بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من المخطأ أنا أم هو؟؟!!
السلام عليكم يا شيخنا الجليل بارك الله فيك واطال عمرك وادام عليك صحتك ونفعنا بعلمك الغزير وبعد اسمح لي ان احكي لك ماحدث بيني وبين احد الاخوه منذ يومين اثنين وسامحني ان اطلت عليك قد يكون الموضع تافها ولكن لا ابالغ ان قلت لك ان لا انام من هذا الموضوع انا من الاسكندرية ملتحي قابلت احد الاخوه وانا في طريقي الي بيتي ليلا سلمت عليه وهممت بتركه فقال لي انت مش شايف ان البنطلون ده في اسبال وبالفعل كان كذلك ومع اني اقصره الا انه من كثره المشي نزل اسفل الكعبين وقلت له ذلك وقلت له وان كنت قرات فتوي للشيخ سعيد عبدالعظيم او الشيخ ياسر برهامي فان موضوع الاسبال من غير خيلاء فيه خلاف سائغ وهنا تحول الاخ والحوار الي كلام شديد اللهجه فقال لي ما دليلك قلت له هذا ما قراته قال لي انت المفروض طالب علم تدور على الدليل وتتاكد والرسول قال ثلاث لا ينظر الله في وجوههم منه المسبل ازاره قلت له هذا الحديث للمسبل خيلاء قاطعني وقال انت بترد وخلاص وعمال تجادل من غير علم انت طالب علم ولا مقلد قلتله انا مش طالب علم الشيوخ الكبار بتقول على نفسها انه طالب علم مبتدئ يبقي انا طالب علم قالي اصل انا كنت بحسب نفسي بكلم طالب علم من العوام قلتله حتي لو كنت من العوام المسائله فيها خلاف سائغ قالي لا مفيش خلاف سائغ واانت لازم تتحري الدليل والراء الراجح هو ان الاسبال من الكبائر قلتله ده للخيلاء انا بتكلم من غير خيلاء مع اني مش بعمل كده لكن انا بس حبيت اقولك ان المسائله فيها خلاص وظهر عليه الضيق الشديد وقال لي انت مجادل وانت من العوام انا بحسبك طالب علم الكلام ااحزني ولم يغضبني فجزاه الله خيرا ان كان يحاول ان يوجه لي رسالة ولكن اما اريده من فضيلتك معرفه هل كلامه صحيح في موضوع الاسبال بالذات وهل هذه طريقه الدعوه الصحيحه علما باني رويت لاحد الاخوه الموقف فقال لي نفس الكلام انت مجادل انت من العوام اللحيه وهل اللحيه ليست فرض على العوام المفروض ان اللحيه فرض على طالب العلم والعوام وان كان كلامه صحيح فما معني حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم بانه ان كان هناك امران كان يختار على الصلاة والسلام ايسرهما وهل لو كنت مخطئ بالفعل فما معني فتواك او فتوي الشيخ ياسر من انه هناك خلاف سائغ في المسائله وهل ذنبي ان اقتديت برسول الله واطلقت لحيتي وجزاكم الله خيرا واعتذر للأطاله وارجوا ان اكون استطعت ان اوصل ما بي ومااريده منك يا شيخي الجليل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله, والحمد لله, والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد:
أصبت حين أطلقت اللحية والتزمت بطاعة الله وأصابوا حين قالوا الأمر باللحية وغيرها يتوجه إلى كل مكلف سواء كان طالب علم أو من العوام، ولا داعي للإستغراق في استخدام كلمات كالعوام من شأنها أن تنسينا الواجبات الشرعية ولا مصطلحات منفرة كالمقلد مما هو مدعاة لترك تقصير ثوب الرجل، وينبغي رد العلم لعالمه والاحتكام للكتاب والسنة مع بقاء الألفة والأخوة الإيمانية، والحذر من التنفير ففي الحديث: "وإن منكم لمنفرين" وإطالة الثوب تحت الكعب من الكبائر للحديث "ما دون الكعبين فهو في النار" والأشبه بالصحة أنه إذا وُجد الخيلاء ترتب الوعيد ولم ينظر الله إليه للحديث "لاينظر الله لمن جر ثوبه خيلاء يوم القيامة قيل فكيف تصنع النساء بذيولهن، قال: يرخينه شبراً، قيل إذاً تنكشف سوقهن، قال: يرخينه ذراعاً لا يزدن عليه". ومسائل الخلاف السائغ لا تمنع من إصابة البعض وخطأ آخرين، ومن أراد أن ينكر فليكن عالماً بما يتكلم به ويراعي ضوابط الإنكار وليس له أن يقطع ما أمر الله به أن يوصل ومتى علم الإنسان الحق صار إليه، وكل إنسان يؤخذ من قوله ويُترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
المصدر فضيلة الشيخ سعيد عبد العظيم
