كتاب تقلب صفحاته باللمس 000 آية فيها إشارة إلى الكمبيوتر

بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب تقلب صفحاته باللمس 000 آية فيها إشارة إلى الكمبيوتر
لقد سأل الكفار أن ينـزل عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابًا من السماء حتى يؤمنوا، لجهلهم بالسماء، مع أن السماء لا تعطي كتبًا، 00 وما يريدونه هو كتاب مكتوب على جلد، أو عظم، أو سعف النخل، أو حجر، أو مما استعملوه، فهذا كل ما يعرفونه، ولا يتصورون غيره مما لم يعرفه البشر إلا بعد ذلك0
ولو أراد الله تعالى إنزال كتاب من عنده لأنزل كتابًا يتحيرون منه ويدهشون، على غير ما يعرفون من طرق الكتابة في زمانهم، ولا حتى يتصورونها في مخيلاتهم0
فما صفة هذا الكتاب ؟ يبين الله تعالى صفة هذا الكتاب في سورة الأنعام في قوله تعالى: (وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ(7)) الأنعام0
هذه الآية بينت ثلاث صفات للكتاب؛
- أنه في قرطاس،
- وأن التعامل معه باللمس،
- وأن من يشاهد ما فيه يوجب عليه القول بأن ما يراه هو من السحر، وليس حقيقة 00 لجهله بقدرة الله0
أما صفته أنه في قرطاس؛ فإن القرطاس هو الوعاء من ورق، وغيره، يوضع فيه بعض ما يخرج من الشيء ويفصل عنه، عند بيع القليل منه وليس كله، ويحبس الباقي في مكانه، والقراطيس معروفة في البقالات، حيث يوضع فيها ما يؤخذ من الكيس بقدر ما بيع منه، وفي المكتبات حيث يوضع فيه بعض الأوراق، وقد بين تعالى فعل بني إسرائيل في الكتاب الذي أنزل عليهم فقال تعالى: (وَمَا قَدَرُواْ اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُواْ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاء بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُواْ أَنتُمْ وَلاَ آبَاؤُكُمْ قُلِ اللّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ (91)) الأنعام0
فقد قسموا التوراة إلى أجزاء وأسفار، يظهرون ما يشاءون منها للناس، ويحبسون عندهم أكثرها لإخفائها عنهم0
وأما الصفة الثانية فهي أن التعامل مع الكتاب، وتقليب صفحاته، وطلب ما فيه من علم، وما هو مكتوب، يكون عن طريق اللمس باليد0
لعله يتبين لنا من هاتين الصفتين أن هذا الكتاب مختلف عن كل الكتب في ذلك الزمان، لكننا نعرف هذا الكتاب في زمننا الحاضر جيدًا ولا نجهله، إنه الحاسوب أو الكمبيوتر 00 فالنظام الذي يقوم عليه الحاسوب هو أننا نجزئ المعلومات التي ندخلها فيه، ونبوبها، ونجعل لها عناوين، وأسماء، فإذا أردنا استرجاعها أو الاطلاع على ما فيه فلا يظهر لنا إلا ما نطلبه، وهو بعض من كثير، ويظل الباقي عنا مخفيًا في بطنه، والتعامل معه لا يكون إلا عن طريق لمس لوحة المفاتيح المتصلة به، أو عن طريق اللمس، فتصله الأوامر مباشرة من خلال كوابل معدنية موصولة به، أو ترسل إليه الأوامر عن طريق الإشارات الكهرومغناطيسية، وهو أرقى ما استطاع الإنسان فعله0
لو عرض هذا الحاسوب على الناس في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ورأوا ما فيه، وشاهدوا الناس في أماكنهم يتحركون ويتحدثون فماذا هم فاعلون؟!
أو سمعوا منه تلاوة للآيات المكتوبة من القرآن الكريم مرتلة من قارئ مجيد للتلاوة بصوت حسن فماذا هم قائلون؟!
لقالوا بما أخبر به الله تعالى: (لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ(7)) الأنعام0
لماذا يحدثنا الله عز وجل عن هذا الكتاب الذي في قرطاس؟! وبهذا الوصف الذي جعله الله في آخر كتبه وخاتمها ولم يعرفه الناس من قبل؟
يحدثنا الله تعالى ليعرف الناس، ويتيقنوا أن الله الذي لا يغيب عنه شيء في الأرض، ولا في السموات، ولم يجهل ما سيحدثه الناس من أشياء كثيرة، لم تكن إلا بمعرفة من الله، وتوفيق منه، ليصلوا إلى صناعة الحواسيب وما دونها وما فوقها0
وهذه الآية التي تحدثت عن هذا الكتاب أو المرجع العجيب قد وضعت في سورة الأنعام، لأنها من أكبر النعم التي سهلت على الناس بلوغ ما لا يحلمون به من قبل، وأصبحت تجد على القرص الواحد الآلاف من الكتب الضخمة، والمراجع، والبحث عما تريد فيها تجده في ثوان أو دقائق قليلة0 ولو كان العرب هم أول الصانعين للحاسوب لسموه "المُقَرْطِس" أو "المُقَرْطَس"، لأن هذا هو وصفه الحقيقي، وليس كل عمله المطلوب منه إجراء الحسابات0
وقد ذكر في وصف اللوح المحفوظ والقلم الذي يكتب فيه بأن القلم من نور، والكتابة من نور 00 لقد علم سلفنا ذلك 00 لكن لم يعلموا ولم يتصوروا كيف يكون هذا 00 حتى جاء زماننا هذا فأخذ الناس يكتبون في الحاسوب بالنور، وبأقلام من نور، ويعرضون ما يكتب بالنور 000 وما عند الله أعظم من ذلك، ولكن الله يريد أن نتحقق من صدق ما يخبرنا به في الدنيا، أما في الآخرة فلا يكون هناك من يكذب، وكيف يكذب من يعاين بنفسه، وأم عينه كل شيء أخبر به في الدنيا عن الآخرة، وحتى لا يقول أحد إن كتاب الله قديم، واستُحدثت في الناس أمور كثيرة، فهذا الكتاب لا يصلح لزمننا الحاضر، فليس عند الله ماض وحاضر ومستقبل، فقد تساوت الأزمنة في علمه، ولا نقيس قدرة الله على قدراتنا، ولا علمه على علمنا فنكون من الهالكين000 هذا ما تبين لنا في زمنا الحاضر، وقد يأتي في الأيام القادمة زيادة إشارات ودلالات أكثر وضوحًا، وبيانًا لما في كتاب الله عز وجل مما فطن له الناس ومما لم يفطنوا له 0000 هذا والله تعالى أعلم 000 أبو مسلم العرابلي0

