كود اسلامى عن فضل رمضان + فتوى رمضانية هامة
السلام عليكم
فكرت فى فكرة رمضانية للتجديد
عملت كود به فضل رمضان وفتوى رمضانية ممكن تحطوه فى مكان او اى قلب بس انصحكم يكون بالرئيسية فقط لانه كبير
اليكم الكود وكل سنة وانتم طيبين
جربوه الاول على الفرونت بيج
حلو ولا وحش بقى ؟كود HTML:<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.0 Transitional//EN"> <HTML><HEAD><TITLE>Untitled</TITLE> <META content="text/html; charset=windows-1256" http-equiv=Content-Type> <META name=GENERATOR content="Microsoft FrontPage 5.0"> <STYLE type=text/css>.ws6 { FONT-SIZE: 8px } .ws7 { FONT-SIZE: 9.3px } .ws8 { FONT-SIZE: 11px } .ws9 { FONT-SIZE: 12px } .ws10 { FONT-SIZE: 13px } .ws11 { FONT-SIZE: 15px } .ws12 { FONT-SIZE: 16px } .ws14 { FONT-SIZE: 19px } .ws16 { FONT-SIZE: 21px } .ws18 { FONT-SIZE: 24px } .ws20 { FONT-SIZE: 27px } .ws22 { FONT-SIZE: 29px } .ws24 { FONT-SIZE: 32px } .ws26 { FONT-SIZE: 35px } .ws28 { FONT-SIZE: 37px } .ws36 { FONT-SIZE: 48px } .ws48 { FONT-SIZE: 64px } .ws72 { FONT-SIZE: 96px } .wpmd { FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: 'Arial'; FONT-SIZE: 13px; FONT-WEIGHT: normal } DIV { MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px } UL { MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px } OL { MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px } </STYLE> </HEAD> <BODY><!--[if IE]> <DIV style="Z-INDEX: 0; BORDER-BOTTOM: #800000 6px window-inset; POSITION: absolute; BORDER-LEFT: #800000 6px window-inset; BACKGROUND-COLOR: #ccccff; WIDTH: 749px; HEIGHT: 72px; OVERFLOW: hidden; BORDER-TOP: #800000 6px window-inset; TOP: 138px; BORDER-RIGHT: #800000 6px window-inset; LEFT: 142px" id=marquee1><![endif]--><!--[if !IE]>--><div id="marquee1" style="position:absolute; overflow:hidden; left:142px; top:138px; width:737px; height:60px; z-index:0; border:#800000 6px window-inset; background-color:#CCCCFF"><!--<![endif]--> <MARQUEE direction=up height=72 width=749 scrollAmount=1 scrollDelay=200><DIV class=wpmd><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد:</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>فإن الله قد امتن على عباده بمواسم الخيرات، فيها تضاعف الحسنات، وتُمحى السيئات، وتُرفع الدرجات، ومن أعظم هذه المواسم شهر رمضان الذي فرضه الله على العباد، ورغبهم فيه، وأرشدهم إلى شكره على فرضه.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>ولما كان قدر هذه العبادة عظيماً كان لابدّ من تعلّم الأحكام المتعلقة بشهر الصيام، وهذه الرسالة تتضمن خلاصات في أحكام الصيام وآدابه وسننه.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>تعريف الصيام</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>1 - الصوم لغة: الإمساك، وشرعاً: الإمساك عن المفطّرات من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس بالنية.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>حكم الصيام</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>2 - أجمعت الأمة على أن صوم شهر رمضان فرض، ومن أفطر شيئاً من رمضان بغير عذر فقد أتى كبيرة عظيمة.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>فضل الصيام</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>3 - من فضائل الصيام: أن الصيام قد اختصه الله لنفسه وأنه يجزي به فيضاعف أجر صاحبه بلا حساب، وأن دعوة الصائم لا تُرد، وأن للصائم فرحتين، وأن الصيام يشفع للعبد يوم القيامة، وأن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وأن الصوم جُنّة وحصن حصين من النار، وأنّ من صام يوماً في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفاً، وأنّ في الجنة باباً يُقال له الريان يدخل منه الصائمون لا يدخل منه أحد غيرهم.