بسم الله الرحمن الرحيم
مِلح البلد
سهاد عكّيلة
يَا مَعْشَرَ الْعُلَمَاءِ يَا مِلْحَ الْبَلَدْ
مَا يُصْلِحُ الْمِلْحَ إِذَا الْمِلْحُ فَسَدْ؟
من يُخبر شاعرَنا الحكيم بأنَّ كمية من "مِلح البلد" لم تَفسد فحسبُ، بل ذابت في "قصعة السلطان"[1]؟!
من يُخبره بأنَّ البعض ممَّن ائتمنهم الله على دِين الناس خان الأمانةَ، وطال فسادُه دينَ الأمَّة، ومعه مصير "البلد" وحياة "ناسها"؟
نكبتُنا - أيُّها المسلمون - ابتدأتْ يوم أن اندسَّ أدعياء العلم بيْن العلماء الصالحين، فلبِسوا زِيَّهم وتفاصَحوا وتفيقهوا، وصاروا أبواقًا لسلاطينهم؛ يفصِّلون لهم فتاوى على قياسهم، ويلمِّعون صورتهم أمامَ شعوبهم، ويُدخلون في الدِّين ويُخرجون منه بحسب رِضاهم عن فلان أو سخطهم على علاَّن.
لم تأتِ الثورات بجديدٍ فيما يتعلَّق بأبواق الحكَّام، وإنما وضعتْهم تحت المِجْهر؛ لتكبرَ سوءاتُهم، وليظهر تواطؤهم جليًّا لا مجال فيه لحُسن الظنِّ، والْتماس العُذر من السبعين؛ فهذا الذي يتباكَى على الزعيم، وذاك الذي يتدخَّل في نيات الناس فيُعطي شهاداتٍ لمن يصلي لله، ولمَنْ صلاتُه رئاء الناس، ويحكم على هذا بأنَّه عميل متآمِر، وآخر بأنَّه وطني شريف، وثالث يبرِّر للزعيم إجرامه السياسي والأمني! ورابع يحرِّم الخروجَ على "وليّ الأمر"، وكأنَّه يعيش في كوكبٍ آخر غير الأرض، فمجازر الطغاة الغارقين في دِماء شعوبهم عندَ هؤلاء المفتين تصبح قلوبًا حمراء تتدفَّق لتغمر الشعوب حبًّا وحنانًا، والسجون حدائق غنَّاء، والكدح الشاق لتأمين لُقمة العيش سياحة خمس نجوم وعَيشًا رغيدًا!
عندما ضَعُف دَوْر العلماء في حياة الأمَّة، ثم خبَا وتلاشى، ثم تبدَّل وانقلب، أصبحتِ المتاجرة بالدِّين هي "السوق الرائجة" التي يتهافتُ عليها المتساقِطون على طريقِ العِلم والعلماء.
والذي يتتبَّع تاريخ "بازار الفتاوى" تصعَقُه الصدمة، فعندما قرَّر الزعماء العرب رفْعَ اللاءات الثلاث في وجهِ الصهاينة إبَّان نكسة 1967، وهي: لا صلح، لا مفاوضات، لا اعتراف بـ"إسرائيل"، كانت الفتاوى المحرِّفة لمقاصد آيات من كتاب الله جاهزة: ﴿ وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ ﴾ [الأنفال: 60]، ﴿ وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ﴾ [الحج: 78]، ﴿ أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ﴾ [الحج: 39]، وعندما عقدَتْ بعض الدول العربية اتفاقياتِ الاستسلام مع الكيان الغاصب، استُحضرت الفتاوى بفَهم أصحابها الخاطِئ العقيم لقوله - عزَّ وجلَّ -: ﴿ وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا ﴾ [الأنفال: 61]، ﴿ ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ﴾ [البقرة: 208].
وعندما تبنَّت بعضُ الدول النظامَ الاشتراكي، وجدْنا مَن يروِّج للاشتراكية باسم الإسلام، وصار للاشتراكية أصلٌ في دين الله تعالى وهَدْي رسوله - صلَّى الله عليه وسلَّم - باستدلالٍ ليس في موضعه بقوله - تعالى -: ﴿ وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ﴾ [المعارج: 24 - 25]، وبقول رسوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((المسلمون شركاءُ في ثلاث: الماء، والكلأ، والنار))؛ رواه أحمد وغيره.
ثم لما تحوَّل بعضُهم عن النظام الاشتراكي، كان عندَ "مشايخ السلطان" فتاوى حاضرة: ((مَن لا إيمانَ له، لا أمانَ له))، والرفاهية حقٌّ للمؤمنين: ﴿ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾ [الأعراف: 32]، وعند استحقاق "كيرمس" الانتخابات - في أخطرِ جريمة (تطاوُل) على سيادة الشريعة بانتخابِ مَن يُعطَوْن حقَّ التشريع مِن دون إذنٍ مِن الله في مجالس الشعب - يُصبح صوت الشعب "المطحون" أمانةً يُسأل عنها يوم القيامة، وشهادة عليه أن يؤدِّيها: ﴿ وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ ﴾ [البقرة: 283][2]!
