من درر الشيخ ابن القيم في التفسير

[توفيق]

يقول الشيخ ابن القيم رحمه الله،

و نختم الكلام على السورتين في ذكر قاعدة نافعة فيما يعتصم به العبد من الشيطان، و يحترز به منه و ذلك عشرة أسباب:



أحدها :
الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم، قال تعالى: " وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ " الأعراف 200. و المراد بالسميع هنا سميع الإجابة لا السمع العام فقط.

الحرز الثاني:
قراءة هاتين السورتين، فإن لهما تأثيرا عجيبا في الاستعاذة بالله من شر الشيطان و دفعه، و لهذا قال النبي صلى الله عليه و سلم: " ما تعوذ متعوذ بمثلهما " و كان يتعوذ بهما كل ليلة عند النوم، و أمر عقبة بن عامر أن يتعوذ بهما دبر كل صلاة ". صحيح
و ذكر النبي صلى الله عليه و سلم : أن من قرأهما مع سورة الإخلاص ثلاثا حين يُمسي و ثلاثا حين يُصبح كفته من كل شيء ". صحيح رواه ابو داوود و الترمذي و النسائي

الحرز الثالث:
قراءة آية الكرسي ( ورد في فضلها أحاديث كثيرة صحيحة و أخرى ضعيفة و صح عنه صلى الله عليه و سلم قراءتَه آية الكرسي عند المنام و دبر الصلاة المكتوبة).

الحرز الرابع:
قراءة سورة البقرة؛ ففي الصحيح عنه صلى الله عليه و سلم أنه قال:( إن البيت الذي تُقرأ فيه البقرة لا يدخله الشيطان) رواه مسلم 780

الحرز الخامس:
خاتمة سورة البقرة؛ فقد ثبت في الصحيح عنه صلى الله عليه و سلم أنه قال: ( من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه) رواه البخاري 4764 و مسلم 808

الحرز السادس:
أول سورة حم المؤمن إلى قوله تعالى " إليه المصير "[/color] ففي الترمذي في حديث عبد الرحمن بن أأبي بكر بن أبي مليكة عن زرارة بن مصعب عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال" قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من قرأ حم المؤمن إلى قوله إليه المصير و آية الكرسي حين يصبح حُفظ بهما حتى يُمسي و من قرأهما حين يُمسي حُفظ بهما حتىيُصبح) [color=#FF0000]ضعيف
و عبد الرحمن المليكي و إن كان قد تُكُلم فيه من قبل حفظه فالحديث له شواهد في قراءة آية الكرسي و هو محتمل( أي معناه) على غرابته

الحرز السابع:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير، مائة مرة؛ ففي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: " من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير في اليوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب و كُتبت له مائة حسنة و مُحيت عنه مائة سيئة و كانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك) متفق عليه.
فهذا حرز عظيــم النفع جليل الفائدة يسير سهل على من يسره الله عليه.

الحرز الثامن:
و هو من أنفع الحروز من الشيطان: كثرة ذكر الله عز و جل، و هذا بعينه هو الذي دلت عليه سورة الناس، فإن فيها وصف الشيطان بأنه الخناس؛ والخناس الذي إذا ذكر العبد ربه خنس؛ فإذا غفل عن ذكر الله الْتَقم القلبَ و ألقى إليه الوساوس، فما أحرز العبدُ نفسه من الشيطان بمثل ذكر الله عز وجل.

الحرز التاسع:
الوضوء و الصلاة، و هذا من أعظم ما يتحرز العبد به، و لا سيما عند الغضب و الشهوة، فإنهما نار في قلب ابن آدم