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>وأما صوم رمضان فإنه ركن الإسلام، وقد أُنزل فيه القرآن، وفيه ليلة خير من ألف شهر، وإذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين، وصيامه يعدل صيام عشرة أشهر.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>من فوائد الصيام</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>4 - في الصيام حكم وفوائد كثيرة مدارها على التقوى، فالصيام يؤدي إلى قهر الشيطان وكسر الشهوة، وحفظ الجوارح، ويربي الإرادة على اجتناب الهوى والبعد عن المعاصي، وفيه كذلك اعتياد النظام ودقة المواعيد وفيه إعلان لمبدأ وحدة المسلمين. </B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>آداب الصيام وسننه</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>5 - ومنها ما هو واجب، ومنها ما هو مستحب، فمن ذلك:</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>الحرص على السحور وتأخيره.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>تعجيل الفطر لقوله : ((لا يزال الناس بخير ما عجّلوا الفطر)). وكان النبي يُفطر قبل أن يصلي على رطبات، فإن لم تكن رطبات فتميرات، فإن لم تكن تميرات حسا حسوات من ماء، ويقول بعد إفطاره: ((ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله)).</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>البعد عن الرفث، والرفث هو الوقوع في المعاصي.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>ومما أذهب الحسنات وجلب السيئات الانشغال بالفوازير والمسلسلات، والأفلام والمباريات، والجلسات الفارغات، والتسكع في الطرقات.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>عدم الإكثار من الطعام، لحديث: ((ما ملأ ابن آدم وعاء شراً من بطنٍ..)).</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>الجود بالعلم والمال والجاه والبدن والخُلُق، فقد كان رسول الله أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في رمضان.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>ومما ينبغي فعله في الشهر العظيم</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>تهيئة الأجواء والنفوس للعبادة، والإسراع إلى التوبة والإنابة، والفرح بدخول الشهر، وإتقان الصيام، والخشوع في التراويح، وعدم الفتور في العشر الأواسط، وتحري ليلة القدر، والصدقة، والاعتكاف.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>لا بأس بالتهنئة بدخول الشهر، وقد كان النبي يبشّر أصحابه بقدوم شهر رمضان ويحثّهم على الاعتناء به.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>من أحكام الصيام</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>6 - من الصيام ما يجب التتابع فيه كصوم رمضان، والصوم في كفارة القتل الخطأ، وصوم كفارة الظهار، وصوم كفارة الجماع في نهار رمضان وغيرها. ومن الصيام ما لا يلزم فيه التتابع كقضاء رمضان وصيام عشرة أيام لمن لم يجد الهدي وغير ذلك.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>7 - صيام التطوع يجبر نقص صيام الفريضة.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>8 - جاء النهي عن إفراد الجمعة بالصوم، وعن صيام السبت في غير الفريضة، وعن صوم الدهر، وعن الوصال في الصوم، ويحرم صيام يومي العيد وأيام التشريق.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>ثبوت دخول الشهر</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>9 - يثبت دخول شهر رمضان برؤية هلاله، أو بإتمام شعبان ثلاثين يوماً. وأما العمل بالحسابات في دخول الشهر فبدعة.