هل لنا ان نكفر من كفر

التكفيـــــــــــــــــر


عبارة ومفهوم واجب معرفته ، لأن بعض المسلمين يدندن بوجوب البعد عن مقولة التكفير ، ويقول : ديننا بعيد عن التكفير ، وهذه العبارة يتمسك بها الكثير من المسلمين في خطاباتهم وأقوالهم الإعلامية للدلالة على أن الإسلام دين السلام والمحبة والتعاون مع كل إنسان ، وإن كان مخالفا لأصول الدين .

وأنجرف إلى القول بهذه العبارة على إطلاقها ، بدون الإستفصال عن توجيهها الكثير من أبناء الإسلام وذلك لشيوعها بينهم ، مع بعدهم وعلمهم عن النظر في ميزانها وفق الشرع الحكيم .


والقارئ لكتاب ربنا يجد أن الله قد حكم على من خالف العقيدة الإسلامية بالكفر ، وذلك في العديد من آيات الكتاب الكريم ، ومن ذلك : {لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ } (17) سورة المائدة ، وقال : {لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (73) سورة المائدة ، فالحكم بالتكفير ليس بدعا في شرعنا

ولكن جاءت الضوابط في السنة النبوية لتقيده ولتوجه مساره ، مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من قال لأخيه يا كافر ! فقد باء بها أحدهما )

بل لم يطلق النبي صلى الله عليه وسلم هذا الوصف على أحد من الناس في زمنه ممن شهد بالشهادتين ، حتى وإن كان من المنافقين ، أو إن كان عاصيا مقصرا مرتكبا للكبائر مثل شرب الخمر والزنا وغيرهما .

والخشية من أن يكون المسلم بين طرفي نقيض عند سوء فهمه لهذه القضية الخطيرة ، فيخشى عليه من عقيدة الإرجاء وهي أنه لا يضر مع الإيمان أي ذنب ، ويفتح علينا باب التجرأ على المحارم والمعاصي ، ومن عقيدة الخوارج التكفيرية ، وهي أن كل كبيرة فإن صاحبها كافر ، وتوقعنا في التكفير والاتهام للمسلمين ، لكن الحق يكون بإتباع فهم سلف الأمة رحمهم الله

فحكم النبي صلى الله عليه وسلم بالكفر كان وصفا لا عينا على من ابتعد عن بعض العبادات العظيمة مثل الصلاة ، وذلك حين قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركها فقد كفر ) ، وهذا ما قرره علماء الأمة بأن حكم تارك الصلاة الكفر ، ولكن هذا الحكم يكون وصفا ، دون الحكم بالتعيين على أحد بهذا ، ولا نشير به إلى فلان وفلان ، لجهلنا ببواطن الأمور ، أي بما في قلبه وسبب تركه للصلاة ، فهذا لا يعلمه إلا علام الغيوب ، وليس بمقدور أحد من الناس الحكم بالتكفير تعيينا إلا بعد الاستتابة والمناقشة التي يعيينها ولي الأمر .

لهذا فعبارة ، ديننا بعيد عن التكفير ، ينبغي أن توضع تحت مجهر النظر والإستفصال عن المراد بها ، مع وجوب التفريق بين تكفير الأعيان وتكفير الأوصاف

فبعد هذا اخواني واخواتي اذا جاء احد وقال ان فلان كافر فهو يوالى اعداء الله
او فلان كافر لانه لايحكم بشرع الله فهل نتسرع ونطلق حكم التكفير

من الذى له حق في اطلاق حكم التكفير هل اي شخص يرى من البعض اعمال شركية فيحكم عليهم بالكفر؟

انتظر تفاعلكم في الموضوع لاهميته

منقول

جزاك الله خيرا اختنا الكريمه امال
يجب الا نصف اخونا المسلم بهذ الوصف
لك كل موده وتقدير

مشكور
على هذه المشاركة الجميلة
......................... ..............