الحرز العاشر:
إمساك فضول النظر و الكلام و الطعام و مخالطة الناس، فإن الشيطان إنما ينال غرضَه من ابن آدم في هذه الأبوب الأربعة،
** فإن فضول النظر يدعو إلى الاستحسان و وقوع المنظور إليه في القلب و الاشتغال به.
** و أما فضول الكلام فإنها تفتح للعبد أبوابا من الشر كلها مداخل للشيطان، فإمساك فضول الكلام يسد عنه تلك الأبواب، و كم من حرب جرتها كلمة واحدة،؛ و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم: " و هل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم؟" حسنه الشيخ الألباني رحمه الله في الإرواء 2/138.
و أكثر المعاصي إنما تولد من فضول النظر و الكلام، و هما أوسع مداخل الشيطان، فإن جارحتيهما لا يملان و لا يسأمان، بخلاف البطن فإنه إذا امتلأ لم يبق فيه إرادة للطعام. و أما العين و اللسان فلو تُركا لم يفتُرا.
و كان السلف يحذرون من فضول الكلام و كانوا يقولون: ما من شيء أحوج إلى طول السجن من اللسان.
** و أما فضول الطعام فهو داع إلى أنواع كثيرة من الشر، فإنه يُحرك الجوارح إلى المعاصي، و يُثقله عن الطاعات، و حسبك بهذا شرا، فكم من معصية جلبها الشبع و فضول الطعام؟
و لو لم يكن في الامتلاء من الطعام إلا أنه يدعو إلى الغفلة عن ذكر الله، فإذا غفل القلب عن الذكر ساعة واحدة غلبه الشيطان، و شهاه و هام به في كل واد، فإن النفس إذا شبعت تحركت، و طافت على أبواب الشهوات، فإذا جاعت سكنت و ذلت.


.... يليه إن شاء الله: فضول المخالطة.

[توفيق]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين

الحمد لله أما بعد فيقول الشيخ رحمه الله:

فضول المخالطة و أنواعها
( هذا باب عظيم النفع فالمرجو التنبه له جيدا)

و أما فضول المخالطة فهي الداء العضال الجالب لكل شر، و كم سَلبت المخالطة و المعاشرة من نعمة؟ و كم زرعت من عداوة؟ و كم غرست في القلب من حزازة، ففضول المخالطة يكون بمقدار الحاجة، و يُجعل الناس فيها أربعة أقسام، متى خَلط أحدَ الأقسام بالآخر، و لم يُميز بينهما دخل عليه الشر.

أحدها: من مخالطته كالغذاء و لا يُستغنى عنه في اليوم و الليلة،
فإذا أخذ حاجته منه ترك الخُلطة، ثم إذا احتاج إليه خالطه هكذا على الدوام، و هذا الضرب من الناس أعز من الكبريت الأحمر، و هم العلماء بالله و أمره و مكائد عدوه و أمراض القلوب و أدويتها، و الناصحون لله و لكتابه و لرسوله و لخلقه، فهذا الضرب مَن مُخالطتُهم الربحُ كلُه.

القسم الثاني: من مُخالطتهم كالدواء تحتاج إليه عند المرض، فإذا كنت صحيحا فلا حاجةَ لك في مخالطته،
و هم من لا تستغني عن مخالطتهم في مصلحة المعاش، و قيام ما أنت محتاج إليه في أنواع المعاملات و المشاركات و الاستشارة.

القسم الثالث: من مُخالطتُهم كالداء على اختلاف أنواعه، و قُوَته و ضَعفه
فمنهم من مخالطته كالداء العضال، و من لا تربح عليه في دين و لا دنيا، و مع ذلك فلا بد أن تخسر عليه الدين و الدنيا، أو أحدَهما، فهذا إذا تمكنَت مُخالطتُه و اتصلت فهي مرض الموت المُخوف.
و منهم من مخالطته كوجع الضرس، فإذا فارقك سكن الألم.
و منهم من مخالطته حُمى الربع( و هي حمى تُصيب صاحبها يوما و تدعُه يومين ثم تجيء في اليوم الرابع)، و هو الثقيل البغيض الذي لا يُحسن أن يتكلمَ فيُفيدَك، و لا يُحسن أن يُنصتَ فيستفيد منك، و لا يعرف منزلتَه فيضعها في منزلتها، بل إن تكلم فكلامه كالعصي تنزل على قلوب السامعين، مع إعجابه بكلامه، و إن سكت فأثقل من نصف الرحى العظيمة التي لا يُطاق حملها.
و يذكر الشافعي رحمه الله أنه قال: " ما جلس إلى جنبي ثقيل إلا وجدت الجانب الذي هو فيه أثقل من الجانب الأخر ".
و رأيت يوما عند شيخنا قدس الله روحه رجلا من هذا الضرب، و الشيخ يحمله و قد ضعفت القوى عن حمله، فالتفت إلي و قال: " مجالسة الثقيل حمى الربع، ثم قال: و لكن أدمَنَت أرواحُنا على الحمل، فصارت لها عادة أو كما قال". ( قلت و في هذا بيان خطأ من يتصل بأهل العلم لأجل الصحبو و الرفقة فقط دونما حرص على علم يُنتفع به أو سلوك يُحتدى به فيه، فليحرص طالب العلم أن إذا أراد مخالطة من مُخالطتهم كالغذاء لا يُستَغنى عنهم؛ أن لا يكون لهم حين مُخالطتهم كالثقيل يشق حملُه)
و بالجملة فمخالطة كل مخالف حمى الربع، و من نكد الدنيا على العبد أن يُبتَلى بواحد من هذا الضرب، و ليس له بد من معاشرته و مخالطته، فليُعاشره بالمعروف، حتى يجعل الله فرجا.