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>على من يجب الصوم</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>10 - ويجب الصيام على كل مسلم بالغ عاقل مقيم قادر سالم من الموانع كالحيض والنفاس.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>11 - يؤمر الصبي بالصيام لسبع إن أطاقه، وذكر بعض أهل العلم أنه يُضرب على تركه لعشر كالصلاة.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>12 - إذا أسلم الكافر أو بلغ الصبي، أو أفاق المجنون أثناء النهار، لزمهم الإمساك بقية اليوم، ولا يلزمهم قضاء ما فات من الشهر.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>13 - المجنون مرفوع عنه القلم، فإن كان يجنّ أحياناً ويُفيق أحياناً لزمه الصيام في حال إفاقته دون حال جنونه، ومثله في الحكم المصروع.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>14 - من مات أثناء الشهر فليس عليه ولا على أوليائه شيء فيما تبقى من الشهر.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>15 - من جهل فرض الصوم في رمضان، أو جهل تحريم الطعام أو الوطء، فجمهور العلماء على عذره إن كان يُعذر مثله. أما من كان بين المسلمين ويمكنه السؤال والتعلم فليس بمعذور.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>صيام المسافر</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>16 - يُشترط للفطر في السفر: أن يكون سفراً مسافة أو عرفاً، وأن يُجاوز البلد وما اتصل به من بناء، وألا يكون سفره سفر معصية ( عند الجمهور )، وألا يكون قصد بسفره التحيّل على الفطر.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>17 - يجوز الفطر للمسافر باتفاق الأمة، سواءً كان قادراً على الصيام أم عاجزاً، وسواءً شقّ عليه الصوم أم لم يشقّ.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>18 - من عزم على السفر في رمضان فإنه لا ينوي الفطر حتى يسافر، ولا يُفطر المسافر إلا بعد خروجه ومفارقة بيوت قريته العامرة.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>19 - إذا غربت الشمس فأفطر على الأرض، ثم أقلعت به الطائرة فرأى الشمس، لم يلزمه الإمساك لأنه أتمّ صيام يومه كاملاً.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>20 - من وصل إلى بلد ونوى الإقامة فيها أكثر من أربعة أيام وجب عليه الصيام عند جمهور أهل العلم.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>21 - من ابتدأ الصيام وهو مقيم ثم سافر أثناء النهار جاز له الفطر.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>22 - ويجوز أن يُفطر مَن عادته السفر إذا كان له بلد يأوي إليه، كصاحب البريد وأصحاب سيارات الأجرة والطيارين والموظفين ولو كان سفرهم يومياً، وعليهم القضاء، وكذلك الملاّح الذي له مكان في البرّ يسكنه.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>23 - إذا قدم المسافر في أثناء النهار فالأحوط له أن يمسك مراعاة لحرمة الشهر، لكن عليه القضاء أمسك أو لم يمسك.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>24 - إذا ابتدأ الصيام في بلد، ثم سافر إلى بلد صاموا قبلهم أو بعدهم فإن حكمه حكم من سافر إليهم.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>صيام المريض</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>25 - كل مرض خرج به الإنسان عن حدّ الصحة يجوز أن يُفطر به. أما الشيء الخفيف كالسعال والصداع فلا يجوز الفطر بسببه. وإذا ثبت بالطب أو علم الشخص من عادته وتجربته أو غلب على ظنّه أن الصيام يجلب له المرض، أو يزيده أو يؤخر البرء، يجوز له أن يُفطر، بل يُكره له الصيام.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>26 - إن كان الصوم يسبب له الإغماء أفطر وقضى، وإذا أُغمي عليه أثناء النهار، ثم أفاق قبل الغروب أو بعده، فصيامه صحيح ما دام أصبح صائماً، وإذا طرأ عليه الإغماء من الفجر إلى المغرب، فالجمهور على عدم صحة صومه. أما قضاء المغمى عليه فهو واجب عند جمهور العلماء مهما طالت مدة الإغماء.