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر سبيل

جزاك الله خيرا اختنا الكريمه امال
يجب الا نصف اخونا المسلم بهذ الوصف
لك كل موده وتقدير

---

بارك الله فيك علي الحضور
والرد الطيب مثل اخلاقك
تحياتي لك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فلاش

مشكور
على هذه المشاركة الجميلة
......................... ..............

---

بارك الله فيك علي الحضور
والرد الطيب مثل اخلاقك
تحياتي لك

الحمد لله رب العالمين وبه نستعين

والله يا ريتك ما نقلتيه بالمره فليس كل ما هو موجود بالنت يأخذ ولو كان بمواقع لبعض دور الفتوى او مراكز الارشاد

فهذا الكلام الذي تكلمت به كلام انسان ما شم رائحة العلم وانما اتبع طريقة جعل الدين كلعبة سياسية ليصل بها الى هدفه ومبتغاه

ولنعد الى صلب الموضوع وابدأ بقول المؤلف عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عن تارك الصلاة

النبي عليه السلام قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر , هنا حديث رسول الله المقصود به تشبيه عظم المعصية ولم يرد الرسول ان هذا يكون خارج نطاق الاسلام

فأهل العلم قالوا هذا ان من انكر الصلاة (( جحدها )) كفر ومن لم يصلي كسلا فهو فاسق يستحق عذاب الله ولكنه تحت المشيئة ان شاء الله غفر له وان شاء عذبه

والدليل ان هذا الحديث لا بد له من تفصيل لانه لو اخذنا هذا الحديث على ظاهرة لتعارض مع احاديث اخرى للرسوزل عليه السلام فقد قال عليه السلام

خمس صلوات كتبهن الله على العباد فمن اتى بهن بتمامهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يأت بهن ليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء غفر له . رواه الامام احمد

فلو كان تارك الصلاة كسلا كافر كيف يقول الرسول عليه السلام وان شاء عذبه وان شاء عفر له ؟

الكافر اذا مات على كفره لا يغفر له ابدا بشهادة القرءان

ولزيادة الفائدة الرسول قال
لا تصاحب الا تقي ولا يأكل طعامك الا مؤمن

هنا ليس المراد التحريم لانت الله قال {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا} (8) سورة الإنسان الاسير هنا الكافر بالاجماع

وكذلك قال النبي عليه السلام سباب المسلم فسوق وقتاله كفر

وخلاصة الموضوع ان تارك الصلاة كسلا فاسق وتارك الصلاة جحودا كافر

اما عن منع تكفير المعين فلا حجة لاحد بهذا فهذا الشافعي كفر حفصا الفرد وهذا القاضي عياض نقل الاجماع على كفر من سب الله وكفر من شك او توقف عن تكفيره

يعني واحد سب الله بدكم ايانا نقول كلامه كفر بس هو مش كافر ؟؟!!! أيش هالتخبيص يا ناس

اين انتم من حديث النبي عليه السلام الذي رواه مسلم من ان الجلاس قال لئن كان محمدا صادق فيما يقول فإنا شر من الحمير فعلم النبي بكلامه فانكر الجلاس فنزل القرءان على رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال الله تعالى

{يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْرًا لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ} (74) سورة التوبة

الله قال وقالوا كلمة الكفر (( اثبت ان هذا الكلام كفر )) وكفروا (( هل هنا تعيين ام ماذا ؟؟؟ ))

واصلا كلامكم باطل لان من كفر بالله ولم يرجع للاسلام هذا ان تم السكوت عليه بحجة انه لا يجوز ان نعين نكون ضيعنا حقوق الله كيف؟

المرتد لا يرث ولا يورث فاذا سكت على من ارتد ولم يعيين
فكيف نقوم بمنعه من ان يرث ؟ وكيف نمنع اهله من او يرثوه؟

واذا لم يعيين اليس سيغسل ويكفن ويدفن في مقابر المسلمين ؟

غير هذا كله اذا جاء مرتد لخطبة اختك كيف تزوجه ؟

سبحان مقسم العقول

تزود من الدنيا فإنك لا تدري .... إذا جن عليك الليل هل تعيش إلى الفجر
جزاكم الله خيراً
:n200673: