مقدمة الأربعين النووية

[TABLE1="width:80%;backgro und-color:Gray;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]


http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/262.gif

الحديث العاشر

من أسباب عدم إجابة الدعاء

http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/263.gif


عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/228.gif:{ إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى: http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/229.gif يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/230.gif [المؤمنون:51]، وقال تعالى: http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/229.gif يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/230.gif [البقرة:172]، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء: يا رب ! يا رب ! ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنّى يستجاب له؟ }.
[رواه مسلم].




http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/264.gif


شرح الحديث

{ إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً } الطيب في ذاته طيب في صفاته وطيب في أفعاله ولا يقبل إلا طيباً في ذاته وطيباً في كسبة. وأما الخبيث في ذاته كالخمر، أو في كسبة كالمكتسب بالربا فإن الله تعالى لا يقبله{ وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين }فقال تعالى: http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/229.gif كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُم http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/230.gif [البقرة:172]. فأمر الله تعالى للرسل وأمره للمؤمنين واحد أن يأكلوا من الطيبات وأما الخبائث فإنها حرام عليهم لقوله تعالى في وصف الرسول الله http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/228.gif: http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/229.gif وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/230.gif [الأعراف:157] ثم إن رسول الله ذكر الرجل الذي يأكل الحرام أنه تبعد إجابة دعائه وإن وجدت منه أسباب الإجابة يطيل السفر أشعت أغبر يمد يديه إلى السماء{ يا رب يا رب، ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسة حرام وغذي بالحرام فأنّى يستجاب لذلك } هذا الرجل اتصف بأربع صفات:
الأولى: بأنه يطيل السفر والسفرالإجابة أي إجابة الداعي.
الثانية: أنه أشعث أغبر والله تعالى عند المنكسرة قلوبهم من أجله وهو ينظر إلى عباده يوم عرفه ويقول: { أتوني شعثاً غبراً }وهذا من أسباب الإجابة أيضاً.
الثالثة: أنه يمد يديه إلى السماء ومد اليدين إلى السماء من أسباب الإجابة، فإن الله سبحانه وتعالى يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفراً.
الرابعة: دعاءه إياه { يا رب يا رب } وهذا يتوسل إلى الله بربوبيته وهو من أسباب الإجابة ولكنه لا تجاب دعوته.. لأن مطعمه حرام، وملبسه حرام وغذي بالحرام فاستبعد النبي http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/228.gif أن تجاب دعوته وقال:{ فأنّى يستجاب لذلك }.
يستفاد من هذا الحديث فوائد:
منها وصف الله تعالى بالطيب ذاتاً وصفاتاً وأفعالاً.
ومنها تنزيه الله تعالى عن كل نقص.
ومنها أن من الأعمال ما يقبله الله ومنها ما لا يقبله.
ومنها أن الله تعالى أمر عباده الرسل والمرسل إليهم أن يأكلوا من الطيبات وأن يشكروا الله سبحانه وتعالى.
ومنها أن الشكر هو العمل الصالح لقوله تعالى: http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/229.gif يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/230.gif [المؤمنون:51] وقال للمؤمنين: http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/229.gif كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/230.gif [البقرة:172] فدل هذا على أن الشكر هو العمل الصالح.
ومنها أن من شرط إجابة الدعاء اجتناب أكل الحرام لقول النبي http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/228.gif في الذي مطعمه حرام وملبسه حرام وغُذي بالحرام:{ أنّى يستجاب لذلك }.
ومنها أي من أسباب إجابة الدعاء كون الإنسان في سفر.
ومنها أي من أسباب إجابة الدعاء رفع اليدين إلى الله.
ومنها أي من أسباب إجابة الدعاء التوسل إلى الله بالربوبية لأنها هي التي بها الخلق والتدبير.
ومنها أن الرسل مكلفون بالعبادات كما أن المؤمنين مكلفون بذلك.
ومنها وجوب الشكر لله على نعمه لقوله تعالى: http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/229.gif وَاشْكُرُوا لِلَّهِ http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/230.gif [البقرة:172].
ومنها أنه ينبغي بل يجب على الإنسان أن يفعل الأسباب التي يحصل بها مطلوبه ويتجنب الأسباب التي يمتنع بها مطلوبه.

http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/264.gif

الإستماع إلى الحديث

[RAMS]http://www.kalemat.org/nawawi.php?op=get&type=RM &id=10[/RAMS]


http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/264.gif




[/ALIGN][/CELL][/TABLE1]

[TABLE1="width:80%;backgro und-color:pink;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]


http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/257.gif

الحديث الحادي عشر

التورع عن الشبهات

http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/261.gif

عن أبي محمد الحسن بن على بن أبي طالب سبط رسول الله http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/228.gif وريحانته رضي الله عـنهـما، قـال: ( حـفـظـت مـن رســول الله http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/228.gif: { دع ما يـريـبـك إلى ما لا يـريـبـك } .
[رواه الترمذي، والنسائي، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح].

