حكم الخطبة وصفات الخاطب والمخطوبة :::::

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

معنى الخطبة وحكمتها :

** الخطبة هي اظهار الرغبة في الزواج بامرأة معينة واعلام المرأة او وليها بذلك وقد يتم هذا الاعلام مباشرة من الخاطب او بواسطة اهله.

** حكمة الخطبة : الخطبة طريق لتعرف كل من الخاطبين على الاخر .

::: تمهيد :::

ان سعادة الاسرة , ونجابة الاولاد , واستمرار الحياة الزوجية تتوقف على حسن اختيار كل من الزوجين للآخر , اختيارا واعيا , غير متأثر بعاطفة هواجاء , او مصلحة مؤقتة , وانما يكون قائما على اساس يبقى , ويقوى مع مرور الزمن , ولما كان عقد الزواج عقدا خطير الاثر , طويل الامد, كثير التكاليف , كان لابد قبل اجراء هذا العقد من خطوات تتخذ من قبل كل من الخاطب والمخطوبة , حتى اقدما على عقد الزواج كانا قد اقدما عليه وقد اطمأن كل منهما الى الصفات والمؤهلات التي تحقق اغراضه وتطمئن له نفسه الى مستقبل ارتباطه مع زوجه .

وهذه الخطوات :
اولا: البحث عن الصفات التي تطلب في كل من الزوجين .
ثانيا : رؤية المخطوبة .
ثالثا : الخطبة .

الخطوة الاولى : ^ البحث عن الصفات التي تطلب في كل من الزوجين ^

لقد ارشد الاسلام الى عدة صفات تكون في المخطوية, كما تكون في الخاطب , وحيث تلمسها , والبحث عنها ..
وهذه الصفات هي :

1) الدين الصحيح والخلق القويم :
يطلب في الزوج الذي يُختار ان يكون ديّنًا , ذا خلق حسن , كما يطلب في الزوجة ان تكون دينة , وذات خلق حسن , والى ذلك ارشد النبي الاعظم عليه الصلاة والسلام حين قال : (( اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه, الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض )). ( رواه الترمذي في النكاح , باب : ما جاء اذا جاءكم من ترضون دينه فزوجوه , رقم : 1084) .

وقال صلى الله عليه وسلم : (( تنحك المرأة لاربع : لمالها , ولحسبها , ولجمالها , ولدينها , فاظفر بذات الدين تربت يداك )) . رواه البخاري ومسلم .

{ تربت يداك : افتقرت , وهذه كلمة جارية على السنة العرب لا يريدون بها الدعاء على الخاطب , ولكن يريدون بها الحث والتحريض, والمراد بالدين والاخلاق : فعل الطاعات , والاعمال الصالحة , والعفة عن المحرمات , والقيام بحقوق الزوجية } .

2) النسب في كل من الزوجين :
ومعنى النسب : طيب الاصل , وكرم المنبت , ودليل ذلك ما جاء في حديث الصحيحين السابق تنحك المرأة لاربع , وذكر منها :
( ولحسبها ) كما تقدم آنفا .
كذلك يسن في الزوج ان يكون ذا حسب, واصل طيب , لان ذلك اعون على استدامة الحياة الزوجية , واقرب الى طيب العشرة لان صاحب الاصل لا يصدر عنه الا العشرة الكريمة , اذا احب اكرم , واذا ابغض اظلم .

3) ان لا يكون بين الزوجين قرابة قريبة :
وقد نص الامام الشافعي رحمه الله تعالى على انه لا يتزوج الرجل من عشيرته اي من الاقربين .
وقد علل الزنجاني ذلك بقوله : ان من مقاصد النكاح اتصال القبائل, لاجل التعاضد والمهاونة , وهذا حاصل في القرابة القريبة من غير زواج .

وقد روي : ( ولا تنكحوا القرابة القريبة, فان الولد يخلق ضاويا ) اي نحيفا , وذلك لضعف الشهوة بين القرابة , ذكر هذا الشربيني في شرحه لمنهاج النووي .
لكن ذكر ابن الصلاح انه لم يجد لهذا الحديث اصلا معتمدا وقد ذكره ابن الاثير في كتابه ( النهاية في غريب الحديث والاثر )
ولا يطعن في هذا الحكم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد زوج فاطمة من علي رضي الله عنهما, لانه فعل ذلك لبيان الجواز , او لانه ليس بينهما قرابة قريبة جدا , ففاطمة هي بنت ابن عم علي , فهي بعيدة عنه بالجملة .

