بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف يوضع الميت فى قبره، هل على شقه الأيمن أم على ظهره، حيث يختلف الوضع فى كيفية وضع الميت وما يقرأ عليه؟
من المقرر شرعا أن دفن الميت فيه تكريم للإنسان، حيث ذكره الله تعالى فى معرض المن عليه، فقال عز من قائل: {ألم نجعل الأرض كفاتا، أحياء وأمواتا} المرسلات (25 ، 26).
وأجمع المسلمون على أن دفن الميت ومواراة بدنه فرض كفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين.
والمأثور فى كيفية دفن الميت أنه بعد دخوله القبر يوجه وجهه وصدره إلى القبلة وجوبا، على شقه الأيمن، لا كما اعتاده الناس مؤخرا من وضع الميت ورجله للقبلة، أما بالنسبة لدخول الميت القبر: فيقول ابن قدامه الحنبلى: (المستحب أن يوضع رأس الميت عند رجل القبر) أى موضع رجل الميت من القبر بعد دفنه ثم يسل إلى داخل القبر إن كان اسهل عليهم أى على القائمين بالدفن.. فإن كان الأسهل عليهم أخذه من قبل القبلة أو من رأس القبر فلا حرج فيه، لأن استحباب أخذه من رجلى القبر إنما كان طلبا للسهولة عليهم والرفق بهم، فإن كان الأسهل غيره كان مستحقا قال أحمد رحمه الله: كل لا بأس به.
ويقول ابن حزم: (ويدخل الميت القبر كيف أمكن إما من القبلة، وإما من دبر القبلة، وإما من قبل رأسه، وإما من قبل رجليه) إذ لا نص فى شئ من ذلك.
ويستحب عند الدفن الدعاء للميت وحل أربطة الكفن، وأن يقول واضعه: (بسم الله وعلى ملة رسول الله ) أو: (وعلى سنة رسول الله)، لما روى عن عمر رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا وضع الميت فى القبر قال: (بسم الله وعلى ملة رسول الله) أو (وعلى سنة رسول الله) رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه.
ويستح بأن يوسد رأس الميت بلبنة أو حجر أو تراب ويفضى بخده الأيمن إلى اللبنة ونحوها، ووضع شئ من التراب أو اللبن خلف الميت وأمامه يسنده به، وأن يمد ثوب على المرأة عند إدخالها فى القبر دون الرجل، كما يستحب أن يحثى على القبر من جهة رأس الميت ثلاث حثيات من التراب، لما رواه ابن ماجه: (أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم صلى على جنازة ثم أتى قبر الميت فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثا).
كما يستحب الدعاء والاستغفار للميت بعد الفراغ من الدفن وسؤال التثبيت له، لما روى عن عثمان رضى الله عنه قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: (استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت، فإنه الآن يسأل) رواه أبو داود والحاكم وصححه.
كما يستحب قراءة شئ من القرآن الكريم: كالفاتحة ويس وفاتحة البقرة وخاتمتها، لما روى عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (إذا مات أحدكم فلا تحبسوه، وأسرعوا به إلى قبره، وليقرأ عند رأسه بفاتحة الكتاب، وعند رجليه بخاتمة سورة البقرة فى قبره) أخرجه الطبرانى والبيهقى فى شعب الإيمان، وإسناده حسن كما قال الحافظ فى الفتح.
وفى رواية (بفاتحة البقرة) بدلا من (فاتحة الكتاب)، ولحديث معقل بن يسار رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال: (أقرءوا (يس) على موتاكم) رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم، وهذا يشمل حالة الاحتضار وعند القبر كما قال القرطبى وابن الرفعة والزركشى وغيرهم.
وقال الإمام النووى فى (الأذكار) ويستحب أن يقعد عنده بعد الفراغ ساعة قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها، ويشتغل القاعدون بتلاوة القرآن، والدعاء للميت، والوعظ، وحكايات أهل الخير، وأحوال الصالحين.
قال الشافعى والأصحاب: يستحب أن يقرأوا عنده شيئا من القرآن: قالوا: فإن ختموا القرآن كله كان حسنا.. كما يستحب تلقين الميت بعد دفنه، لما روى عن أبى أمامة الباهلى رضى الله عنه قال: إذا أنا مت فاصنعوا بى كما أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن نصنع بموتانا، أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: (إذا مات أحد من إخوانكم فسويتم التراب على قبره فليقم أحدكم على رأس قبره ثم ليقل: يا فلان ابن فلانة، فإنه يسمعه ولا يجيب، ثم يقول: يا فلان ابن فلانة، فإنه يستوى قاعدا ، ثم يقول: يا فلان ابن فلانة، فإنه يقول: أرشدنا يرحمك الله، ولكن لا تشعرون، فليقل: اذكر ما خرجت عليه من الدنيا، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وأنك رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، وبالقرآن إماما، فإن منكرا ونكيرا يأخذ كل واحد بيد صاحبه ويقول: انطلق بنا، ما يقعدنا عند من لقن حجته! ويكون الله تعالى حجته دونهما) فقال رجل: يا رسول الله! فإن لم يعرف أمه؟ قال: (ينسبه إلى أمه حواء: يا فلان ابن حواء) رواه الطبرانى وابن شاهين وغيرهما، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله وسنده صحيح وقد قواه الضياء فى أحكامه.
وقال الامام النووى فى (الروضة): (والحديث الوارد فيه ضعيف، لكن أحاديث الفضائل يتسامح فيها عند أهل العلم من المحدثين وغيرهم، وقد اعتضد هذا الحديث بشواهد من الأحاديث الصحيحة، كحديث (اسألوا له التثبيت) ووصية عمرو بن العاص رضى الله عنه. ولم يزل أهل الشام على العمل بهذا التلقين من العصر الأول وفى زمن من يقتدى به).