[BIMG]http://dc16.arabsh.com/i/02245/jmuwcs01n0ha.gif[/BIMG]

شرح الحديث

عن أبي محمد الحسن بن علي سبط رسول الله http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/228.gif http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/227.gif وعن أبيه وأمه وهو ابن بنت رسول الله http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/228.gif وهو أفضل الحسنين فإن النبي http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/228.gif أثنى عليه وقال: { إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين من المسلمين }، فأصلح الله بين الفئتين المتنازعتين حين تنازل عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان فنال بذلك السيادة.
أن النبي http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/228.gif قال:{دع ما يريبك إلى ما لا يريبك }يعني اترك الذي ترتاب فيه وتشك فيه إلى الشيء الذي لا تشك فيه، وهذا يشبه الحديث السابق أن النبي http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/228.gif قال:{ بينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه }فالذي يريبك وتشك فيه سواء كان في أمور الدنيا أو أمور الآخرة فالأحسن أن ترتاح منه وتدعه حتى لا يكون في نفسك قلق واضطراب فيما فعلت وأتيت.
فمن فوائد هذا الحديث:
ما دل على لفظه من ترك الإنسان للأشياء التي يرتاب فيها إلى الأشياء التي لا يرتاب فيها، ومنها أن الإنسان مأمور باجتناب ما يدعو إلى القلق.

[BIMG]http://dc16.arabsh.com/i/02245/jmuwcs01n0ha.gif[/BIMG]

الإستماع إلى الحديث

[RAMS]http://www.kalemat.org/nawawi.php?op=get&type=RM &id=11[/RAMS]


[BIMG]http://dc16.arabsh.com/i/02245/jmuwcs01n0ha.gif[/BIMG]


[/ALIGN][/CELL][/TABLE1]

[TABLE1="width:80%;backgro und-color:pink;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]


http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/257.gif

الحديث الثاني عشر

الإشتغال بما يفيد

http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/260.gif


عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/228.gif:

{ من حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعـنيه }.


[حديث حسن، رواه الترمذي وابن ماجه ].

[BIMG]http://dc16.arabsh.com/i/02245/jmuwcs01n0ha.gif[/BIMG]


شرح الحديث

هذا الحديث أصل في الأدب والتوجيه السليم وهو أن الإنسان يترك ما لا يعنيه أي ما لا يهمه وما لا علاقة له به فإن هذا من حُسن إسلامه ويكون أيضاً راحة له، لأنه إذا لم يكلف به فيكون راحةً له بلا شك وأريح لنفسه.

فيستفاد من هذا الحديث: أن الإسلام يتفاوت منه حسن ومنه غير حسن لقوله: { من حسن إسلام المرء }.
ومن فوائد هذا الحديث: أنه ينبغي للإنسان أن يدع ما لا يعنيه لا في أمور دينه ولا دنياه، لأن ذلك أحفظ لوقته وأسلم لدينه وأيسر لتقصيره لو تدخل في أمور الناس التي لا تعنيه لتعب، ولكنه إذا أعرض عنها ولم يشتغل إلا بما يعنيه صار ذلك طمأنينة وراحة له.
ومن فوائد الحديث: أن لا يضيع الإنسان ما يعنيه أي ما يهمه من أمور دينه ودنياه بل يعتني به ويشتغل به ويقصد إلى ما هو أقرب إلى تحصيل المقصود.

[BIMG]http://dc16.arabsh.com/i/02245/jmuwcs01n0ha.gif[/BIMG]

الإستماع إلى الحديث

[RAMS]http://www.kalemat.org/nawawi.php?op=get&type=RM &id=12[/RAMS]


[BIMG]http://dc16.arabsh.com/i/02245/jmuwcs01n0ha.gif[/BIMG]


[/ALIGN][/CELL][/TABLE1]

[TABLE1="width:80%;backgro und-color:pink;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]


http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/257.gif

الحديث الثالث عشر

من كمال الدين

http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/259.gif

عـن أبي حـمـزة أنـس بـن مـالـك رضي الله عـنـه، خــادم رسـول الله http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/228.gif، عن النبي http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/228.gif قــال: { لا يـُؤمـن أحـدكـم حـتى يـُحـب لأخـيـه مــا يـُحـب لـنـفـسـه }.
[رواه البخاري، ومسلم].

[BIMG]http://dc16.arabsh.com/i/02245/jmuwcs01n0ha.gif[/BIMG]



شرح الحديث

{ لا يؤمن } يعني الإيمان الكامل. قوله: { حتى يُحب لأخيه } أي أخيه المسلم. { ما يُحب لنفسه } من أمور الدين والدنيا، لأن هذا مقتضى الأخوة الإيمانية أن تحب لأخيك ما تحب لنفسك.
فيستفاد من هذا الحديث: أن الإيمان يتفاضل منه كامل، ومنه ناقص وهذا مذهب أهل السنة والجماعة أن الإيمان يزيد وينقص.

ومن فوائد هذا الحديث: الحث على محبة الخير للمؤمنين لقوله: { حتى يُحب لأخيه ما يُحب لنفسه }.