4) الكفاءة :
ويقصد بالكفاءة: مساواة حال الرجل لحال المرأة في عدة وجوه

أ) الدين والصلاح : فليس الفاسق كفؤا لعفيفة صالحة , قال تعالى : (( افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ))

ب) الحرفة : فصاحب حرفة دنيئة , ككناس وحجام وراع , وقيم حمام , ليس كفؤا لبنت عالم وقاض وتاجر - شافعية

ج) السلامة : من العيوب المثبتة للخيار في فسخ النكاح , فمن به جنون او برص ليس كفؤا للسليمة منها .

والكفاءة في الزواج من حق الزوجة واوليائها , وهي وان لم تكن شرطا في صحة الزواج , لكن مطلوبة ومقررة دفعا للعار عن الزوجة واولياءها , وضمانا لاستقامة الحياة بين الزوجين , وذلك لان اسلوب حياتهما ونوع معيشتهما يكونان متقاربين , ومألوفين لهما , فلا يضطر احدهما لتغيير مألوفه .

5) البكارة :
والبكر : هي التي لم يسبق لها ان تزوجت , وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم سبب اختيار الزوجة البكر , حين قال : (( عليكم بالابكار , فانهن اعذب افواها , وانتق ارحاما , وارضى باليسير )) . رواه ابن ماجة .
{ اعذب افواها : الين كلاما , فهو كناية عن حسن كلامها وقلة بذائها , وفحشها مع زوجها , لبقاء حيائها , لانها لم تخالط زوجا قبله . انتق ارحاما : اكثر اولادا} .

6) ان تكون حانية على الصغير محافظة على مال الزوج

7) ان تكون جميلة لانه اسكن لنفسه واغض لبصره - شافعية , حنابلة .
وكره الشافعية خطبة المرأة فائقة الجمال .

صفات الخاطب :

1) الدين واخلق - شافعية , حنابلة
2) النسب - طيب الاصل - شافعية
3) الا يكون من القرابة القريبة - شافعية
4) الكفاءة ويقصد به مساواة حال الرجل لحال المرأة في عدة الوجوه وهذا حق الزوجة واوليائها - شافعية.
5) يستحب ان يكون الزوج بكرا لان النفوس جبلت على الاستئناس باول مألوف - شافعية
6) ان يكون الرجل ولودا - شافعية

فوائد :

- من استشير في خاطب او مخطوبة جاز له ذكر العيوب ان احتاج الى ذلك , اما اذا اندفع بدون ذكر ذلك كقوله مثلا هذا
لا يصلح لك , وجب عليه الاقتصار على ذلك - شافعية .

النوع الثاني من مسألة الخطبة :

خطبة المعتدة ( وهي المرأة المطلقة او المتوفى عنها زوجها اثناء عدتها فتسمى بالمعتدة ) :
- يحرم خطبة المعتدة اثناء العدة من زواج سابق , الخطبة الصريحة , سواء اكانت بسبب وفاة او طلاق رجعي ام بائن - اتفاقا .

- الخطبة بطريق التعريض كقوله انت جميلة , او من يجد مثلك , جائزة اذا كانت العدة عدة وفاة - اتفاقا.
- وتحرم الخطبة بالتعريض في الطلاق الرجعي - اتفاقا
- اذا كانت بائن بينونة صغرى او كبرى جاز التعريض - شافعية , حنابلة , مالكية.
- اذا عقد على المعتدة ودخل الفسخ بها الزواج - اتفاقا
- ثم اذا انتهت العدة هل يجوز خطتها مرة اخرى ؟
يجوز عند الشافعية والحنفية والجمهور .

عرض الولي موكلته على ذوي الصلاح والتقوى :

- يسن لولي المرأة التي يرغب في تزويجها ان يعرض زواجها على اهل الصلاح والتقوى - شافعية والجمهور .
- يجو ان تعرض المرأة نفسها على الرجل الصالح كما بين البخاري , النووي , ابن حجر , العيني , القضطلاني .

خُطبة قبل الخِطبة :

- يستحب للخاطب او وكيله تقديم خُطبة قبل الخِطبة يبدؤها بحمد الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم , ثم يوصي بتقوى الله عز وجل ثم يظهر رغبته فيقول جئتكم خاطباً كريمتكم - شافعية
- ويستحب لولي المخطوبة ان يخطُب ايضا - شافعية

العدول عن الخطبة وأثره :

- يجوز للخاطب العدولعن الخطبة - الجمهور
- وما قدمه الخاطب من مهر فله استرداده سواء كان قائما ام هالكا - اتفاقا .
- اما الهدايا فليس للخاطب الرجوع في شيء مما اهداه لان للهدية حكم الهبة سواء كانت قائمة ام هالكة - شافعية , حنابلة , وايده د. زحيلي .
- اذا كان ما اهداه قائما استرده وان كان هالكا فليس له استرداد بدله هذا عند الحنفية , القانون الاردني , القانون السوري .
- وليس هناك تعويض مادي عن الرجوع عن الخطبة عند عامة الفقهاء وايده الدكتور عبد الكريم زيدان .