وهكذا... الفتاوى جاهزة وتحت الطلب، و"المفتي" يتشكَّل ويتلوَّن، ويغيِّر ويبدِّل، ويفصِّل ويُعلِّب فتاوى بحسب مصالح ومخطَّطات أسياده وأولياء نِعمته، أما التوصيل، فليس مجَّانيًّا؛ بل ثمنه باهظ يدفعه "المفتي" في الدنيا مِن دِينه وكرامته وماء وجهه، وفي الآخِرة عذاب أليم؛ قال تعالى: ﴿ وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ ﴾ [هود: 113]، وقال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((مَن أتى أبوابَ السلاطين افتُتن، وما ازداد عبدٌ من السلطان دنوًّا إلا ازداد مِن الله بُعدًا))؛ رواه أبو داود والبيهقي، وقال أيضًا - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((العلماء أُمناءُ الرسل على عبادِ الله ما لم يخالطوا السلطان، فإذا خالطوا السلطان، فقدْ خانوا الرسلَ، فاحذروهم، واعتزلوهم))؛ رواه الحاكم وغيره[3].
كان الإمامُ القُدوة سفيان الثوري - رحمه الله تعالى - يقول: "الأعمال السيِّئة داءٌ، والعلماء دواء، فإذا فسَد العلماء فمَن يُصلح الداء؟!".
وقد رُوي أنَّه جاءه خيَّاط فقال: إنِّي رجل أخيط ثيابَ السلطان، هل أنا مِن أعوان الظلمة؟ فقال سفيان: بل أنت مِن الظلَمة أنفسِهم! ولكن أعوان الظلمة مَن يبيع منك الإبرةَ والخيوط.
ويرى كثيرٌ من علماء الأمة "الحقيقيِّين" أنَّ مَن قرَّب للطغاة حتى الدواة، يُعدُّ مداهنًا لهم، ومُعينًا لهم على طغيانهم.
فليتَّقِ اللهَ حاملو هذا اللقب، وليرتِّبوا على عِلمهم مقتضاه، ولْيَعْلموا أنَّ مداهنة الظالم، وتلميع صورته، وكَيْل المدائح له تحت أيِّ ذريعة، لن يغيِّر مِن الواقع شيئًا، بل إنَّه يطمس الحقائقَ، ويزيِّف وعي الشعوب، فيضطرب عندها ميزانُ التمييز بين الحقِّ والباطل، ويزيد الحاكم طغيانًا وإمعانًا في الظلم؛ قيل: إنَّ من أسباب طيش الحَجَّاج بن يوسف الثقفي بعد تولِّيه حُكم العراق مدح الناس له مدحًا لا نظيرَ له، صدَّقه حتى صار أحمقَ طائشًا سفيهًا.
إنَّ أهم واجب منوط بالعالِم: الصدعُ بالحق، وتبيينُه للناس بحكمة، وتهيئة أسباب الاختيار الصحيح لهم؛ ﴿ لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ ﴾ [الأنفال: 42]، والإقلاع عن تمويهِ الحقائق وعن التذبذُب في المواقف؛ ﴿ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ ﴾ [الأنعام: 55]، كما قال ربُّنا - سبحانه - مبيِّنًا أحدَ أعظم مقاصد رسالاتِ الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - التي يجب أن تظهَر للناس، فلا يلتبس عليهم الأمرُ، ولا تختلط السُّبل، إنما هو الوضوح التام، والفَصْل الكامِل بيْن السبيلين.
وأخيرًا:
فليعلم كلُّ "مفتي سلطان" أنَّ سياسةَ النِّفاق السياسي والدِّيني التي يَنتهِجها لقاءَ مالٍ أو منصب أو حُظوة - لن تنفعَه في شيء، وقد شهدْنا اليوم الذي أُزيح فيه المفتي عن المشهدِ العام بسقوط "سلطانه"؛ فلينقذْ نفسَه مَن بقي متردِّدًا بين الانحياز للحقِّ وأهله، أو الالتحاق بركبِ الطاغية وزمرته، قبل أن يأتيَ اليوم الذي يرميه فيه كالخِرقة البالية بعدَ أن استخدمه وسخَّره لخدمته، ليُسجِّل التاريخ بجانب اسمه: (منتهي الصلاحية).
[1] صحيح أنَّنا ابتُلينا بهذا الصِّنف من المنتسبين زورًا لأهل العلم، إلا أنَّ في الأمة مِن العلماء الحقيقيِّين العاملين، والدعاة المخلصين، ما يُثلج الصدور، ويملؤها أملاً بالله، ويقينًا بأنَّ المستقبل لهذا الدِّين بما فيه مِن أهل عِلم وصلاح، الذين حَفِظ الله بهم هذا الدِّين.
[2] كل ما تقدَّم مِن آيات له مدلولاته، التي تفسَّر في سياقها، وبحسب مقصودِ الله منها، والمقالة ليستْ موضعَ بيان ذلك.
[3] ذكَر الإمامُ السيوطي في "اللآلئ المصنوعة" بأنَّ "الحديث له شواهد كثيرة صحيحة وحسنة، ويفوق عددُها الأربعين حديثًا، ويُحكَم له معها على مقتضى صناعة الحديث بالحُسن"، وأورده من جملة أحاديثَ كثيرةٍ في جزئه "ما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين".