القسم الرابع: من مخالطتهم الهَلَك كُلُه و مخالطته بمنزلة أكل السم،
فإذا اتفق لأكله ترياق و إلا فأحسن الله فيه العزاء.
و ما أكثر هذا الضرب في الناس - لا كثرهم الله - هم أهل البدع و الضلالة الصادون عن سنة النبي صلى الله عليه و سلم، الداعون إلى خلافها، فيجعلون البدعة سنة و السنةَ بدعة.
إن جردتَ التوحيدَ قالوا: تنقصت الأولياء الصالحين.
و إن جردت المتابعة للرسول صلى الله عليه و سلم، قالوا: أهدرت الأئمة المتبوعين.
و إن وصفت الله بما وصف به نفسَه، و بما وصفه به رسوله من غير غلو و لا تقصير، قالوا: أنت من المشبهين.
و إن أمرتَ بما أمر الله و رسولُه من المعروف و نهيتَ عن المنكر، قالوا: أنت من المفتنين.
و إن اتبعتَ السنةَ و تركتَ ما خالفها، قالوا: أنت من الملبسين.
و إن تركتَ ما أنت عليه و اتبعتَ أهواءَهم، فأنت عند الله من الخاسرين و عندهم من المنافقين.

فالحزمُ كل الحزم التماسُ مرضات الله و رسوله صلى الله عليه و سلم بإغضابهم، و أن لا تُبالي بذمهم و لا بُغضهم، فإنه عينُ كمَالكَ. كما قال:

و إذا أتتك مذمتي من ناقص ****** فهي الشهادة لي بأني فاضل

و قال آخر:

و زادني حُبا لنفسي بأنني ****** بغيض إلى كل امرئ غير طائل

فمن كان بواب قلبه و حارسَه من المداخل الأربعة التي هي أصل بلاء العالم، و هي فضول النظر و الكلام و الطعام و المخالطة، و استعمل ما ذكرناه من الأسباب التسعة (وهذا الحرز هو العاشر) التي تحرز بها من الشيطان، فقد أخذ بنصيبه من التوفيق، و سد على نفسه باب جهنم، و فتح لها باب الرحمة، و يوشك أن يَحمَد عند الممات عاقبةَ هذا الدواء فعند الممات يحمد العبد التقى، و عند الصباح يحمد القوي السرى، و الله الموفق لا رب غيره و لا إله سواه.

هذا آخر الكلام على السورتين و الحمد لله رب العالمين.
و صلى الله على نبينا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين و على و آله و صحبه .

[ظل رجل]

جزاك الله خير وبارك الله فيك

الف شكر لك

مودتي

[سمر]

[محمد ابو الطاهر]

[frame="5 98"]
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
~§§ الفلق(مكية)5 §§~
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ{1} مِن شَرِّ مَا خَلَقَ{2} وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ{3} وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ{4} وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ{5}
~§§ الناس(مكية)6 §§~
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ{1} مَلِكِ النَّاسِ{2} إِلَهِ النَّاسِ{3} مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ{4} الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ{5} مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ{6}
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
[/frame]