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>27 - ومن أرهقه جوع مفرط أو عطش شديد فخاف على نفسه الهلاك، أو ذهاب بعض الحواسّ بغلبة الظن لا الوهم، أفطر وقضى، وأصحاب المهن الشاقة لا يجوز لهم الفطر،فإن كان يضرهم ترك الصنعة، وخشوا على أنفسهم التلف أثناء النهار أفطروا وقضوا. وليست امتحانات الطلاب عذراً يبيح الفطر في رمضان.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>28 - المريض الذي يُرجى بُرؤه ينتظر الشفاء ثم يقضي ولا يُجزئه الإطعام. والمريض مرضاً مزمناً لا يُرجى برؤه، وكذا الكبير العاجز، يُطعم عن كل يوم مسكيناً نصف صاع من قوت البلد.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>29 - من مرض ثمّ شفي، وتمكن من القضاء فلم يقض حتى مات أُخرج من ماله طعام مسكين عن كل يوم. وإن رغب أحد أقاربه أن يصوم عنه فيصحّ ذلك.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>صيام الكبير والعاجز والهرم</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>30 - العجوز والشيخ الفاني الذي فنيت قوته لا يلزمهما الصوم، ولهما أن يفطرا مادام الصيام يُجهدهما ويشق عليهما. وأما من سقط تمييزه، وبلغ حدّ الخَرَف فلا يجب عليه ولا على أهله شيء لسقوط التكليف.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>31 - من قاتل عدواً، أو أحاط العدو ببلده والصوم يُضعفه عن القتال، ساغ له الفطر ولو بدون سفر، وكذلك لو احتاج للفطر قبل القتال أفطر.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>32 - من كان سبب فطره ظاهراً كالمريض فلا بأس أن يفطر ظاهراً، ومن كان سبب فطره خفياً كالحائض فالأولى أن يُفطر خفية خشية التهمة.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>النية في الصيام</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>33 - تُشترط النية في صوم الفرض، وكذا كل صوم واجب، كالقضاء والكفارة، ويجوز أن تكون في أي جزء من الليل ولو قبل الفجر بلحظة. والنية عزم القلب على الفعل، والتلفظ بها بدعة، وصائم رمضان لا يحتاج إلى تجديد النية في كلّ ليلة من ليالي رمضان، بل تكفيه نية الصيام عند دخول الشهر.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>34 - النفل المطلق لا تُشترط له النية من الليل، وأما النفل المعيّن فالأحوط أن ينوي له من الليل.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>35 - من شرع في صوم واجب كالقضاء والنذر والكفارة فلا بدّ أن يتمّه، ولا يجوز أن يُفطر فيه بغير عذر. وأما صوم النافلة فإن الصائم المتطوع أمير نفسه، إن شاء صام وإن شاء أفطر ولو بغير عذر.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>36 - من لم يعلم بدخول شهر رمضان إلا بعد طلوع الفجر فعليه أن يمسك بقية يومه، وعليه القضاء عند جمهور العلماء.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>37 - السجين والمحبوس إن علم بدخول الشهر بمشاهدة أو إخبار من ثقة، وجب عليه الصيام، وإلا فإنه يجتهد لنفسه، ويعمل بما غلب على ظنّه.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>الإفطار والإمساك</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>38 - إذا غاب جميع قرص الشمس أفطر الصائم، ولا عبرة بالحمرة الشديدة الباقية في الأفق.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>39 - إذا طلع الفجر وجب على الصائم الإمساك حالاً سواء سمع الأذان أم لا. وأما الاحتياط بالإمساك قبل الفجر بوقت كعشر دقائق ونحوها فهو بدعة من البدع.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>40 - البلد الذي فيه ليل ونهار في الأربع والعشرين ساعة على المسلمين فيه الصيام ولو طال النهار.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>المفطرات</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>41 - المفطّرات ماعدا الحيض والنفاس لا يفطر بها الصائم إلا بشروط ثلاثة: أن يكون عالماً غير جاهل، ذاكراً غير ناس، مختاراً غير مضطر ولا مُكْرَه. ومن المفطّرات الجماع والاستقاءة، والحيض، والاحتجام، والأكل والشرب.