثنا محمد بن إسحاق السراج حدثنا هارون بن عبدالله حدثنا سيار حدثنا جعفر قال سمعت أبا عمران الجوني يقول مر عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه بدير راهب قال فناداه يا راهب فأشرف قال فجعل عمر ينظر إليه ويبكي فقيل له يا أمير المؤمنين ما يبكيك من هذا؟ قال ذكرت قول الله عز وجل في كتابه\" عاملة ناصبة تصلى نارا حامية\" فذاك الذي أبكاني. وقال البخاري قال ابن عباس\" عاملة ناصبة\" النصاري وعن عكرمة والسدي عاملة في الدنيا بالمعاصي ناصبة في النار بالعذاب والإهلاك.', '3 - Labouring (hard), weary,', '3. Sich bem&uuml;hend und plagend', 592, 30, 3, 'الغاشية', 88);
INSERT INTO quran VALUES (5971, 'تصلى نارا حامية', 'تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً 
', '4 - (تصلى) بفتح التاء وضمها (نارا حامية)
', 'قال ابن عباس والحسن وقتادة\" تصلى نارا حامية\" أي حارة شديدة الحر.', '4 - The while they enter the Blazing Fire,', '4. Werden sie im gl&uuml;henden Feuer brennen.', 592, 30, 4, 'الغاشية', 88);

# --------------------------------------------------------

