حقيقة نزول الله إلى السماء الدنيا .. بلا انتقال ولا تجسيد

[العرابلي]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

وبارك الله فيك
وجزاك الله خيرًا

[ام البنين]

تسلم اخوى العرابى على الطرح الرائع

[العرابلي]

تسلم اخوى العرابلى على الطرح الرائع

سلمك الله وبارك الله فيك

[اين الجوزي]

اكتفي بردي بما قاله امير المؤمنين بالحديث


قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في الفتح الجزء 3صحيفة 30

قوله ينزل ربنا إلى السماء الدنيااستدل به من أثبت الجهة وقال هي جهة العلو وأنكر ذلك الجمهورلأن القول بذلك يفضى إلى التحيز تعالى الله عن ذلك

وقد اختلف في معنى النزول على أقوال فمنهم من حمله على
ظاهره وحقيقته وهم المشبة تعالى اللهعن قولهم ومنهم من أنكر صحة الأحاديث الواردة في ذلك جملة وهم الخوارجوالمعتزله وهو مكابرة والعجب إنهم أولوا ما في القرآن من نحو ذلك وانكروا ما فيالحديث أما
جهلا وأما عنادا ومنهم من اجراه على ما ورد مؤمنا به على طريقالإجمال منزها الله تعالى عن الكيفيه والتشبيه وهم جمهور السلف

ونقله البيهقي وغيره عن الأئمة الأربعة والسفيانين والحمادين والأوزاعيوالليث وغيرهم
ومنهم من أوله على وجه يليق مستعمل في كلام العرب ومنهم منأفرط في التأويل حتى كاد أن
يخرج إلى نوع من التحريف ومنهم من فصل بين مايكون تأويله قريبا مستعملا في كلام العرب وبين ما يكون بعيدا مهجورا فأولفي بعض وفوض في بعض وهو منقول عن مالك وجزم به من المتأخرين بن دقيق العيد

قال البيهقي واسلمها الإيمان بلا كيف والسكوت عن المراد الا أن يرد ذلك عنالصادق فيصار إليه ومن الدليل على ذلك اتفاقهم معلى أن التأويل واجب فحينئذالتفويض أسلم وسيأتي مزيد بسط في ذلك في كتاب التوحيد أن شاء الله تعالىوقال بن العربي حكى عن المبتدعة رد هذه الأحاديث

وعنالسلف امرارها وعن قوم تأويلها وبه أقول فأما قوله ينزل فهو راجع إلىأفعاله لا إلى ذاته بل ذلك عباره عن ملكه الذي ينزل بأمره ونهيه
والنزولكما يكون في الأجسام يكون في المعاني فإن حملته في الحديث على الحسي فتلك صفة الملك المبعوث بذلك وأن حملته على المعنوى بمعنى أنه لم يفعل ثم فعل فيسمى ذلكنزولا عن مرتبة إلى مرتبة فهي
عربية صحيحة انتهى

والحاصل أنه تأوله بوجهينأما بان المعنى ينزل أمره أو الملك بأمره وأما بأنه استعاره بمعني التلطفبالداعين والاجابة لهم ونحوه وقد حكى أبو بكر بن فورك أن بعض المشايخ ضبطه بضم أوله على حذف المفعول أي ينزل ملكاويقويه ما رواه النسائي من طريق الأغرعن أبي هريرة وأبي سعيد بلفظ أن الله يمهل حتى يمضي شطر الليل ثم يأمرمناديا يقول هل من داع فيستجاب له الحديث وفي حديث عثمان بن أبي العاصينادي مناد هل من داع يستجاب له الحديث قال القرطبي وبهذا يرتفع الاشكال ولايعكر عليه ما في رواية رفاعة الجهني ينزل الله إلى السماء الدنيا......