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>42 - من المفطرات ما يكون في معنى الأكل والشرب، كالأدوية والحبوب عن طريق الفم، والإبر المغذية، وكذلك حقن الدم ونقله، وأما الإبر التي لا يُستعاض بها عن الأكل والشرب ولكنها للمعالجة فلا تضرّ الصيام، وغسيل الكلى لا يفطر. والراجح أن الحقنة الشرجية، وقطرة العين والأذن، وقلع السن ومداواة الجرح، كل ذلك لا يفطر. وبخاخ الربو لا يفطر. وسحب الدم للتحليل لا يُفسد الصوم، ودواء الغرغرة لا يبطل الصوم إن لم يبتلعه، ومن حشا سنّه بحشوة طبية فوجد طعمها في حلقه فلا يضر ذلك صيامه.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>43 - من أكل أو شرب عامداً في نهار رمضان دون عذر فقد أتى كبيرة عظيمة من الكبائر، وعليه التوبة والقضاء.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>44 - وإذا نسي فأكل و شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه، وإذا رأى من يأكل ناسياً فعليه أن يذكّره.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>45 - من احتاج إلى الإفطار لإنقاذ معصوم من مهلكة فإنه يُفطر ويقضي.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>46 - من وجب عليه الصيام فجامع في نهار رمضان عامداً مختاراً فقد أفسد صومه، وعليه التوبة وإتمام ذلك اليوم والقضاء والكفارة المغلظة، هذا والحكم واحد في الزنا واللواط وإتيان البهيمة.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>47 - لو أراد جماع زوجته فأفطر بالأكل أوّلاً فمعصيته أشدّ، وقد هتك حرمة الشهر مرتين، بأكله وجماعه، والكفارة المغلظة عليه أوكد.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>48 - والتقبيل والمباشرة والمعانقة واللمس وتكرار النظر من الصائم لزوجته أو أمته إن كان يملك نفسه جائز، ولكن إن كان الشخص سريع الشهوة لا يملك نفسه، فلا يجوز له ذلك.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>49 - وإذا جامع فطلع الفجر وجب عليه أن ينزع، وصومه صحيح ولو أمنى بعد النـزع، ولو استدام الجماع إلى ما بعد طلوع الفجر أفطر وعليه التوبة، والقضاء، والكفارة المغلّظة.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>50 - إذا أصبح وهو جُنُب فلا يضرّ صومه، ويجوز تأخير غسل الجنابة والحيض والنفاس إلى ما بعد طلوع الفجر، وعليه المبادرة لأجل الصلاة.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>51 - إذا نام الصائم فاحتلم فإنه لا يفسد صومه إجماعاً بل يتمّه.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>52 - من استمنى في نهار رمضان بشيء يُمكن التحرز منه كاللمس وتكرار النظر وجب عليه أن يتوب إلى الله، وأن يُمسك بقية يومه وأن يقضيه بعد ذلك.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>53 - ومن ذرعه القيء فليس عليه قضاء، ومن استقاء عمداً فليقض، ومن تقيأ عمداً فعليه القضاء، ولو غلبه القيء فعاد بنفسه لا يُفطر. وأما العلك فإن كان يتحلل منه أجزاء، أو له طعم مضاف أو حلاوة حرم مضغه، وإن وصل إلى الحلق شيء من ذلك فإنه يفطّر. أما النخامة والنخاعة فإن ابتلعها قبل وصولها إلى فيه فلا يفسد صومه، فإذا ابتلعها عند وصولها إلى فيه فإنه يُفطر عند ذلك. ويُكره ذوق الطعام بلا حاجة.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>54 - والسواك سنّة للصائم في جميع النهار.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>55 - وما يعرض للصائم من جرح، أو رعاف، أو ذهاب للماء أو البنزين إلى حلقه بغير اختياره لا يُفسد الصوم. وكذلك لايضره نزول الدمع إلى حلقه أو أن يدهن رأسه أو شاربه، أو يختضب بالحناء فيجد طعمه في حلقه، ولا يفطّر وضع الحنّاء والكحل والدّهن، وكذلك المراهم المرطّبة والمليّنة للبشرة، ولا بأس بشمّ الطيب ورائحة البخور، ولكن يحذر من وصول الدخان إلى الحلق.