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


في تفسير الجلالين :::

(ولو نزلنا عليك كتابا) مكتوبا (في قرطاس) رق كما اقترحوه (فلمسوه بأيديهم) أبلغ من عاينوه لأنه أنفى للشك (لقال الذين كفروا إن) ما (هذا إلا سحر مبين) تعنتا وعنادا



وفي تفسير أبن كثير :::

يقول تعالى مخبرا عن المشركين وعنادهم ومكابرتهم للحق ومباهتتهم ومنازعتهم فيه "ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم" أي عاينوه ورأوا نزوله وباشروا ذلك لقال "الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين" وهذا كما قال تعالى مخبرا عن مكابرتهم للمحسوسات "ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون" وكقوله تعالى "وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم" .




فمن أين جئت بما كتبت وماهو المصدر لما كتبت ؟ . جزاك الله خير


تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم
أشكر للأخت الكريمة على حرصها
وأذكرها بقوله تعالى : (أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا (82) النساء
وقال تعالى: (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) محمد،
وقال تعالى: (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (53) فصلت ،
وقال تعالى: (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ 2 وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (3) الجمعة،
وقال تعالى مخاطبًا رسوله : (لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ 16 إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ 17 فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ 18 ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19) القيامة0
الله تعالى عاب من لا يتدبر القرآن
وأنه تعالى سيري الناس آياته في الآفاق فيرى كل قوم ما يظهره الله تعالى لهم مما لم يره من كان قبلهم0
وأن الله تعالى خاطب رسوله بأن جمع القرآن على الله وليس على رسوله ثم إن على الله بيانه إلى يوم القيامه مما لا يحتمله الناس لو خاطبهم به النبي صلى الله عليه وسلم في زمانهم0
وأن الله تعالى قسم فضله بين الناس فكان للسابقين نصيب وللمتأخرين نصيب0
والكل يطلب رضى الله عز وجل بالعمل بما في كتاب الله0
أشكر لك أختي الكريمة على اهتماك وحرصك وفي الأمر سعة إن شاء الله تعالى0

جزاك الله خيرا اخ الكريم العرابلى
لك كل موده

جزاك الله خيرا اخي الكريم العرابلى

أول شي أنا أخ لك .. ما شفت صورة ها الرجل ونظارته http://www.mwadah.com/styles/mwadah071/misc/male.gif


الشي الثاني يا أخي بصراحة أنا سألتك عن مصدر الكلام اللي قلته

ما طلبت منك آيات من القرأن . لأن كل الآيات اللي ذكرتها ما توضح لي من قام بتفسير

قوله تعالى: (وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ(7)) الأنعام0


تحياتي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر سبيل

جزاك الله خيرا اخ الكريم العرابلى
لك كل موده

---

شكرًا لك أخي عابر سبيل
وجزاك الله خيرًا
وبارك الله فيك

شكرًا لك أخي منتصف الليل
الآيات التي ذكرتها هي الجواب
والعمل بها كان منه المكتوب
والله تعالى أعلم
وجزاك الله خيرًا
وبارك الله فيك
وأعتذر عن عدم انتباهي للصورة
ومنتصف الليل من أوقات التفكر والتدبر
جعلنا الله تعالى وإياك من المتدبرين لكتاب الله
والمدافعين عنه

أؤيد قول الأخ الفاضل منتصف الليل
فمعنى الآية أن الكفار بطبيعتهم لو أنزل الله سبحانه وتعالى لهم كلاما مكتوبا فى كتاب ما صدقوا به وزعموا أنه سحر وهذه هى طبيعتهم التى جبلوا عليها .. والله أعلى وأعلم
جزاك الله خيرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صناع الحياة

أؤيد قول الأخ الفاضل منتصف الليل
فمعنى الآية أن الكفار بطبيعتهم لو أنزل الله سبحانه وتعالى لهم كلاما مكتوبا فى كتاب ما صدقوا به وزعموا أنه سحر وهذه هى طبيعتهم التى جبلوا عليها .. والله أعلى وأعلم
جزاك الله خيرا

---

وجزاك الله خيرًا أخي صناع الحياة
وكما قلت فإن طبيعة الكافر سيكذب مهما كان نوع الكتاب أو القرطاس
وساء أنزل تعالى هذا أم ذاك فلن يكون منه إلا نفس القول إن أصر على كفره
وما قلنا إلا بالقدر التي أفسحته لنا اللغة والله تعالى أعلم