ومن فوائد هذا الحديث: التحذير من أن يحب للمؤمنين ما لا يحب لنفسه لأنه ينقص بذلك إيمانه حتى أن الرسول http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/228.gif نفى عنه الإيمان، مما يدل على أهمية محبة الإنسان لإخوانه ما يحب لنفسه.

ومن فوائد الحديث: تقوية الروابط بين المؤمنين.

ومن فوائد هذا الحديث: أن من اتصف به فإنه لا يمكن أن يعتدي على أحد من المؤمنين في ماله أو في عرضه أو أهله، لأنه لا يحب أن يعتدي أحد عليه بذلك فلا يمكن أن يحب اعتداءه هو على أحد في ذلك.

ومن فوائد الحديث: أن الأمة الإسلامية يجب أن تكون يداً واحدة وقلباً واحداً وهذا مأخوذ من كون كمال الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه.

ومن فوائد الحديث: استعمال ما يكون به العطف في أساليب الكلام في قوله: { لأخيه } ولو شاء لقال: لا يؤمن أحدكم حتى يحب للمؤمن ما يحب لنفسه ) لكنه قال: { لأخيه } استعطافاً أن يحب للمؤمن ما يحب لنفسه.

[BIMG]http://dc16.arabsh.com/i/02245/jmuwcs01n0ha.gif[/BIMG]

الإستماع إلى الحديث

[RAMS]http://www.kalemat.org/nawawi.php?op=get&type=RM &id=13[/RAMS]


[BIMG]http://dc16.arabsh.com/i/02245/jmuwcs01n0ha.gif[/BIMG]


[/ALIGN][/CELL][/TABLE1]

[TABLE1="width:80%;backgro und-color:pink;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]


http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/257.gif

الحديث الرابع عشر

متى يهدر دم المسلم؟

http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/258.gif

عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: قال رسول الله http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/228.gif:{ لا يحل دم امرىء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله إلا بـإحـدي ثـلاث: الـثـيـّب الــزاني، والـنـفـس بـالنفس، والـتـارك لـديـنـه الـمـفـارق للـجـمـاعـة }.
[رواه البخاري، ومسلم].

[BIMG]http://dc16.arabsh.com/i/02245/jmuwcs01n0ha.gif[/BIMG]

شرح الحديث


هذا الحديث بين فيه الرسول عليه الصلاة والسلام أن دماء المسلمين محترمة وأنها محرمة لا يحل انتهاكها إلا بإحدى ثلاث:



الأول:{ الثيّب الزاني }وهو الذي تزوج ثم زنى بعد أن منّ الله عليه بالزواج، فهذا يحل دمه، لأن حده أن يرجم بالحجارة حتى يموت.
الثاني: { النفس بالنفس } وهذا في القصاص لقوله تعالى: http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/229.gif يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/230.gif [البقرة:178].
الثالث: { التارك لدينه المفارق للجماعة } والمراد به من خرج على الإمام، فإنه يباح قتله حتى يرجع ويتوب إلى الله عزوجل، وهناك أشياء لم تذكر في هذا الحديث مما يحل فيها دم المسلم لكن الرسول عليه الصلاة والسلام كلامه يجمع بعضه من بعض ويكمل بعضه من بعض.
في هذا الحديث فوائد منها :


احترام المسلم وأنه معصوم الدم لقوله: { لا يحل دمُ امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث } ومنها أنه يحل دمُ المرء بهذه الثلاث
{ الثيب الزاني } وهو الذي زنى بعد أن منّ الله عليه بالنكاح الصحيح وجامع زوجته فيه ثم يزني بعد ذلك فإنه يرجم حتى يموت.
{ والنفس بالنفس } يعني إذا قتل شخصاً وتمت شروط القصاص فإنه يُقتل به، لقوله تبارك وتعالى: http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/229.gif يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/230.gif [البقرة:178]. وقال تعالى: http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/229.gif وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ http://www.mwadah.com/images/imgcache/2011/01/230.gif [المائدة:45].

{ والتارك لدينه المفارق للجماعة } وهذا المرتد وإنه إذا ارتد بعد إسلامه حل دمه، لأنه صار غير معصوم الدم.



ومن فوائد هذا الحديث:

وجوب رجم الزاني لقوله:{ الثيب الزاني }.

ومن فوائده أيضاً: جواز القصاص لكن الإنسان مخيّر - أعني من له القصاص - بين أن يقتص أو يعفو إلى الدية أو يعفو مجاناً.

ومن فوائده أيضاً: وجوب قتل المرتد إذا لم يتب.

[BIMG]http://dc16.arabsh.com/i/02245/jmuwcs01n0ha.gif[/BIMG]

الإستماع إلى الحديث

[RAMS]http://www.kalemat.org/nawawi.php?op=get&type=RM &id=14[/RAMS]


[BIMG]http://dc16.arabsh.com/i/02245/jmuwcs01n0ha.gif[/BIMG]


[/ALIGN][/CELL][/TABLE1]