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>56 - والأحوط للصائم أن لا يحتجم، والخلاف شديد في المسألة.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>57 - التدخين من المفطّرات، وليس عذراً في ترك الصيام.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>58 - والانغماس في ماء، أو التلفف بثوب مبتلّ للتبرد، لا بأس به للصائم.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>59 - لو أكل أو شرب أو جامع ظانا بقاء الليل، ثم تبين له أن الفجر قد طلع، فلا شيء عليه.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>60 - إذا أفطر يظن الشمس قد غربت وهي لم تغرب، فعليه القضاء عند جمهور العلماء.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>61 - وإذا طلع الفجر وفي فيه طعام أو شراب فقد اتفق الفقهاء على أنه يلفظه ويصح صومه.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>من أحكام الصيام للمرأة</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>62 - التي بلغت فخجلت، وكانت تُفطر عليها التوبة وقضاء ما فات مع إطعام مسكين عن كل يوم كفارة للتأخير إذا أتى عليها رمضان الذي يليه ولم تقض. ومثلها في الحكم التي كانت تصوم أيام عادتها خجلاً ولم تقض.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>63 - ولا تصوم الزوجة ( غير رمضان ) وزوجها حاضر إلا بإذنه، فإذا سافر فلا حرج.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>64 - الحائض إذا رأت القصّة البيضاء - وهو سائل أبيض يدفعه الرّحم بعد انتهاء الحيض - التي تعرف بها المرأة أنها قد طهرت، تنوي الصيام من الليل وتصوم، وإن لم يكن لها طهر تعرفه احتشت بقطن ونحوه فإن خرج نظيفاً صامت. والحائض أو النفساء إذا انقطع دمها ليلاً فَنَوَت الصيام ثم طلع الفجر قبل اغتسالها فمذهب العلماء كافة صحة صومها.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>65 - المرأة التي تعرف أن عادتها تأتيها غداً تستمر على نيتها وصيامها ولا تُفطر حتى ترى الدم.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>66 - الأفضل للحائض أن تبقى على طبيعتها وترضى بما كتب الله عليها ولا تتعاطى ما تمنع به الدم.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>67 - إذا أسقطت الحامل جنيناً بدأ بالتخلّق فإنها نفساء لا تصوم، وإلا فهي مستحاضة عليها الصيام إن استطاعت. والنفساء إذا طهرت قبل الأربعين صامت واغتسلت للصلاة، وإن تجاوزت الأربعين نوت الصيام واغتسلت وتعتبر ما استمر استحاضة.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>68 - دم الاستحاضة لا يؤثر في صحة الصيام.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>69 - الراجح قياس الحامل والمرضع على المريض، فيجوز لهما الإفطار وليس عليهما إلا القضاء، سواء خافتا على نفسيهما أو ولديهما.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>70 - المرأة التي وجب عليها الصوم إذا جامعها زوجها في نهار رمضان برضاها، فحكمها حكمه، وأما إن كانت مكرهة فعليها الاجتهاد في دفعه ولا كفارة عليها.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>وفي الختام هذا ما تيسّر ذكره من مسائل الصيام، أسأل الله تعالى أن يُعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته، وأن يختم لنا شهر رمضان بالغفران، والعتق من النيران.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B>وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.</B></FONT></DIV><DIV align=right><FONT class=ws12 face="Arial Black"><B><BR></B></FONT></DIV></DIV></MARQUEE></DIV></BODY></HTML>
اخوكم خالد محى الدين
الحقوق محفوظة لكل مسلم يعنى مش مهم زكر اسمى ولا مصدره زى متحبو
بس ادعولى ربنا يهدينى
رد مع اقتباس
مواقع النشر (المفضلة)